Tibetan
་སེལ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ནི་འཇིགས་པས་རྣམ་སྐྲག་པས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་བདག་ཉིད་དབུལ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལའང་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བདག་གི་ལུས་འདི་དབུལ་བར་བགྱི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་པའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་ལ་ཡང་། །ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། །སྡིག་ལྡན་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག་དང་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མགོན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱབས་འཚོལ་སྙིང་ནས་འོ་དོད་འབོད། །གང་ཞིག་མཐོང་ན་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྡང་ (༥༩༠)བ་རྣམས། །སྐྲག་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འབྱོར་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །ད་ནི་འཇིགས་པ་ཆེར་མཐོང་ནས། །ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས། །འཇིགས་པ་མྱུར་དུ་བསལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གཞན་དོན་ལ་ཚིག་ཕྲད་བསྒྱུར། །དེ་ནས་སྦྱོང་བ་དང་འབྲེལ་ན་ལམ་བསྟེན་པ་ནི། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཕུང་པོར། །འགྱུར་དང་འདུ་བྱེད་ཉིང་འཁྲུལ་ཅན། །ལས་ལ་སྐྱེ་ཞིང་ལས་ལ་བརྟེན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་མ་ཆགས་པར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མཐུ། །དད་པའི་ཡུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྣང་། །མོས་གུས་བསྐྱེད་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་བཞུགས། །གང་ཞིག་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་མོད། །ཁྱེད་ཀྱང་དེ་རུ་ཕྱིན་འགྱུར་བས། །མགོན་པོ་དེ་ཡི་མཚན་ཟུང་ལ། །ཡིད་གཉིས་སྤོངས་ལ་དེར་གཤེགས་ཤིག །སྦྱང་བྱའི་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ། །བདེ་ (༥༩༡)བ་ཅན་དུ་འཕངས་པའི་དེ་མ་ཐག་བྱང་བུ་བསྲེག་ཅིང་། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཛ་ཡནྟུ། (༥༩༢) (༥༩༣)མཁའ་འགྲོའི་ལས་ཚོགས་བཅོ་ལྔ་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་བསྒྲིགས་དག་བྱེད་གཏེར་བུ་མ་བཞུགས། ། (༥༩༤)བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ། །བརྟེན་ནས་གནས་ལུང་སྦྱོང་བ་བཤད། །དབེན་པའི་གནས་སུ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་རས་བྲིས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང་། མཆོད་གཏོར། དབང་རྫས། རྣམ་བུམ་དང་། ཁྲུས་བུམ། མདོར་ན་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་སྦྱོང་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བསག་གོ། དེ་ནས་བདག་མདུན་འཇུག་པ་གཅིག་གི་ཚོགས་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པ་སྔོན་སོང་རྗེས། ཁྲུས་བུམ་ལ་དམིགས་ནས། སྭ་བ་ཧཱ་ཝས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལ་ས་བྱུང་བའི་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟ་བ་ལྡིར་བ། ཞབས་ཞུམ་ (༥༩༥)པ། མཆུ་འཕྱང་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ་ལྷའི་གོས་པཉྩ་ལི་ཀ་ས་དཔྲིས་ཤིང་། དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པའི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་གནས་པའི་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རབ་ཏུ་ཞིབ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དམིགས་བྱའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་ལ་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བཞིན་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་ (༥༩༦)དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུ་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ཞེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ། །གནས་སོ་སོར་རིགས་ལྔའི་དབང་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། ཨཱ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། དབང་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཞུ་བ་དེའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པས་དབང་བསྐུར། བདུད་རྩི་གྱེན་དུ་བརྟན་པ་གནས་སོ་སོའི་དབུ་རྒྱན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་བུམ་ལྷ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་བསམ་ཞིང་། ཛབ་དགོངས་ཀྱི་དམིགས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བསམ་ (༥༩༧)མོ། །མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་ རབ་ཏུ་ཞི་བ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཞབས་གཉིས་རྟ་བབས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ནི ཨུཏྤལ་ལ་གནས་སྤྱི་བླུགས་འཛིན ཐུགས་ལས་དག་བྱེད་ལྷ་མོ་ནི བུམ་པ་ཐོགས་པ་དཔག་མེད་སྤྲོས ཟླ་གདན་ལ་གནས་དམིགས་བྱ་ཡི ངན་སོང་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུས་པར་གྱུར ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ག་ཏེ་
Chinese
救度，对于菩萨众，也同样真实皈依。我因恐惧而极度害怕，向普贤菩萨献上自身，也以自身向文殊菩萨献上。对于慈悲行持无有错谬的观世音怙主，我以悲惨的声音呼唤求救，祈求救护有罪的我。还有圣者虚空藏和地藏，以及所有大慈悲怙主，我从内心深处寻求救护，呼唤求救。仅仅见到，阎罗王的使者等凶恶之辈，便会恐惧地逃向十方，我向金刚手皈依。以前违背了您的教令，现在见到巨大的恐惧，因此向您皈依，祈求迅速消除恐惧。如此为了他人之利益而改变词语。之后，与净化相关联的，是依止道。谛听，已逝的种姓之子，轮回是痛苦的蕴，是变化和造作的根本错谬，由业而生，依赖于业。因此，不要执着于它，上师和诸佛的力量，在信仰的境地中显现，生起虔诚之心吧，种姓之子。从这里向西方的方向，有极乐世界，怙主无量光佛住在那里，一旦心中忆念，您也将到达那里，因此，对于那位怙主的圣名，舍弃疑虑，前往那里吧。所净化的阿赖耶识，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的形象，被抛向极乐世界，随即焚烧替身偶人，在诸佛的坛城中，美好而喜悦的地方。等等，念诵祈愿文。胜利（藏文：ཛ་ཡནྟུ།，梵文天城体：जयन्तु，梵文罗马拟音：jayantu，汉语字面意思：胜利）。空行母事业集合第十五品，清净业障处所仪轨，整理清净之伏藏母本。圆满逝者之母，圣救度母瑜伽母，依靠般若波罗蜜多，讲述处所清净之法。在寂静之处，绘制或刺绣具有特征的空行母大乐女王像，以及供品朵玛、灌顶物、净瓶和沐浴瓶，总之，收集所有下面需要的净化用品。之后，自己和一位引导者共同生起会供轮，之后进行念诵。
English
Saving, also to the assembly of Bodhisattvas, likewise, I sincerely take refuge. Because I am terrified by fear, I offer myself to Samantabhadra, and also offer this body of mine to Manjushri. To the compassionate conduct that is unerring, Avalokiteśvara, the protector, I cry out for help with a miserable voice, I beseech you to protect the sinful me. Also, the noble Akashagarbha and Kshitigarbha, and all the great compassionate protectors, I seek refuge from the depths of my heart, crying out for help. Just seeing, the messengers of Yama and other hateful beings, will be terrified and flee in the ten directions, I take refuge in Vajrapani. Previously, I transgressed your commands, now seeing great fear, therefore I take refuge in you, I beseech you to quickly dispel the fear. Thus, changing the words for the benefit of others. After that, in relation to purification, is relying on the path. Listen, son of the deceased lineage, Samsara is a suffering aggregate, the root error of change and formation, born from karma, relying on karma. Therefore, do not be attached to it, the power of the Guru and the Buddhas, manifests in the realm of faith, generate devotion, son of lineage. From here to the west, there is the Sukhavati realm, the protector Amitabha resides there, once remembered in the heart, you will also reach there, therefore, for the sacred name of that protector, abandon doubts, and go there. The Alaya consciousness to be purified, in the form of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), is thrown into Sukhavati, immediately burn the effigy, in the mandala of the Buddhas, a place that is beautiful and joyful. Etc., recite the aspiration prayer. Victory (Tibetan: ཛ་ཡནྟུ།, Devanagari: जयन्तु, Romanized Sanskrit: jayantu, Literal Chinese meaning: Victory). Fifteenth chapter of the Dakini's activity gathering, the ritual of purifying obscurations, the treasure mother text that arranges and purifies is present. The mother of all the Sugatas, the noble Tara Yogini, relying on the Prajnaparamita, explains the purification of the place. In a secluded place, draw or embroider an image of the Dakini Great Bliss Queen with characteristics, as well as offering tormas, empowerment substances, a vase for purification, and a bathing vase, in short, gather all the purification supplies needed below. After that, oneself and one guide together generate the Tsog offering wheel, then perform the recitation.
Chinese
专注于净水宝瓶。通过སྭ་བ་ཧཱ་ཝས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化为空性之后，从པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出莲花，从ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出月亮，在月亮之上，བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字融化为光，从中产生洗浴的宝瓶，其自性广大而宽阔，外观饱满，底部收缩(595)，瓶口下垂，瓶颈纤细，装饰着天神的པཉྩ་ལི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）天衣，并以如意树作为装饰，内部是空行母的无量宫，呈现为半月形，只有一个门。在其中央，至尊金刚瑜伽母，莲花部的空行母，大乐智慧的王妃，身色红亮，装饰和服饰圆满具足，在其心间，至尊度母极为寂静，身色洁白，如水晶堆上照耀着月亮一般，观想其为了平息所观想之人的罪障，从心中放射出菩提心的光芒而安住。 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）起立，起立，具有十力的天神！不逾越时节，以慈悲的力量，为了利益有情(596)而垂念的三宝，于以意幻化和陈设的此地，祈请一切诸佛连同眷属降临。བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ 一切智慧的坛城，无余无剩，全部来到前方虚空。念诵ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，与誓言尊合二为一。以ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持身语意为金刚三。在各个方位，连同五部的灌顶和印玺。ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨཱ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。灌顶本尊父母交合融化，那股水流以菩提心的作用进行灌顶。甘露向上稳固，作为各个方位的顶饰而安住。观想心间的光芒缠绕在咒索上，从宝瓶本尊降下甘露之流。以念诵的意念，观想净化已逝者的罪障(597)。在空行母的心间，莲花月轮之上，极度寂静，身色洁白；双足跏趺坐；右手施胜印，左手持着乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花并拿着盛满甘露的颅器；从心中化现出净化女神，化现出无数手持宝瓶者；于月轮之上，观想所观想之人的恶趣罪障被洗净。ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ག་ཏེ་
English
Focus on the water vase. After purifying into emptiness with Sva-bhavas (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Self-nature), from Pam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Lotus) arises a lotus, from Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable) arises a moon, and upon the moon, the letter Bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable) melts into light, from which arises a washing vase, its nature vast and wide, its appearance full, its base contracted (595), its mouth hanging down, its neck slender, adorned with the divine Pañcalika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Garment) cloth, and ornamented with a wish-fulfilling tree, inside which is the immeasurable palace of the Dakinis, appearing as a crescent with a single door. In its center, the venerable Vajrayogini, the Dakini of the Padma family, the queen of great bliss wisdom, her body bright red, complete with ornaments and attire, and at her heart, the venerable Tara is extremely peaceful, her body bright white, like the moon shining on a pile of crystal, visualize that in order to pacify the sins and obscurations of the object of visualization, she dwells while emitting the light of Bodhicitta from her heart. Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable), arise, arise, deity with the ten powers! Not transgressing the time, by the power of compassion, the Three Jewels who contemplate the benefit of sentient beings (596), in this place manifested and arranged by the mind, I request all the Buddhas together with their retinues to come. Vajra Samaya Ja. All the mandalas of wisdom, without remainder, all come to the sky in front. By reciting JAH HUM BAM HOH, they merge inseparably with the Samaya beings. Bless body, speech, and mind into the three vajras with Om Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable). In each place, together with the empowerment and seals of the five families. Om Vajra Samaya Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable). Ah Vajra Samaya Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable). Hum Vajra Samaya Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable). Svaha Vajra Samaya Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable). Ha Vajra Samaya Ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable). The empowering deities, father and mother, unite and melt, and that stream of water empowers with the play of Bodhicitta. The nectar solidifies upwards, and abides as the crown ornament of each place. Visualize that the rays of light from the heart entwine around the mantra cord, and a stream of nectar descends from the vase deity. With the intention of recitation, contemplate purifying the sins and obscurations of the deceased (597). In the heart of the Dakini, on a lotus and moon seat, utterly peaceful, her body white; both feet in the horse stance, in a cross-legged posture; her right hand in the gesture of supreme giving, her left hand holding an Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Blue lotus) flower and a skull cup filled with nectar; from her heart emanates the purifying goddess, emanating countless ones holding vases; on the moon seat, the object of visualization has their sins and obscurations of the lower realms washed away. Om Padmo Yogini Tare Tuttare Ture Sarva Papam Gate.