Tibetan
བསམ་པ་བསྐང་བར་མཛོད། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་། །འདིར་ནི་མཆོད་ཡོན་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །བར་ཆད་ཉེ་བར་ (༦༣༧)སོལ་མཛོད་ལ། །གདོན་ཁྱོད་རང་གི་གནས་སུ་དེངས། །སརྦ་བྷཱ་ཏ་གཙྪ། ཞེས་ཡས་རྣམས་ཆུ་ཀླུང་ངམ་བཞི་མདོ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་གྱི་གཏོར་མ་རྣམས་ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབ་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་ནས་ཐོག་གི་ཡང་སྟེང་ཕྱོགས་སོ་སོར་གཤེགས་ལ་སྲུང་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་ནས་ཚེ་མདའ་དང་། །བླ་ལུག་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཏད་ལ་ཞག་བདུན་ཕྲག་ལ་སོགས་པར་སྔས་མགོར་འཛག །ཕྱི་ནས་བླ་གཡུ་མགུལ་དུ་གདགས་ཤིང་། བླ་ལུག་ལོངས་སྤྱོད། འབྲུ་ནས་མ་ཚང་ན་བླ་བསླུ་བསྐྱར་བར་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས། །། (༦༣༨) (༦༣༩)ཡུམ་ཀའི་གསང་སྒྲུབ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལས དབང་ཆོག་བྱིན་རློབས་ཆུན་པོ་བཞུགས་སོ (༦༤༠)འུྃ བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་སྐུ་ལ་འདུད གསང་སྒྲུབ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ཀྱི དབང་བསྐུར་གུད་དུ་ཕྱུང་བ་ནི དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་མཉྫིའི་སྟེང་ དབང་གཏོར་ཙཀ་ལི་དར་གདུགས་ཅན ཕྱག་མཚན་མཆོད་ཚོགས་འདུ་བྱས་ལ གཞུང་བཞིན་བདག་མདུན་རོ་གཅིག་སྒྲུབས དབང་གི་སྔོན་རྗེས་བྱ་བ་རྣམས ཡུམ་ཀའི་དབང་གི་ཁོག་ཕུབ་ལ ལོ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་ལས འདིར་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་མངོན་སུམ་པར་དགོངས་པ་གཏད་ཅིང་ བརྡ་བརྒྱུད་ཤོག་སེར་བྱ་ཁྲའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྟོ་བ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་ཡིག་ཏུ་ཤར་བ་ལས་བསྒྱུར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་བགྱི་ (༦༤༡)འུྃ བ་ལ་ཁྱེད་རང་གཞི་ལུས་སུ་གནས་པའི་མིག་གཉིས་ལ་ལཾ་ལཾ རྣ་བ་གཉིས་ལ་ཀཾ་ཀཾ སྣ་བུག་གཉིས་ལ་ངཾ་ངཾ་ ལྕེ་ལ་མཾ༔ ལྟེ་བར་སཾ སྙིང་གར་གཾ ཡིག་འབྲུ་དེ་རྣམས་ལས་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་རྟེན་དབང་ཡུལ་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམས་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་བདུད་བཞིའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སློབ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར ཅེས་བརྗོད་ལ་རྩ་སྔགས་ (༦༤༢)དང་རོལ་མོས་བྱིན་དབང་ ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་བརྟན་པར་བྱ དེ་ནས་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ གཏོར་མ་འདི་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་དངོས་སུ་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ངོ་བོར་སྨིན སེང་གེའི་གདོང་ཅན་དངོས་སུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད ཧོ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེས སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷ་ཡི་སྐུ བུམ་པའི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཤོག རྩ་སྔགས་མཐར ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བགྲང་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་ལ ཨཱ་ལི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད ཀཱ་ལི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས ཟུང་འཇུག་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་བྱུང་ རྟེན་འབྲེལ་དུས་སྦྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི ལས་རླུང་སྔགས་སུ་སྨིན་པར་ཤོག བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱིན ཁ་ཊྭཾ་ཀ་སྙིང་གར་བཞག་ལ༔ ཧཱུྃ་ཕྱག་ (༦༤༣)འུྃ མཚན་ཐབས་མཆོག་བདེ་བ་ཆེ གསུམ་པའི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད༔ དགའ་བཞིས་སྦྱངས་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ལ་གནས་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དྷརྨ་དྷཱརྟུ་ཨ གྲི་ཐོད་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ་གྲི་གུག་གཟུང་འཛིན་རྩ་བ་གཅོད ཐོད་ཁྲག་ཞི་རྒྱས་ཆགས་པའི་ཉམས༔ ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་མཚན་འདིས ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཤནྟི་ང་པུཥྚི༚་པཱ་ཤད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ རྗེས་ཆོག་ཡུམ་ཀའི་དབང་བཞིན་ནོ ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ བ་རྒྱུ་སྦྱོར་བར་པ་ལྷ་རྒྱལ་ནས་བར་དུ་སྐྲུན་པས་འགྲོ་བ་དཀུན་ལ་ཕན་པའི་སྒྱུར་གྱུར་བསྔོའོ།། །། (༦༤༤) (༦༤༥)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས༔ ཡུམ་ཀའི་གསང་སྒྲུབ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྩ་གསོལ་འདེབས། བསྙེན་ཡིག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བཅས་བཞུགས་སོ༔ (༦༤༦)འུྃ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་ལ༔ ཚོགས་བརྒྱད་བསྒྲལ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ ཆོས་ཉིད་སྒྲ་དང་ཆོས་ཉིད་ཟེར༔ ཆོས་ཉིད་འོད་ཀྱི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས༔ དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་ཆོས་འདི་གཏད༔ སིནྡྷུ་ར་ཡི་མཎྜལ་ནི༔ ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་པད་འཁོར་ཅན༔ དུར་ཁྲོད་རྡོ་ར་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཤེལ་ནི་དཀྱིལ་ཡིན་མེ་ལོང་འཁོར༔ ནང་མཆོད་དམ་རྫས་བཟང་དུ་བཤམས༔ དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ ཡིད་ཆོས་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་༔ ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ (༦༤༧)འུྃ གཉིས་པ་སྔོན་གཏོར་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ བགེགས་ཞེས་བྱ་བའང་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་སྟེ༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་
Chinese
愿望圆满！ 始终安住于誓言， 在此供养供品及眷属， 消除（637）一切障碍， 邪魔返回你自己的处所。 萨尔瓦 帕达 嘎恰（藏文，梵文天城体：सर्व भात गच्छ，梵文罗马拟音：Sarva bhāta gaccha，汉语字面意思：一切 鬼 前往）。 将以上物品送至江河或十字路口。 然后用阿 卡若加持大王的朵玛， 享用此供养朵玛等，前往顶层各方，观想如护轮般安住。 法事之后的仪轨按通常方式进行。 如此完成后，将命箭和替身羊以成就的方式交给修行者，在七天或更长时间里放在枕边。 之后将护身符挂在脖子上，享用替身羊。 如果谷物不足，则应重新赎替身。 吉祥！ （638）（639）从母续的秘密修法狮面空行母中， 取出灌顶加持之精华。（640） 嗡， 顶礼降伏魔鬼的忿怒身！ 秘密修法狮面空行母的 灌顶单独取出， 坛城如仪置于法座上， 备好灌顶朵玛、彩绘图案、绸缎伞盖， 手印、供品等， 如仪修持自前一体。 灌顶的前后行， 包含在母续的灌顶中， 从历史和联系中酌情引用， 在此，莲花生大师将三世知智传给持明者吉美林巴， 从显现于黄纸黑鸟形象腹部的口耳传承空行母文字中翻译出的狮面空行母灌顶， （641）嗡。 在你自身所处的身体中，双眼为 朗 朗（藏文，梵文天城体：लँ लँ，梵文罗马拟音：Lam Lam，汉语字面意思：朗 朗），双耳为 康 康（藏文，梵文天城体：कँ कँ，梵文罗马拟音：Kam Kam，汉语字面意思：康 康），双鼻孔为 昂 昂（藏文，梵文天城体：ङँ ङँ，梵文罗马拟音：Ngam Ngam，汉语字面意思：昂 昂），舌头为 芒（藏文，梵文天城体：मँ，梵文罗马拟音：Mam，汉语字面意思：芒），脐为 桑（藏文，梵文天城体：सँ，梵文罗马拟音：Sam，汉语字面意思：桑），心间为 冈（藏文，梵文天城体：गँ，梵文罗马拟音：Gam，汉语字面意思：冈）。 从这些字中发出的光芒，焚烧和净化了异熟的身体、所依、权境和八聚。 从空性中，在莲花日轮四魔的座垫上，清晰显现智慧空行母狮面，身色蓝黑色，圆满具足装饰和服饰，三处以 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体：ओँ आः हुྃ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，汉语字面意思：嗡 阿 吽） 标示，从中发出光芒，从自性法性的处所迎请智慧尊，与弟子融为一体。 念诵根本咒（642）并以乐器加持灌顶。 谛叉 班杂 萨 愿坚固。
English
May your wishes be fulfilled! Always abide by the vows, Here, with offerings and retinue, Remove (637) all obstacles, Demon, return to your own place. Sarva Bhata Gaccha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व भात गच्छ, Sanskrit Romanization: Sarva bhāta gaccha, Literal Chinese meaning: All ghosts go forth). Take the above items to a river or a major crossroads. Then bless the great king's torma with A-kara, Enjoy this offering torma, etc., go to the top floors in all directions, and visualize them as residing in the manner of a protective wheel. The rituals following the ceremony should be performed as usual. After accomplishing this, give the life arrow and the substitute sheep to the practitioner as a means of accomplishment, and keep them by the pillow for seven weeks or more. Afterwards, hang the protective amulet around the neck and enjoy the substitute sheep. If the grain is not enough, the substitute should be redeemed again. Auspiciousness! (638) (639) From the secret practice of the Lion-faced Dakini of the Mother Tantra, The essence of empowerment and blessings is contained. (640) Om, Homage to the wrathful form that subdues demons! The empowerment of the secret practice of the Lion-faced Dakini is extracted separately, The mandala is arranged on the throne according to the scriptures, Prepare the empowerment torma, painted patterns, silk parasols, Hand gestures, offerings, etc., Practice self and front as one according to the scriptures. The preliminary and subsequent actions of the empowerment, Are contained within the empowerment of the Mother Tantra, Quoting appropriately from history and connections, Here, Padmasambhava entrusted the wisdom of the three times to Rigdzin Jigme Lingpa, The empowerment of the Lion-faced Dakini, translated from the oral transmission Dakini script that appeared in the belly of the yellow paper black bird image, (641) Om. In your own body, the two eyes are Lam Lam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: लँ लँ, Sanskrit Romanization: Lam Lam, Literal Chinese meaning: Lam Lam), the two ears are Kam Kam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: कँ कँ, Sanskrit Romanization: Kam Kam, Literal Chinese meaning: Kam Kam), the two nostrils are Ngam Ngam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ङँ ङँ, Sanskrit Romanization: Ngam Ngam, Literal Chinese meaning: Ngam Ngam), the tongue is Mam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मँ, Sanskrit Romanization: Mam, Literal Chinese meaning: Mam), the navel is Sam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सँ, Sanskrit Romanization: Sam, Literal Chinese meaning: Sam), the heart is Gam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: गँ, Sanskrit Romanization: Gam, Literal Chinese meaning: Gam). The rays of light emanating from these letters burn and purify the ripened body, support, realm of power, and the eight aggregates. From emptiness, on the lotus sun four maras seat, clearly visualize the wisdom dakini Lion-faced, body color dark blue-black, fully adorned with ornaments and attire, the three places marked with Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हुྃ, Sanskrit Romanization: Om Ah Hum, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), from which rays of light emanate, inviting the wisdom being from the place of self-nature dharmata, merging with the disciple as one. Recite the root mantra (642) and bless the empowerment with musical instruments. Tistha Vajra Sa May it be firm.
Chinese
然后，将朵玛放在头顶上，观想此朵玛真实显现为空行母狮面母，从你的头顶进入，使蕴、界、处三者圆满成熟，生起自己真实变成狮面母的信心。 ཧོ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！生于无生之形，显空无别本尊身，是宝瓶灌顶的自性，愿五身五智圆满。根本咒语后接：ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。将念珠置于喉间，啊里是方便的自性，嘎里是智慧的自性，从中生起双运十二字母，从缘起时轮中生起，愿业风成熟为咒语。赐予念修咒语的随许。将卡杖嘎置于心间，ཧཱུྃ་ཕྱག་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)འུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，手印是殊胜的大乐方便，是第三灌顶的自性，愿安住于四喜所净之智，具足三种解脱。根本咒语后接：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) དྷརྨ་དྷཱརྟུ་ཨ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。递上弯刀和颅碗，ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)弯刀斩断能取所取之根，颅碗之血息增怀诛之相，以此四业任运成就之法器，愿成办四种事业。根本咒语后接： ཤནྟི་ང་པུཥྚི༚་པཱ་ཤད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。如后行仪轨，如同与明妃双运一般。萨玛雅，嘉嘉嘉，愿从巴拉哈嘉到结合之因，皆能利益一切众生。 །། (644) (645) འུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！从龙钦心髓中，取出狮面母的明妃秘密修法仪轨和根本祈请文，以及念诵仪轨成就海。 (646) འུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！于大自在莲师处，在降伏八部众的尸陀林中，从法性之声和法性之光，以及法性之光的虚空中，界空行母交付此法。信度ra之坛城，是法生交错莲花轮，尸陀林石墙烈火围绕，水晶为中心，镜子为轮。陈设内供和殊胜的誓言物。首先是皈依和发心： ཧོ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！于意法清净普贤父母前，于显空无二中皈依，以缘众生之大悲心，于法性如是性中发心。 (647) འུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！二是前行朵玛： ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！所谓魔障也是痛苦的谛实，是如来藏的自性
English
Then, place the torma on the crown of your head, and visualize this torma as actually appearing as the Dakini Lion-faced Mother, entering from the crown of your head, causing the aggregates, elements, and sense bases to fully ripen, and generate the confidence that you have actually become the Lion-faced Mother. HO! Born into the form of no birth, the deity's body inseparable from appearance and emptiness, is the nature of the vase empowerment, may the five bodies and five wisdoms be perfected. At the end of the root mantra: KALA SHA ABHI SHIN TSA HUM. Place the rosary at the throat, Ah-li is the nature of skillful means, Ka-li is the nature of wisdom, from which arise the twelve letters of union, born from the conjunction of interdependent time, may the karma wind ripen into mantra. Grant the subsequent permission of the recitation and accomplishment mantra. Place the khatvanga at the heart, HUM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) OM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), the mudra is the supreme great bliss skillful means, is the nature of the third empowerment, may you abide in the wisdom purified by the four joys, possessing the three liberations. At the end of the root mantra: DZA HUM BAM HO! DHARMA DHATU AH. Hand over the curved knife and skull cup, HUM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) the curved knife cuts the root of grasping and being grasped, the blood of the skull cup has the appearance of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, with this implement of the four karmas spontaneously accomplished, may the four types of activities be accomplished. At the end of the root mantra: SHANTI NG PUSHTI PASHA MARAYA PHAT! As in the subsequent ritual, just like uniting with a consort. Samaya, Gya Gya Gya, may the cause of union from Balaha Gya up to, be transformed into benefiting all sentient beings. From the Longchen Nyingtik, take out the secret sadhana of the Lion-faced Mother consort and the root supplication, as well as the recitation manual, Ocean of Accomplishments. At the great self-existing Padmasambhava's place, in the charnel ground where the eight classes are subdued, from the sound of reality and the rays of reality, and from the expanse of the light of reality, the space dakini entrusted this dharma. The mandala of Sindura, is a Dharma-source intertwined lotus wheel, the charnel ground is surrounded by a stone wall of fire, crystal is the center, mirrors are the wheel. Arrange the inner offering and the excellent samaya substances. First, take refuge and generate bodhicitta: HO! Before the pure Samantabhadra parents of mind and Dharma, take refuge in the inseparability of appearance and emptiness, with great compassion focused on beings, generate bodhicitta in the suchness of reality. Secondly, the preliminary torma offering: HUM! What is called obstacles is also the truth of suffering, is the nature of the Sugata-garbha.