Tibetan
ག་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་སྟོང་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླས་རྗེས་ཚོགས་བསག་གི་ཕྱིར་དུ་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པའམ། མ་ནུས་ན། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་སོགས། །ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་དག་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་དང་། །སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་བསྐང་། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས། བུམ་པའི་ལྷ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་བར་བསམ་མོ། །བར་འདིར་ (༥༩༨)ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། བདག་འཇུག་ཀྱང་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་སྦྱོང་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། །ཐོག་མར་རྟེན་ལ་དགུག་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ནྀྲ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་གསོན་གྱི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་ཡོད་པར་གྱུར། ན་མོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བསླུ་བ་མེད་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་རིགས་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དོན་དམ་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ནས་ཆོས་ཉིད་དང་སྲིད་པའི་བར་དོར་བརྒྱུད་ཁ་འཁྱལ་བའི་ཚེ་འདས་ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག །སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི། སྲིད་པ་བར་ (༥༩༩)མདོ་གང་དུ་གནས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་བདེན་པས་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་བར་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཅིང་། ཕྱིར་འབྲང་གི་བགགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། གཏོར་མ་གསུམ་རེ་རེ་ནས་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་བི་ག་ནན་ན་མ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་མཐར། ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་འདི་བརྔན་དུ་སྦྱིན་གྱིས་སོང་ཞིག །ཅེས་སྤྲེལ་བ་ལན་གསུམ། ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་དང་བཅས་བསྐོར་ཞིང་། སུཾ་བྷ་ནིའི་མཐར། ཏིང་ལོ་འདིས་སྣང་བ་དང་། ཆང་བུ་འདིས་ལམ་རྒྱགས་གྱིས་ལ་སོང་ཞིག །ཅེས་སྦྲེལ་བ་གསུམ་གྱི་མཐར། འབར་བ་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་མ་ཐ། (༦༠༠)ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཅེས་མཚམས་གཅད། དེ་ནས་རྟེན་གྱི་གཡས་སུ་མེ། ག
Chinese
嘎德 梭哈！念诵不少于一千遍后，为了积累资粮，供奉丰盛的供品，如果不能，则供奉圣洁的花朵、圣洁的花环等。用两句偈颂供养。然后用《无尽赞海》等一句偈颂赞颂。用百字明补充缺失。以嗡 阿 吽供奉法螺中的水，作为供养，观想瓶中的本尊融入大乐空性的本体中。在此期间(598)也接受会供轮和自入。然后开始进行净化。首先是勾招所依之物：从空性中，在莲花和月亮之上，由舍字完全转变，已故之人的蕴和处，如生前状态般存在。皈命，以加持之根本上师们的谛实，以及不虚的三宝的谛实，以及密咒、明咒和陀罗尼咒的谛实，以及胜义自性清净的谛实，以及世俗缘起不虚的谛实，以及薄伽梵逝者寂怒尊众之母，般若波罗蜜多的谛实，以大谛实之加持，从自性生处中阴到法性和有之中阴漂泊不定的已故某某的识，六道众生，四生，无论处于有(599)中阴何处，以大悲和甚深密咒的谛实，祈愿降临于此所依之物！念诵三遍。识融入所依之物，成为光明的自性。 扎 吽 班 霍！以四手印束缚。为了遣除外来的障碍，各自绕三圈朵玛，念诵：嗡 萨瓦 比嘎南 拿玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 协瓦 等等至结尾。为了清净已故之人的罪业，对于阻碍的魔障们，此朵玛作为酬劳，赐予享用吧！念诵三遍。带着青稞酒和酒壶绕行，念诵松巴尼的结尾。用青稞酒照亮，用酒壶作为路粮，享用后离去吧！念诵三次后，展示燃烧火焰的手印，念诵：嗡 班匝 扎瓦拉 阿纳拉 哈纳 玛塔 (600) 达哈 巴匝 吽 帕 划定界限。然后，在所依之物的右边放火，
English
Gate Svaha! After reciting no less than a thousand times, in order to accumulate merit, offer abundant offerings, or if not possible, offer sacred flowers, sacred garlands, etc. Offer with two shlokas. Then praise with one shloka such as "Inexhaustible Ocean of Praise". Complete deficiencies with the Hundred Syllable Mantra. By offering the water offering of the conch with Om Ah Hum, contemplate the deity of the vase dissolving into light as the essence of great bliss and emptiness. In the meantime (598), also take the tsok wheel and self-entry. Then begin the purification. First, the invocation of the support: From emptiness, on top of a lotus and moon, from the complete transformation of Nri, the aggregates and sense bases of the deceased exist as they were in life. Homage, by the truth of the root lamas of blessing, and the truth of the infallible Three Jewels, and the truth of the secret mantras, vidya mantras, and dharani mantras, and the truth of the ultimate nature of purity, and the truth of the infallible conventional dependent arising, and the truth of the Bhagavan, the mother of the peaceful and wrathful deities, Prajnaparamita, by the blessing of the great truth, from the bardo of the natural birthplace to the bardo of dharmata and existence, the consciousness of the deceased so-and-so who has wandered astray, the six realms of beings, the four births, wherever they may be in the bardo of existence (599), by the truth of great compassion and profound secret mantra, may they come to this support! Recite three times. May the consciousness dissolve into the support as the nature of light. Jah Hum Bam Hoh! Bind with the four mudras. In order to purify the obstacles of the followers, circumambulate each of the three tormas, reciting: Om Sarva Bighnan Nama Sarva Tathagata Bhyo Vishva, etc. to the end. In order to purify the sins of the deceased, to the obstructing demons, may this torma be given as a reward for enjoyment! Recite three times. Circumambulate with tinglo changbu, reciting the end of Sumbhani. Illuminate with tinglo, and take the changbu as provisions for the journey, and depart! After reciting three times, show the mudra of blazing fire, reciting: Om Vajra Jwala Anala Hana Matha (600) Daha Pacha Hum Phat. Cut off the boundaries. Then, place fire to the right of the support,
Tibetan
ཡོན་དུ་ཆུ། མདུན་དུ་ཏིལ་བཞག་ནས། ཚེ་འདས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཀཾ་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་སྣ་སྒོ་ལས་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་འཐོན། ཏིལ་ལ་ཐིམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་ཆུ་བོར་དོར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཌ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་བཟླས་པའི་བྱེ་མས་གྲབ་ཅིང་། རྩ་རིག་དང་ཡིག་བརྒྱ་གང་མང་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྲུས་བུམ་གྱི་ཆུས་མེ་ལོང་ངོས་སུ་བཀྲུ་ཞིང་དམིགས་པ་ལྡན་པས། ཕྱག་འཚལ་བ་དེ་མ་དགེ་མ་ཞི་མ། མྱ་ངན་འདས་ཞི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་མ། །སྭཱ་ཧཱ་ཨོཾ་དང་ཡང་དག་ལྡན་པས། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་འཇོམས་པ་ཉིད་མ། ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བཀྲུས་མཐར་འབྱུང་བའི་དུག་ (༦༠༡)དབྱུང་བ་ནི། ས་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོས་དབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ། ས་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། ས་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་པས། །དུག་གསུམ་ས་ཡི་ནང་དུ་སོང་། །ཆུ་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་པས། །དུག་གསུམ་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་སོང་། །མེ་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །མེ་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་པས། །དུག་གསུམ་མེ་ཡི་ནང་དུ་སོང་། །རླུང་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །རླུང་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་པས། །དུག་གསུམ་རླུང་གི་ནང་དུ་སོང་། །ཧཱུྃ་ལཱ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཾ་ཆེ་གེ་མོའི་འབྱུང་བའི་དུག་ཐམས་ཅད་ཤཱི༚ནྟ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་དུག་གཞོམ་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་ཚེ་འདས་དུག་གསུམ་ཏེ། །བཅོམ་ (༦༠༢)ལྡན་སངས་རྒྱས་དུག་མི་མངའ། །སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་ཚེ་འདས་དུག་གསུམ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་དམ་ཆོས་དུག་མི་མངའ། །དམ་ཆོས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་ཚེ་འདས་དུག་གསུམ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་དགེ་འདུན་དུག་མི་མངའ། །དགེ་འདུན་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །ཆེ་གེ་མོའི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པས་ཤཱིནྟ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་
Chinese
供水，前方放置芝麻。将亡者的一切罪障，观想为心间的黑色ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：kaṃ，कं，kam，康），从鼻孔中以罪恶的角状形态而出，融入芝麻中，以智慧之火和水流抛弃，从而罪障得以清净。 嗡 班匝 扎嘎 卡 卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 达哈那 巴斯米 咕噜 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ vajra ḍaka kha kha khāhi khāhi sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā，ॐ वज्र डक ख ख खाही खाही सर्व पापं दहन भस्मि कुरु स्वाहा，oṃ vajra ḍaka kha kha khāhi khāhi sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā，嗡 班匝 扎嘎 卡 卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 达哈那 巴斯米 咕噜 梭哈。） 某某的罪业和障碍全部 萨瓦 巴巴 香底 咕噜 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：sarva pāpaṃ śānti kuru svāhā，सर्व पापं शान्ति कुरु स्वाहा，sarva pāpaṃ śānti kuru svāhā，萨瓦 巴巴 香底 咕噜 梭哈。） 以念诵甚深密咒的细沙加持，念诵尽可能多的根本咒和百字明。然后，以沐浴宝瓶之水擦拭镜面，并具足观想： 顶礼彼母 善母寂静母， 涅槃寂静 行境即彼母。 梭哈 嗡 与真实相应故， 摧毁巨大罪业即彼母。 嗡 贝玛 约给尼 达热 德达热 德热 萨瓦 巴巴 嘎德 嘎德 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ padmo yogini tāre tuttāre ture sarva pāpaṃ gate gate svāhā，ॐ पद्मो योगिनि तारे तुत्तारे तुरे सर्व पापं गते गते स्वाहा，oṃ padmo yogini tāre tuttāre ture sarva pāpaṃ gate gate svāhā，嗡 贝玛 约给尼 达热 德达热 德热 萨瓦 巴巴 嘎德 嘎德 梭哈。） 如是多次擦拭后，遣除五行之毒（601）： 将土等放置于前方，以吉祥草束作遣除之状。 土是毒之父，土也是毒之母， 以此真实之语宣说，三毒融入土中。 水是毒之父，水也是毒之母， 以此真实之语宣说，三毒融入水中。 火是毒之父，火也是毒之母， 以此真实之语宣说，三毒融入火中。 风是毒之父，风也是毒之母， 以此真实之语宣说，三毒融入风中。 吽 啦 玛 帕 达 某某的五行之毒全部 香底 咕噜 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hūṃ lā māṃ pāṃ taṃ che ge mo'i 'byung ba'i dug thams cad śānta kuru svāhā，हुँ ला मां पां तं चे गे मोई भुंग बाई दुग थम्स चद शान्त कुरु स्वाहा，hūṃ lā māṃ pāṃ taṃ che ge mo'i bhunga ba'i dug thams cada śānta kuru svāhā，吽 啦 玛 帕 达 某某的五行之毒全部 香底 咕噜 梭哈。） 以真谛力摧毁毒： 贪欲嗔恨和愚痴，这些是亡者的三毒。 （602）世尊佛陀无有毒，以佛陀真谛摧毁毒。 贪欲嗔恨和愚痴，这些是亡者的三毒， 世尊正法无有毒，以正法真谛摧毁毒。 贪欲嗔恨和愚痴，这些是亡者的三毒， 世尊僧伽无有毒，以僧伽真谛摧毁毒。 某某的烦恼三毒全部，以三宝的真谛 香底 咕噜 梭哈。 之后，宣说吉祥语： 于菩提树下趋行
English
Offering water and placing sesame seeds in front. Visualize all the sins and obscurations of the deceased as a black kaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：kaṃ，कं，kam，seed syllable kam) in the heart, emerging from the nostrils in the form of a horned sin. As it dissolves into the sesame seeds, discard it into the wisdom fire and water, thereby purifying the sins and obscurations. oṃ vajra ḍaka kha kha khāhi khāhi sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ vajra ḍaka kha kha khāhi khāhi sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā，ॐ वज्र डक ख ख खाही खाही सर्व पापं दहन भस्मि कुरु स्वाहा，oṃ vajra ḍaka kha kha khāhi khāhi sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā，Om Vajra Daka Kha Kha Khahi Khahi Sarva Papam Dahana Bhasmi Kuru Svaha.) All the sins and obscurations of so-and-so, sarva pāpaṃ śānti kuru svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：sarva pāpaṃ śānti kuru svāhā，सर्व पापं शान्ति कुरु स्वाहा，sarva pāpaṃ śānti kuru svāhā，Sarva Papam Shanti Kuru Svaha.) Bless with sand that has been recited with profound secret mantras, and recite as many root mantras and hundred-syllable mantras as possible. Then, wash the surface of the mirror with water from the bathing vase, and with mindfulness: I prostrate to the Mother, the virtuous Mother, the peaceful Mother, The realm of practice is the peaceful Nirvana itself, the Mother. Svāhā, perfectly endowed with Om, The Mother who destroys great sins. oṃ padmo yogini tāre tuttāre ture sarva pāpaṃ gate gate svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ padmo yogini tāre tuttāre ture sarva pāpaṃ gate gate svāhā，ॐ पद्मो योगिनि तारे तुत्तारे तुरे सर्व पापं गते गते स्वाहा，oṃ padmo yogini tāre tuttāre ture sarva pāpaṃ gate gate svāhā，Om Padmo Yogini Tare Tuttare Ture Sarva Papam Gate Gate Svaha.) After washing many times in this way, expel the poisons of the elements (601): Place earth and so on in front, and in the manner of expelling with a bunch of kusha grass. Earth is the father of poison, and earth is also the mother of poison. By speaking this true word of truth, the three poisons go into the earth. Water is the father of poison, and water is also the mother of poison. By speaking this true word of truth, the three poisons go into the water. Fire is the father of poison, and fire is also the mother of poison. By speaking this true word of truth, the three poisons go into the fire. Wind is the father of poison, and wind is also the mother of poison. By speaking this true word of truth, the three poisons go into the wind. hūṃ lā māṃ pāṃ taṃ, all the elemental poisons of so-and-so, śānta kuru svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hūṃ lā māṃ pāṃ taṃ che ge mo'i 'byung ba'i dug thams cad śānta kuru svāhā，हुँ ला मां पां तं चे गे मोई भुंग बाई दुग थम्स चद शान्त कुरु स्वाहा，hūṃ lā māṃ pāṃ taṃ che ge mo'i bhunga ba'i dug thams cada śānta kuru svāhā，Hum La Mam Pam Tam, all the elemental poisons of so-and-so, Shanta Kuru Svaha.) Destroying poison with the power of truth: Desire, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the deceased. (602) The Bhagavan Buddha has no poison, by the truth of the Buddha, poison is destroyed. Desire, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the deceased, The Bhagavan Dharma has no poison, by the truth of the Dharma, poison is destroyed. Desire, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the deceased, The Bhagavan Sangha has no poison, by the truth of the Sangha, poison is destroyed. All the three poisons of affliction of so-and-so, by the truth of the Three Jewels, śānta kuru svāhā. Then, speaking auspicious words: Proceeding to the Bodhi tree.