Tibetan
ལ་གྱི་མནའ་གན་ཕུལ། །སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་གི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིགས་དུས་མིན་གྱི་འཚི་བ་ཕ་མཐར་བསྐྲད། །ལམ་རྟགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ནས་རྒྱས། །དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས། །སྒོམ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་མར་ (༥༢)མེ་སྦར། །སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྲོག་མཁར་ཚུགས། །དེ་སེང་གེའི་འོ་མ་མངར་པོ་ཡིན། །མྱོང་མཁན་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ཙམ། །དབང་རིམ་པ་གསུམ་པའི་གསོབ་གྱོན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། །ཐུར་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྔོམ་པ་རྣམས། །འབྱུང་འཇུག་རླུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །ཀུནྡ་བཙན་ཐབས་སུ་འཆིངས་ན་ཡང་། །འབྲས་བུ་དབྱུང་བའི་ཤུགས་འགྲོ་དང་། །དབྱེ་བ་མེད་པར་རྒྱུད་ལས་བཤད། །ཀྱེ་མ་དུས་མཐར་དེ་འདྲ་མེད། །ཤལ་མ་རི་ཡིས་འཇིགས་པ་ཆེ། །མི་བདག་ལ་འདྲི་བའི་དོན་གཉེར་མ། དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་དུ། །རིག་པ་བརྗོད་བྲལ་གྱི་དཔའ་བོས་སྦྱོར། །བདེ་སྟོང་བློ་འདས་ཀྱི་དང་ལ་ཞོགས། །འཇིག་རྟེན་པའི་སྙིང་སྡུག་ལ་རེ་མ་དགོས། །ཁྱིམ་ཐབས་དང་ཟང་ཟིང་མེད་པ་ལ། །སྐལ་བ་དང་མན་ངག་མེད་དོ་སྙམ། །དེ་མནོ་མཁན་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་ཆིབས་ཆེ། །མྱུར་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ། །འབྱུང་སྒོའི་དབང་ནི་རྣམ་བཞི་ཡོད། །དེ་ཀུན་ལ་གསང་ལམ་ཁྱད་འཕགས་རེ། །ཉམས་ལེན་ལྷོད་མེད་ཀྱི་གནམ་རུ་འགུགས། །དམ་ཚིག་ཟོལ་མེད་ཀྱི་གཞུ་རྒྱུད་སྒྲོན། །རྟེན་ (༥༣)འབྲེལ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐེབ་ལྟོང་སྤྲོད། །མདའ་འཕེན་པ་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ལ་འཕེན། །འཕོག་པ་ལས་འབྲེལ་ཅན་ལ་འཕོབ། །འཚེངས་པ་གཏན་འདུན་འཚེངས་པ་ཡིན། །འགྲུབ་པ་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པས། །རྐུན་ནོར་བཞིན་དུ་ཨ་ཐམ་རྒྱ། །ཞེས་སྨྲས་པས་མོ་ཡི་སེམས་དགའ་ནས། སྐྱེས་རབས་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་བརྩམས། །དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་བཞིན་དུ། །རང་སྣང་སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཡལ། །དེ་ཚེ་རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་གི། །ཡང་སྲིད་པདྨ་ཚེ་དབང་རྩལ། །འདི་རླངས་དཔལ་སེང་དངོས་ཀྱི་ཕུ་རབ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དོན་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་དུས་བཀའ་རྒྱ་མ་གྲོལ་ཞིང་གཞན་སྣང་དང་བསྟུན་པའི་གསང་རྒྱའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ངག་ཡིན་ནོ། །མཇལ་ཏེ་རང་གཏར་སྟག་ཚང་གི །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་བསྐུར་རྨིས། །ཨེ་དབྱིངས་ཉི་གཞོན་འཆར་ཀའི་ཕོ་བྲང་ཆེར། །ཝཾ་ཡིག་ཟླ་ཞུན་འཁྱིལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཁམས། །ཟུང་འཇུག་དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ། །བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་འཛོམས་པའི་ཚེ། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་འཛམ་གླིང་ (༥༤)དབུས། །སྒྲ་གཅན་ས་ཡི་ཐིག་ལེར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པ། །གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་གྲུབ། །དེ་ཚེ་ཐ་མལ་རང་ཁའི་ཀུན་རྟོག་ཀུན། །མཐའ་བྲལ་གཉུག་མའི་རྒྱལ་སར་འཇོགས་པ་ལ། །འགྱུར་དྲན་སྣང་བའི་འཆར་སྒོས་ཕྱག་བྱས་ཤིང་། །ལྔ་བཅར་འཚོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྲོག་ཤིང་ཚུགས། གདོད་མའི་གསང་ལམ་སྟོན་པའི་ཆོ་ག་མཁན། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་ལ། །དབྱིངས་ཕྱག་ཨེ་ཀ་ཙ་རིའི་སྲོག་འདྲེས་ནས། །སློབ་བརྒྱུད་ཟླ་བ་ཉ་བའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། །ལོ་དམར་སེར་ཅན་གྱི་དབྱུག་གུ་ཟླའི། །དུས་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ་དེ། །ཡིད་ཀུན་རྟོག་གི་མེ་ལོང་དངས་པའི་ངོས། །དཔལ་ཨཽ་ཌཱི་ཡ་ནའི་སངས་རྒྱས་ཆེ། །སྐུ་གཞོན་མཛེས་གཡས་ན་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། །གཡོན་ཕྱོགས་ན་རང་ཉིད་འདུག་པའི་མོད། །དེས་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་ཐབས་ནམ་མཁར་གདེངས། །མ་དབྱིངས་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་འཚོ་རྒྱལ་དང་། །རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། །ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གཉིས་སུ་མེད། །ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་གསང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བདག་ཉིད་ནི་འཕགས་མཆོག་སྙིང་ (༥༥)རྗེའི་གཏེར། །ངེད་རྣམ་གསུམ་རིགས་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་གར། །ཞེས་གསུང་པའི་མོད་ལ་གཏད་མེད་ཡལ། །ཡང་ཁྱུ་མཆོག་དབྱུག་གུའི་ཟླ་བ་ལ། །འོག་མིན་གྱི་ལྗོན་པའི་བསིལ་གྲིབ་འོག །ལ་ཝའི་ལྡིང་གུར་ལ་བརྟེན་ནས། །དགོངས་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཆེན་བཙུགས་པའི་ཚེ། །ཤིན་ཏུ་གྲང་བའི་ནམ་ཟླ་ལ། །མེ་ཏོག་པད་སྡོང་ཁ་བྱེ་ཞིང་། །ཐོ་རེངས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆ་ལ། །རི་དོ་ཆད་ཅིག་གི་རྩེ་མོ་རུ། །རྒྱ་གར་གྱི་ཛ་ཀི་གཉིས་དང་ཕྲད། །དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་དུ། །རི་འདི་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་པ་ན། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་མཇལ་ཡོད་སྨྲས། །ཛོ་ཀི་དེས་ཅུང་ཞིག་བསམས་ནས་སུ། །རི་འདི་འདྲའི་རྒྱུས་ལ་ང་རང་ཞིབ། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལོས་ཀྱང་མཇལ། །ཁྱེད་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །མཚན་ན་མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་བརྟེན། །གཡོན་གྱིས་འགྲམ་པ་གཟེངས་བསྟོད་ནས། །མགུར་ཡིད་ཁ་འཕྲོག་པར་ལེན་པ་མཐོང་། །དུས་ད་རེས་ཇི་བཞིན་ངོ་འཕྲོད་ཀྱང་། །མི་གཞན་གྱི་བློ་ལ་མ་ཤོང་དོགས། ཁ་རོག་ (༥༦)འདུག་པ་ལགས་སོ་ཟེར། །དེར་ངེད་ཀྱིས་ལན་དུ་གྲུབ་ཐོབ་དེའི། །མཚན་ཅི་འདྲ་བྱ་བ་ལགས་དྲིས་པས། །བྲག་ཁུང་པ་ཞེས་པར་གྲགས་སོ་ལོ། །ཤ་བ་ཁྱི་ཁྲིད་གྱི་གདོས་པའི་གནད། །དར་ངད་ལ་
Chinese
献上誓言之盟。显现心识融为一体的缘起，将非时之死驱逐到彼岸。道相的功德彻底增长。勇士和空行母众心生欢喜。点燃禅定明亮不减的酥油灯（52）。树立显现心识无别的命根堡垒。那是狮子的甘甜乳汁。品尝者如昙花一现。穿上第三灌顶的饰品。将烦恼作为突发事件来享用，以及。挥舞颅骨杖的手印等。以生起融入风的缘起。即使强行束缚昆达（梵文：कुण्ड, kuṇḍa，容器），。也有生出果实的力量运行，。经典中说没有分别。唉呀，末世没有那样的事。夏玛日山令人恐惧。向人主请教的求法者。在法界普贤王母的虚空中。觉性与不可言说的勇士交合。安住在乐空离思的当下。不要寄希望于世间的情人。对于没有家室和纷扰的人。认为没有福分和诀窍。那样想的人，知见是极大的错误。在快速道金刚乘中。生起次第的灌顶有四种。每一种都有殊胜的秘密道。召唤毫不松懈的修持的箭杆。拉紧誓言无伪的弓弦。提供缘起愿望的扳机（53）。射箭，射向所有国度。转移，转移给有业缘者。充满，是充满坚定不移的意愿。成就，是即生成就佛陀。因为不是所有人都能享用的境界。像盗贼的赃物一样，严密封锁。这样说完，她心中欢喜。创作了与本生故事相关的祈愿文。一边展现欢喜的表情。一边消失在自显空性的状态中。那时，热钦·贝桑的。转世莲花生自在力。这虽然是热钦·贝桑真实的普拉巴传承的意义灌顶，但当时禁令尚未解除，是顺应他显的秘密封印的神变之语。拜见后，梦见自己接受了自生虎穴寺的。金刚橛灌顶。在唉（藏文种子字，梵文：ए，e，唉）法界旭日初升的巨大宫殿中。瓦姆（藏文种子字，梵文：वं，vaṃ，വം）字月亮般融化的金刚界。在双运具德原始佛中。成就的缘起愿望圆满之时。金刚
English
Offered the oath alliance. The interdependence of appearance and mind merging into one, driving untimely death to the other shore. The qualities of the path signs increase completely. The assembly of heroes and dakinis are pleased. Ignite the ghee lamp (52) of meditation clarity without diminishing. Establish the life fortress of inseparable appearance and mind. That is the sweet milk of a lion. The one who tastes it is like the udumbara flower. Wearing the ornaments of the third empowerment. Using afflictions as sudden occurrences, and. Wielding the skull staff mudra, etc. With the interdependence of the arising and dissolving winds. Even if Kundali (Sanskrit: कुण्ड, kuṇḍa, container) is forcibly bound. There is also the force of extracting the fruit, running,. It is said in the tantras without distinction. Alas, there is no such thing in the degenerate age. Mount Shalmali is terrifying. The seeker who asks the lord of men. In the space of the realm of Samantabhadri. Awareness unites with the unspeakable hero. Rest in the bliss-emptiness beyond mind. Do not rely on worldly lovers. For those without family and disturbances. Thinking there is no fortune and secret instructions. Those who think that way, their understanding is a great mistake. In the swift path Vajrayana. There are four empowerments of the arising gate. Each of them has a special secret path. Summon the arrow shaft of unwavering practice. Tighten the bowstring of unfeigned vows. Provide the trigger of interdependent aspirations (53). Shooting arrows, shooting to all countries. Transferring, transferring to those with karmic connections. Filling, is filling the unwavering intention. Accomplishing, is accomplishing Buddhahood in one lifetime. Because it is not a realm that everyone can enjoy. Like stolen goods, seal it tightly. After saying this, her mind was delighted. Composed a prayer related to the Jataka tales. While showing a joyful expression. Disappearing into the state of self-appearing emptiness. At that time, the reincarnation of Rinchen Palsang, Pema Tshewang Tsal. Although this is the meaning empowerment of the direct Phurba lineage of Rinchen Palsang, at that time the prohibition had not been lifted, and it was a miraculous speech of secret seal in accordance with other appearances. After meeting, dreamed of receiving the Vajrakila empowerment of Taktsang Self-Arisen. In the great palace of the realm of E (Tibetan seed syllable, Sanskrit: ए, e, E) the rising sun. The Vajra realm where the Vam (Tibetan seed syllable, Sanskrit: वं, vaṃ, VAM) syllable melts like the moon. In the Primordial Buddha of Union, Glorious and First. At the time when the interdependence of accomplishment and aspirations is complete. Vajra
Chinese
琼波城中赡部洲（54）央， 罗睺罗地之明点菩提心。 彼于空性二无大乐中成佛， 痴愚法界化为智慧之自性。 彼时庸常自生之诸分别念， 于离边本初之王位安住时， 以变动忆念显现之舞姿作礼敬， 五蕴和合维系之缘起命脉立。 示现原始密道之仪轨师， 誓言勇士雍仲旋转之中， 与法界母埃嘎扎热之命相融， 师承如满月般星罗棋布列。 红黄相间之权杖月， 时值上弦初十之夜晚， 于意念分别之明镜清澈面， 邬金大乐之佛陀。 身姿年轻美妙右持吽迦罗， 左侧自身安住之刹那， 彼以手印之表示于虚空。 母界富饶大乐生王与， 印度之持明吽迦罗， 心意大智慧二者无别。 吽迦罗秘密持明金刚持， 自性乃圣者大悲之宝藏， 吾等三尊三部化身之舞。 如是语毕无执消失矣。 复于殊胜权杖之月上， 于奥明之树荫清凉下， 依于拉瓦之帐篷中， 于意集之大坛城中， 修持甘露大法之时， 于极其寒冷之季节里， 莲花树木竞相绽放， 于黎明光明之显现中， 于里多恰吉之顶端上， 与印度之瑜伽士二人遇。 彼时我如是说道： 绕此山转一圈的话， 说能遇见八十成就者。 瑜伽士略微思索之后说： 此山之来历我甚为了解， 必定能与八十成就者相见。 您右手拿着吐宝兽， 名号乃持名咒母， 左手托着脸颊赞叹着， 见到您唱着动听之歌。 此时此刻虽如实相认， 然恐他人之心中难容纳， 故默然（56）不语如是说。 于彼处我回答说彼成就者， 名号如何如是问道， 据说名为岩洞者。 夏瓦牵狗之重担， 达尔纳达
English
In the center of Jambudvipa (54) in the city of Jungpo, The bodhicitta is like a bindu on the earth of Rahula. He attained Buddhahood in the great bliss of emptiness and non-duality, Ignorance and the dharmadhatu are realized as the essence of wisdom. At that time, all ordinary self-arising thoughts, When abiding in the realm of the beginningless, ultimate king, I prostrate to the dance of changing memories and appearances, The life-sustaining connection of the five aggregates is established. The ritual master who shows the original secret path, In the swirling of the samaya-being Yungdrung, The life is mingled with the dharmadhatu mother Ekajati, The lineage of disciples is arranged like a cluster of full moons. The staff-moon of red and yellow color, On the tenth night of the waxing moon, On the clear surface of the mirror of mind and thoughts, The great Buddha of glorious Oddiyana. A youthful and beautiful body, with Humkara on the right, And oneself abiding on the left, He raises the gesture of the mudra in the sky. The mother realm, rich and great bliss queen and, The Indian vidyadhara Humkara, The mind and great wisdom are inseparable. Humkara, the secret holder, Vajradhara, The self is the treasure of the noble Avalokiteshvara, We three are the dance of the three families' emanations. As soon as he spoke, he disappeared without attachment. Again, on the moon of the supreme staff, Under the cool shade of the Ogmin tree, Relying on the tent of Lava, In the great mandala of the Gathering of Intentions, At the time of establishing the great accomplishment of nectar, In the extremely cold season, The lotus trees bloom, In the appearance of the clear light of dawn, On the top of a mountain ridge, I met two Indian yogis. Then I said to them: If you circumambulate this mountain, It is said that you can meet eighty accomplished ones. The yogi thought for a moment and said: I know the history of this mountain very well, You will surely meet eighty accomplished ones. You are holding a mongoose in your right hand, Your name is the one who relies on the mantra-mother, With your left hand, you praise your cheek, I saw you singing a captivating song. Although I recognize you as you are now, I am afraid that others' minds will not accept it, So I will remain silent (56), he said. There I replied, asking what the name of that accomplished one was, It is said that he is known as the cave dweller. The burden of carrying a dog for Shawa, The essence of Darnada