Tibetan
་གདོང་ ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁར་སྤྱོད་པའི་བྱ་རྒོད་དཀར༔ ཀུན་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་དང་༔ ཆགས་སྡང་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན (༦༥༠)རྟོག་མེད་རོ་ཡི་གདན་ལ་དོར་སྟབས་འགྱིང་༔ གཅེར་མོ་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན༔ པད་འདབ་རྣམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས་དང་༔ གང་ལང་དབང་ཕྱུག་བསྟན་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དང་༔ རང་དབང་རང་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་བས་མཚན༔ མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གསལ༔ དྲུག་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུྃ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་ལ༔ གཤེགས་བྱོན་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་མི་དམིགས་ཀྱང་༔ ཐུགས་རྗེའི་སྣང་ཆ་གཟུགས་སྐུར་རོལ་པ་ལས༔ དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སེང་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཁ་ཊ་ཛབདུན་པ་བཞུགས་གསོལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱང་༔ གློ་བུར་བློ་ཡི་དག་བྱ་སྦྱང་བྱའི་ཕྱིར༔ གསལ་སྣང་ལྷ་སྐུར་རྫོགས་པའི་བསམ་གཏན་ལ༔ ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བཞུགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྠ་སྭཱ་ཧཱ༔ བརྒྱད་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃསྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་འགག་མེད་རྩལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མཛད་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་༔ ང་རྒྱལ་ (༦༥༡)འུྃ གཟུགས་ཀྱིས་ངར་འཛིན་འཇོམས་མ་ལ༔ མངོན་སུམ་བལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག་བགྱིའོ༔ ཨ་ཏི་པུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ དགུ་པ་མཆོད་པ་ནི༔ ཧོ གཟུགས་སྣང་ལྷར་རྫོགས་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ སྒྲ་གྲགས་བཟླས་བརྗོད་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོར་འཁྲོལ༔ དྲི་མཆོག་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོའི་ངད༔ རོ་དྲུག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདོད་ཡོན་ཅན༔ རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད༔ ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ༔ ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཀུན་བཟང་སྤྲིན༔ བླང་དོར་མེད་པའི་དགྱེས་མཆོད་ཆེན་པོར་བཞེས༔ ཤྲཱི་བཛྲ་སེང་ཧ་མུ་ཁ་རཱུ་བ ཤཔྟ་ གྷནྡྷེ་རཱ་ས་ པ་རྴེ་ ཨརྒྷཾ་ པཱ་དྱཾ་ པུཥྤེ་ དྷུ་པེ་ ཨཱ་ལོ་ཀེ་ གྷནྡྷེ་ ནེ་ཝི་དྱ་ ཤཔྟ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་དྷརྨ་དྷཱརྟུ་ཧོ༔ བཅུ་པ་བསྟོད་པ་ནི ཧཱུྃ བདེ་བའི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ལ༔ བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིས་བདག་འཛིན་འཇོམས༔ ཡིད་དང་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་བྱ་བྱེད་ཀུན རྣམ་ (༦༥༢)ཀུན་མཆོག་ལྡན་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་ལ་བསྟོད༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ ཆགས་སྡང་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ སྐྱེ་མཆེད་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ༔ ཐབས་མཆོག་ཡབ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་ལ་བསྟོད༔ ཀུན་འབྱུང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་ སྦྱོར་མཛད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྲ་མེན་དྲུག༔ གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ལ་བསྟོད༔ བཅུ་གཅིག་པ་འཛབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི༔ གཙོ་ལ་སེམས་བཟུང་བསྙན་པ་སྟེ༔ གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཉེ་བསྙེན་ནོ༔ བཟླས་བརྗོད་བརྩོན་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སྒྲུབ་ཆེན་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ཧཱུྃ་གི་མཐར༔ བསྙེན་སྔགས་སྤུ་ཤད་ལྟ་བུས་བསྐོར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ ལས་རུང་འབྲུ་འབུམ་དུས་བསྙེན་བཞི༔ སྒྲུབ་སྔགས་མ་གལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན༔ གཡོན་བསྐོར་མེ་སྟག་འཕྲོ་བར་སྒོམ༔ ཨཀསམརཙཤདར་སམརཡཕཊ འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་ (༦༥༣)འུྃ གྲུབ་ཚུར་ལ་བསྡུ༔ སླར་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་ལས་ཉོན་སྦྱངས༔ ཡུལ་དྲུག་རང་གར་འཛིན་པའི་དགྲ༔ ཡུལ་ཅན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བགེགས༔ དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཆེན་པོར་སྦྱངས༔ གྲངས་དུས་བསྙེན་པ་གོང་བཞིན་ལ༔ མཆེན་མའི་བསྙེན་པ་རྟགས་མཐོང་སྟེ༔ སྨིན་པ་རིགས་འཛིན་རྣམ་བཞི་ལའོ༔ རྗེས་ཆོག་ཡུམ་ཀའི་གཞུད་ལྟར་ལས༔ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚོགས་སྐོང་ནི༔ བསོད་ནམས་ནང་ནས་ཚོགས་འཁོར་མཆོག༔ མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ ནང་མཆོད་ཁྱད་པར་བཟང་དུ་བཤམས༔ ཧོ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི༔ བླང་དོར་མེད་པའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོ༔ ཧཱུྃ འོག་མིན་གནས་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤྲུལ་པའི་ཡུལ༔ ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་༔ སྤྱི་བོ་ཛ་ལནྡྷ་ར་དང་༔ སྨིན་མཚམས་པུལླཱི་ར་མ་ལ༔ ལྷག་པའི་ (༦༥༤)རྩ་ཁམས་ཨརྦུ་ཏ༔ མཛོད་སྤུ་རཱ་མེ་ཤྭ་རཱ་དང་༔ རྣ་བ་གཡས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ༔ གཡོན་པ་གོ་དྷཱ་ཝ་རིའི་ཞིང་༔ མིག་གཉིས་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊཱ་དང་༔ ཕྲག་པ་མཱ་ལ་ཝ་བརྒྱད་ན༔ བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམ་སེ་ལྡེམ༔ ལྕང་ལོའི་ཟར་བུ་ཏ་ལ་ལ༔ སྙན་ཆ་གདུ་བུ་ཀྱི་ལི་ལི༔ རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ ༔ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་
Chinese
面容，在法界虚空中行走的白色秃鹫，都拿着斩断能取所取的弯刀，将贪嗔融入法界的颅碗。（650）以无念尸体的座垫为傲然姿态，赤裸之身以五种珍宝手印装饰，莲花花瓣上是三十二空行母，以及岗朗自在天女的眷属围绕。具有四手印，以金刚三的（本质）和自主自得的金刚橛为标志，显现为不生自成圆满大成就者。第六，迎请： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽) 在如是法界离戏大乐中，虽不观想来去安住，然从慈悲之显现化为色身游戏，祈请融入无二大乐之中。 嗡 僧哈穆卡 吽 哈哈 喀喀 乍 第七，安住祈请： 吽！ 从本初誓言智慧无二，然为遣除暂时之分别念，于明现圆满之本尊身瑜伽中，祈愿增上慧之光明，安住坚固。 班杂 萨玛雅 迪叉 梭哈 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྠ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：वज्र समय तिष्ठ स्वाहा，梵文罗马转写：vajra samaya tiṣṭha svāhā，字面意思：金刚誓句，安住，梭哈) 第八，顶礼： 吽！ 从无生法身之自性中，无灭之游舞，圆满受用之空行狮面母，摧毁我慢（651）的“吽”字，以及以色蕴为首之我执，我等以眼见之方式，向您顶礼。 阿底 布 霍！ 扎底 擦 霍！ 第九，供养： 霍！ 色相圆满为本尊，广大供养之手印，音声震响，念诵金刚之乐器，最胜之香，戒律之香如象鼻，六味会供轮之欲妙，所触为金刚大乐之法界，法之生处，金刚空行母之虚空，伊旺双运甘露朵玛血，以及菩提心之光明普贤云，请享用无取舍之广大欢喜供。 舍 班杂 僧哈穆卡 茹巴 夏达 根德 惹萨 巴尔夏 阿刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 涅威德亚 夏达 萨瓦 班杂 惹达 巴林达 达玛 达度 霍！ 第十，赞颂： 吽！ 具有安乐自性之各种色相，以无我狮子之吼声摧毁我执，将执着于心与法的一切行为，融入（652）一切种胜之法界中赞颂您。 具有显空无别虚空金刚，将贪嗔融入法界中
English
Face, the white vulture that walks in the Dharma realm of the sky, all holding curved knives that cut off the grasped and the grasper, and skull cups that blend greed and hatred into the Dharma realm. (650) Proudly leaning on a seat of mindless corpses, naked, adorned with five precious mudras, on the lotus petals are thirty-two dakinis, and surrounded by the retinue of Ganglang Wangchuk Tenma. Possessing the four mudras, marked by the essence of the three vajras and the self-possessed vajra kila, appearing as the uncreated, self-arisen, perfect great accomplished one. Sixth, Inviting: Hūṃ In the great bliss of suchness, free from elaboration, although there is no visualization of coming, going, or abiding, from the manifestation of compassion transforming into a play of form bodies, please merge into the great bliss of non-duality. Om Singha Mukha Hum Ha He Kha Kha Jha Seventh, Requesting to Abide: Hūṃ! From the beginning, the samaya and wisdom are non-dual, but in order to dispel temporary conceptual thoughts, in the yoga of the clear and complete deity body, may the light of wisdom increase and abide firmly. Vajra Samaya Tishtha Svaha Eighth, Prostration: Hūṃ! From the nature of the unborn Dharmakaya, the unceasing dance, the Sambhogakaya dakini Simhamukha, destroying the pride (651) with the syllable "Hūṃ", and the self-grasping that begins with the skandha of form, we prostrate to you in the manner of seeing with our eyes. Ati Pu Ho! Prati Cha Ho! Ninth, Offering: Ho! The form and appearance are complete as the deity, the vast mudra of offering, the sound resounds, reciting the music of the vajra, the supreme fragrance, the fragrance of discipline like an elephant's trunk, the sensory pleasures of the six-flavored tsok wheel, the touch is the Dharma realm of vajra great bliss, the place of origin of Dharma, the space of the vajra dakini, the union of E-Vam nectar torma blood, and the light of bodhicitta, the clouds of Samantabhadra, please enjoy the vast joyful offering without taking or rejecting. Shri Vajra Simhamukha Rūpa Shapta Gandhe Rasa Parshe Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Nevidya Shapta Sarva Pancha Rakta Balingta Dharma Dhatu Ho! Tenth, Praise: Hūṃ! Possessing various forms of the nature of bliss, destroying self-grasping with the roar of the selfless lion, praising you who merge all actions that cling to mind and Dharma into (652) the supreme Dharma realm of all kinds. Possessing the indivisible emptiness-appearance space vajra, merging greed and hatred into the Dharma realm
Chinese
手持弯刀和颅骨碗，断绝生殖之根的卡杖嘎，赞颂与殊胜方便之父永不分离者。诸蕴、生起、轮回的因果、各种意识，境与有境二者无别的大乐界，促成结合的智慧界六位明妃，赞颂二十四处圣地的自性。第十一是念诵的意趣：于主尊系心而念诵，主尊眷属圆满是近修。念诵勤奋是修持，光芒放出收回是大修持。心间日垫上吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以念诵咒语如梳毛般围绕。嗡 班杂 辛哈 穆卡 吽 哈哈 嘿 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्रसिṃहमुख हुं ह हय् फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra siṃhamukha hūṃ ha ha he phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 辛哈 穆卡 吽 哈哈 嘿 啪特）行事业，百万咒语是四时念诵。修持咒语如母曜火轮，观想左旋火星飞射。阿嘎萨玛热杂夏达热萨玛热亚啪特（藏文：ཨཀསམརཙཤདར་སམརཡཕཊ，梵文天城体：अकस मरच शदर समरय फट्，梵文罗马拟音：akasa maraca śadara samaraya phaṭ，汉语字面意思：阿嘎萨玛热杂夏达热萨玛热亚啪特）光芒外射供养诸佛，加持悉地（653）吽（藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）收回。复又放出净化众生的业惑，六境各自执持的怨敌，有境分别念的魔障，净化为清净的巨大器情世界。数量时间念诵如前，明妃念诵现证验相，成熟四种持明者。后行仪轨如母续般行持，后行次第会供是，从福德之中会供最殊胜，空行聚集的三昧耶物，内供尤其要陈设精美。 霍！于大乐之殊胜容器中，会供轮的受用是，无取舍的三昧耶物，以嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）转为甘露。会供食子分三次第布施，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于奥明境和空行刹土，勇士空行聚集之处，二十四处化现之境，内如金刚身之城。头顶是扎兰达拉，眉间是布拉玛拉，剩余（654）脉处是阿布达，发际是拉美什瓦拉，右耳是邬金（乌仗那）之地，左耳是哥达瓦里之境，双眼是德维郭达，双肩是玛拉瓦八处，安住的勇士瑜伽母，空行和空行母们，祈请降临会供之处。头发蓬松摇曳，柳枝耳环达拉拉，耳饰手镯吉利利，骨饰摇摆卓罗罗，伴随着铙钹铃铛之声，赐予殊胜和共同成就，受用轮。
English
Holding a curved knife and a skull bowl, the khatvanga that severs the root of generation, I praise the one who is inseparable from the supreme method, the father. The aggregates, arising, the causes and effects of samsara, the collection of various consciousnesses, the great bliss realm where object and subject are inseparable, the six consorts of the wisdom realm who bring about union, I praise all the lords of the twenty-four sacred places. The eleventh is the meaning of recitation: Focusing the mind on the main deity is recitation; the complete retinue of the main deity is approaching. Diligent recitation is practice; radiating and gathering light rays is great practice. At the heart, on a sun cushion, at the end of the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽), surround with the recitation mantra like combing wool. Oṃ Vajra Siṃhamukha Hūṃ Ha Ha He Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ，ओṃ वज्रसिṃहमुख हुं ह हय् फट，oṃ vajra siṃhamukha hūṃ ha ha he phaṭ，嗡 班杂 辛哈 穆卡 吽 哈哈 嘿 啪特) Performing activities, a million mantras are the four times of recitation. The practice mantra is like the wheel of the mother's fire, meditate on the left-turning sparks radiating. Akasa Maraca Śadara Samaraya Phaṭ (ཨཀསམརཙཤདར་སམརཡཕཊ，अकस मरच शदर समरय फट्，akasa maraca śadara samaraya phaṭ，阿嘎萨玛热杂夏达热萨玛热亚啪特) Radiate light outwards, offering to the Buddhas; blessings and siddhis (653) Hūṃ (འུྃ，，，) gather inwards. Again, radiate and purify the karmic obscurations of beings, the enemies who grasp the six objects independently, the obstacles of conceptual thoughts of the subject, purify them into a pure and vast vessel of the world. The number and time of recitation are as before, the recitation of the consort reveals signs, maturing the four vidyadharas. The subsequent ritual is performed like the subsequent tantra of the mother, the subsequent sequence of gathering the assembly is: From within merit, the assembly circle is most excellent, the samaya substances of the gathering of dakinis, the inner offerings should be arranged especially well. Ho! In the supreme vessel of great bliss, the enjoyment of the assembly circle is: The samaya substances without acceptance or rejection, transform into nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，ओṃ आः हुं，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽). Distribute the assembly offerings in three stages, Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽)! In the Akaniṣṭha realm and the land of the sky-goers, the place where heroes and dakinis gather, the twenty-four places of manifestation, inwardly like the city of the vajra body. The crown of the head is Jālandhara, between the eyebrows is Pulliramala, the remaining (654) channels are Arbuda, the hairline is Rameśvara, the right ear is the land of Oḍḍiyāna (乌仗那), the left ear is the land of Godavari, the two eyes are Devikoṭa, the two shoulders are the eight places of Malawa, the heroes and yoginis who reside there, the dakinis and the dakinis, please come to the gathering of the assembly. The hair is disheveled and swaying, the willow earrings are Dalarala, the ear ornaments and bracelets are Kilili, the bone ornaments are swaying Trololo, accompanied by the sound of cymbals and bells, grant supreme and common attainments, the enjoyment wheel.