Tibetan
ར་དུ་སྣང་བ་ཡན་ལག་བཀྲ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་མཆུ་ཅན་གྱི་ཙ་ཀླི་གྲུབ་ན་བཀོད། མ་གྲུབ་ན་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་གར་བྱ། ཉེར་སྤྱོད་བཟང་པོས་མཐའ་བསྐོར། ལས་གཞུང་གི་བསྟོད་པའི་རྗེས་ལ་འཛབ་དགོངས་ནི། །མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླའི་སྟེང་ སྒྲོལ་མ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དཀར ཞབས་གཉིས་རྟ་བབས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ནི དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་སྐྱབས་སྦྱིན་རྒྱས རི་དྭགས་རྟགས་ཅན་ཨུཏྤལ་འཛིན འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བརྟན་གཡོའི་ (༦༡༣)དུག ལྷག་མ་མེད་པར་གཞིལ་བར་བསམ ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱརེ་སརྦ་བི་ཥ་ཏཱ་ར་ཕཊ ཅེས་པ་རྒྱ་ཙམ་བཟླས་རྗེས། བུམ་པའི་ནང་དུ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་གསར་དུ་སྣང་བ་ཆེས་མཛེས་ཤིང་བ་ལྟ་ན་སྡུག་པ་རིག་པ་མཆོག་གི་སྔགས་སྒྲ་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པ་ཙམ་དུ་དི་རི་རི་སྒྲོགས་པས་དམིགས་བྱའི་དུག་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་དུ་དག་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། །ཐུན་མཐར་རྨ་བྱ་ཡེ་ཤེས་པ་ཁ་རྒྱན་ནམ་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲེས། དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ་བར་མོས། དེ་ནས་བཀྲུ་བྱ་བ་བྱ་བ་ནི། བུམ་ཆུས་བཀྲུ་ཞིང་། ཧོ འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་དུག་ལ་བརྟེན། །དུག་གི་རྒྱུ་ནི་ཉོན་མོངས་པ། །རིག་པ་མཆོག་གི་སྨན་ཆེན་འདིས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་དུག་མེད་ཤོག །ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་བི་ཥ་ཏ་ (༦༡༤)ར་ཕཊ ཕྱག་འཚལ་ལྷ་ཡི་མཚོ་ཡི་རྣམ་པའི། །རི་དྭགས་རྟགས་ཅན་ཕྱག་ན་བསྣམས་མ། །ཏཱ་ར་གཉིས་བརྗོད་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེས། །དུག་རྣམས་མ་ལུས་བ་ནི་སེལ་མ། །ཞེས་སྔགས་དང་། །ཕྱག་འཚལ་སྤྲེལ་མ་བརྒྱ་ཚར་སོགས་ཀྱིས་བཀྲུ། །དེ་ནས་བྱ་བ་པ་ནི། རྨ་བྱ་བཟུང་ལ་དུག་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་བླང་བར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁྱིམ་བདག་དཔལ་སྦས་ཀྱི་ཁ་ཟས་དུག་ཅན་བདེན་ཚིག་གིས་གསལ་བ་འདི་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་དུག་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་ཆོས་ནི་དུག་མེད་པ། །ཆོས་ཀྱི་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་དགེ་འདུན་དུག་ (༦༡༥)མེད་པ། །དགེ་འདུན་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །བདེན་པ་གང་གིས་ང་སངས་རྒྱས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་བླ་ན་མེད།
Chinese
在显现处所，布置光彩夺目的，以珍宝为喙的彩绘像。如果没有，则进行意幻仪轨。以美好的供品环绕。在事业仪轨的赞颂之后，念诵观想为：空行母的心间，莲花月轮之上，度母是白色的大孔雀。双足呈骑姿，结跏趺坐。右手施胜印，左手则以三宝为象征，施予救护。手持以山间动物为标志的乌巴拉花。观想光芒四射，将有情无情（613）的毒，毫无遗留地摧毁。念诵：嗡 贝玛 约给尼 达热 德达热 萨瓦 贝夏 达热 啪特 （藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱརེ་སརྦ་བི་ཥ་ཏཱ་ར་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पद्मो योगिनि तारे तुत्तारे सर्व विष तार फट，梵文罗马拟音：om padmo yogini tare tuttare sarva viṣa tāra phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，瑜伽母，度母，速疾度母，一切，毒，救度，泮） 念诵如上咒语适量后，观想在宝瓶之中，乳海的中央，新显现的孔雀王，极其美丽，令人赏心悦目，智慧殊胜的咒语之声，遍布三千世界般，发出“迪日日”的响声，从而使所针对的毒，在无自性的状态中得以清净，尽力念诵。在法会结束时，将智慧孔雀与誓言物，即彩绘像或影像相融合。观想誓言尊融入水中。之后，进行沐浴的步骤：用宝瓶之水沐浴，并念诵： 吽！一切违缘皆依于毒，毒之因乃是烦恼。以此殊胜智慧之大药，愿众生界中无有毒！ 嗡 贝玛 约给尼 达热 德达热 德热 萨瓦 贝夏 达（614）热 啪特 （藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་བི་ཥ་ཏ་ར་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पद्मो योगिनि तारे तुत्तारे तुरे सर्व विष तार फट，梵文罗马拟音：om padmo yogini tare tuttare ture sarva viṣa tāra phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，瑜伽母，度母，速疾度母，度母，一切，毒，救度，泮） 顶礼如天海之形象，手持山间动物为标志者。两次念诵“达热”，以“啪特”字，将所有毒全部消除者。念诵如上咒语，并以“顶礼百次猴面像”等进行沐浴。之后，进行遣除的步骤：抓住孔雀，观想将所有毒如同对着镜子哈气般地取出。如来以真诚之语，揭示了施主具财所食用的有毒食物，以此加持力极大。贪欲、嗔恨、愚痴等，这些乃是世间的三毒。世尊佛陀无有毒，以佛陀的真谛，降伏毒。贪欲、嗔恨、愚痴等，这些乃是世间的三毒。世尊佛法无有毒，以佛法的真谛，降伏毒。贪欲、嗔恨、愚痴等，这些乃是世间的三毒。世尊僧伽无（615）有毒，以僧伽的真谛，降伏毒。以何种真谛我成佛，于世间一切无与伦比。
English
In a visible place, arrange a radiant, jewel-beaked painted image. If unavailable, perform a mental visualization ritual. Surround it with excellent offerings. Following the praise in the action ritual, the visualization for recitation is: In the heart of the Dakini, on a lotus moon disc, Tara is a white Great Peacock. Her two feet are in a riding posture, seated in a cross-legged position. Her right hand grants supreme blessings, and her left hand symbolizes the Three Jewels, bestowing refuge. She holds an Utpala flower marked with a mountain animal. Visualize rays of light emanating, completely destroying the poison of sentient and insentient beings (613). Recite: OM PADMO YOGINI TARE TUTTARE SARVA VISHA TARA PHAT (藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱརེ་སརྦ་བི་ཥ་ཏཱ་ར་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पद्मो योगिनि तारे तुत्तारे सर्व विष तार फट，梵文罗马拟音：om padmo yogini tare tuttare sarva viṣa tāra phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，瑜伽母，度母，速疾度母，一切，毒，救度，泮). After reciting this mantra sufficiently, visualize within the vase, in the center of an ocean of milk, a newly manifested Peacock King, extremely beautiful and pleasing to behold. The sound of the supreme wisdom mantra resounds like it pervades three thousand worlds, with a "di ri ri" sound, thereby purifying the targeted poison in a state of no self-nature. Recite as much as possible. At the end of the session, merge the wisdom peacock with the samaya object, either the painted image or the reflection. Visualize the samaya being dissolving into the water. Then, perform the purification steps: Purify with the vase water, and recite: HO! All obstacles depend on poison. The cause of poison is affliction. With this great medicine of supreme wisdom, may there be no poison in the realm of beings! OM PADMO YOGINI TARE TUTTARE TURE SARVA VISHA TA (614) RA PHAT (藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་བི་ཥ་ཏ་ར་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पद्मो योगिनि तारे तुत्तारे तुरे सर्व विष तार फट，梵文罗马拟音：om padmo yogini tare tuttare ture sarva viṣa tāra phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，瑜伽母，度母，速疾度母，度母，一切，毒，救度，泮). I prostrate to the one who is in the form of a divine ocean, holding a mountain animal symbol in her hand. By reciting "Tare" twice, and with the syllable "Phat," she completely eliminates all poisons. Recite the above mantra and purify with "I prostrate to the hundred-faced monkey-faced one," etc. Then, perform the removal steps: Hold the peacock and visualize taking all the poison as if blowing on a mirror. The Tathagata revealed with truthful words the poisonous food eaten by the householder Dpal Sbas, and with this blessing is extremely great. Attachment, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world. The Blessed One Buddha is without poison, by the truth of the Buddha, poison is subdued. Attachment, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world. The Blessed One Dharma is without poison, by the truth of the Dharma, poison is subdued. Attachment, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world. The Blessed One Sangha is (615) without poison, by the truth of the Sangha, poison is subdued. By what truth did I become a Buddha, unsurpassed in all the world.
Tibetan
།བདེན་པའི་ཚིག་ནི་དེ་ཡིས་སུ། །གང་ལུས་དུག་གིས་མི་ཚུགས་ཤོག །བདེན་པ་གང་གིས་ང་ཡི་ཆོས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་བླ་ན་མེད། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི་དེ་ཡིས་སུ། །གང་ལུས་དུག་གིས་མི་ཚུགས་ཤོག །བདེན་པ་གང་གིས་ང་དགེ་འདུན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་བླ་ན་མེད། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི་དེ་ཡིས་སུ། །གང་ལུས་དུག་གིས་མི་ཚུགས་ཤོག །ཤིང་གང་དུག་དང་བཅས་རྣམས་དང་། །སྲོག་ཆགས་གང་དག་དུག་བཅས་པ། །དེ་ཀུན་འདོད་ཆགས་དུག་ལས་བྱུང་། །འདོད་ཆགས་དུག་ནི་དུག་གི་མཆོག །ཤིང་གང་དུག་དང་བཅས་རྣམས་དང་། །སྲོག་ཆགས་གང་དག་དུག་བཅས་པ། །དེ་ཀུན་ཞེ་སྡང་དུག་ལས་བྱུང་། །ཞེ་སྡང་དུག་ནི་དུག་གི་མཆོག །ཤིང་གང་དུག་དང་བཅས་རྣམས་དང་། །སྲོག་ཆགས་གང་དག་དུག་བཅས་པ། །དེ་ཀུན་གཏི་མུག་དུག་ལས་བྱུང་། ། (༦༡༦)གཏི་མུག་འདི་ནི་དུག་གི་མཆོག །དྲག་པོའི་དུག་གིས་དུག་བཅོམ་སྟེ། །སྲུང་དང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བྱས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དུག་བཅོམ་པས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་དོད། །ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད་པས་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་བ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །ཁྲུས་ཁུ་ཟག་པ་ཟ་བའི་ཡི་དྭགས་ལ་སཾ་བྷ་རས་བསྔོ་ཞིང་། །གདོན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་འགྲོལ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློ་དང་ལྡན་པས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །སོགས་དང་། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་པས་ངེས་དོན་གྱི་འབྲེལ་བ་བཞག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སོ།། བཀྲ་ཤིས། (༦༡༧)ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། ཡུམ་ཀ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་ཚོགས་ལས། བླ་བསླུའི་ལྷན་ཐབས་སྲོག་འཚོའི་ལྗོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། (༦༡༨)རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་འགྲོའི་ལས་ཚོགས་ཉེར་གཅིག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་བསླུའི་ལྷན་ཐབས་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། མཆོད་གཏོར་གྱི་ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་རི་རབ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་རེ་ཁཱ་གྲུ་བཞི་པ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་སྨེ་བ་གླིང་དགུ་ཤེས་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་བབས་སྨྲེ་དང་བསྟན། མ་ཤེས་ན་ལྔ་སེར་དབུས་བཞག་དཔེ་ལྟར་བྲིའོ། །འདབ་བརྒྱད་ལ་སྤར་ཁ་བརྒྱད། རི་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་གྱི་བཀོད་པ། དེའི་ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་སྐོར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཅད་པ་བྲི། དེ་ཡང་གཞུང་ (༦༡༩)ལས། ཚེ་ལ་མངའ་དང་བླ་ལ་གཡུ། ཁམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་དར་ཚོན་དཔྱད། །ཞེས་པས།
Chinese
以彼真实语，愿此身不为毒所害！以何真实语，我之法，于世间一切无上。以彼真实语，愿此身不为毒所害！以何真实语，我之僧伽，于世间一切无上。以彼真实语，愿此身不为毒所害！凡具毒之树木，及诸具毒之有情，彼等皆从贪欲毒生，贪欲毒乃毒中之最。凡具毒之树木，及诸具毒之有情，彼等皆从嗔恚毒生，嗔恚毒乃毒中之最。凡具毒之树木，及诸具毒之有情，彼等皆从愚痴毒生，(616)愚痴此乃毒中之最。以猛烈之毒摧伏毒，作守护与完全摄持。诸佛皆已摧伏毒，皈依于圆满佛。如是尽力念诵，如月亮脱离罗睺星般解脱。以桑巴拉（sam+bhāra，资粮）回向于食脓血之饿鬼。以佛法之布施解脱邪魔之相续，乃具大悲心者所为。诸法皆从因缘生。等，以及，诸法如影像。如是安立决定意义之关联。以具足圆满等语作吉祥之祝愿。此乃钦哲（mkhyen brtse）之神所说。吉祥！（617）出自《龙钦心髓》（klong chen snying gi thig le），《雍卡空行事业法》（yum ka mkha' 'gro'i las tshogs）中，名为《赎命仪轨：续命之树》之法。 (618)顶礼至尊度母！依于二十一种空行事业法，赎命仪轨中，从前行、正行、后行三者而言，首先，于供养朵玛之近处，随意安放代表须弥山的四方形彩绘坛城，中央八瓣莲花之中心，若知九宫八卦，则显示所修之本尊与卦象。若不知，则如例图般，中央置五黄色。八瓣莲花上画八卦。须弥山之四方画四大洲与小洲之布局。其外层画圆形，分为八方。其中，经文(619)中说：寿命以权势，魂以绿松石，为五行之所依，以彩绸衡量。如是。
English
By the truth of these words, may this body not be harmed by poison! By what truth, my Dharma, is unsurpassed in all the world. By the truth of these words, may this body not be harmed by poison! By what truth, my Sangha, is unsurpassed in all the world. By the truth of these words, may this body not be harmed by poison! Whatever trees are with poison, and whatever sentient beings are with poison, all of them arise from the poison of desire, the poison of desire is the best of poisons. Whatever trees are with poison, and whatever sentient beings are with poison, all of them arise from the poison of hatred, the poison of hatred is the best of poisons. Whatever trees are with poison, and whatever sentient beings are with poison, all of them arise from the poison of ignorance, (616) this ignorance is the best of poisons. Subduing poison with fierce poison, making protection and complete retention. All the Buddhas have subdued poison, taking refuge in the Fully Enlightened Buddha. By reciting as much as possible, one becomes like the moon escaping from Rahu. Dedicating with Sambhara (sam+bhāra, accumulation) to the pretas who eat pus and blood. Liberating the continuum of demons by the giving of Dharma is done by those who possess the mind of great compassion. All phenomena arise from causes and conditions. And, phenomena are like reflections. Thus, establishing the connection of definitive meaning. Making auspicious wishes with possessing abundance and so on. This was said by the deity of Khyentse. Auspiciousness! (617) From the Longchen Nyingtik (klong chen snying gi thig le), from the Yumka Khandro's Activity Collection (yum ka mkha' 'gro'i las tshogs), is the Dharma called "The Substitute for Life: The Tree of Life". (618) Homage to the Noble Tara! Based on the twenty-one kinds of Dakini Activity Collection, in the method of substituting for life, from the three aspects of preliminary, main practice, and subsequent practice, firstly, near the offering torma, place a square colored mandala representing Mount Meru, in the center of the eight-petaled lotus, if you know the nine palaces and eight trigrams, then show the deity to be practiced and the trigram. If you do not know, then place five yellow ones in the center as in the example diagram. Draw the eight trigrams on the eight petals. Draw the layout of the four continents and subcontinents on the four sides of Mount Meru. Draw a circle on the outer layer, divided into eight directions. Among them, the text (619) says: Life with power, soul with turquoise, as the basis of the elements, measure with colored silk. Thus,