Chinese
说不应该那样做，即使极力阻止，还是寻找时，从他的脖子上（43）猛地吸吮，以恭敬的心态这样说：您的伏藏师仁波切说，您是阿里班钦，弟弟嘎瓦的转世。释迦牟尼佛的兄弟，幻化母之子。从《历史珍宝堆》中，嘎瓦入胎之经，以及嘎瓦在胎中安住之显示等中可以清楚地看到。他恭敬地顶礼诸神。以前北方持明转世化身，您被尊为上师，并给予恭敬和供养，他说做了那样的帮助。那时，现在的分别念自然消失，一些习气在心中显现。当意识无所依靠时，他又清净地说：您的伏藏师仁波切说，寿命是十五年。说完，就大大地看着我。后来也展示了策钦岩的景象。皈依持明莲花生，以及君主赤松德赞的化身阿里巴。他们持明传承的誓言中，这位神获得了不退转的承诺。依靠那种方式，也创作了这个（44）祈请文和时轮历。寿命无常，预言如闪电。自性本来清净的清净中，没有敌人、生死的习气，但造作的七马却向南方流动。这如果没有被甚深道金刚瑜伽和缘起的真谛所掌握，就像在虚空中出现的彩虹。今年在昴星月的月中，上弦初十的黎明时分，在法界光明清澈的虚空中，西藏雪域的大慈大悲之神，圣观世音菩萨的身相，痛苦自然解脱。东方天空被随处显现的身相所遍布，具足相好的显现影像。看到那景象，生起了极大的虔诚，创作了新的祈请文。从那时起，自己三十岁时，在年初月的上弦初十的傍晚，我和弟弟一起去的时候，以为是房子，打开一扇破旧的门进去时，是吉祥的钦浦山谷，景色优美。遍布着树木森林（45），充满了药香。景象像盛夏一样，令人愉快。中部格乌奥的...
English
Saying that it should not be done that way, even when strongly dissuading, when searching, from his neck (43) sucking with a whoosh, with a respectful attitude he said this: Your Tertön Rinpoche said that you are Ngari Panchen, the reincarnation of the younger brother Gawa. The brother of Shakyamuni Buddha, the son of the magical mother. From the "History Treasure Trove," the Sutra of Gawa's Entering the Womb, and the explanation of Gawa's Abiding in the Womb, etc., it is clear. He respectfully prostrated to the deities. Previously, the Northern Rigdzin Tulku, you were taken as the head lama, and given respect and offerings, he said he did such help. At that time, the current conceptual thoughts naturally disappeared, some habitual tendencies appeared in the mind. When consciousness was without support, he again said purely: Your Tertön Rinpoche said that the lifespan is fifteen years. Having said that, he looked at me greatly. Later, he also showed the arrangement of Tsemchen Rock. Refuge in Rigdzin Padmasambhava, and the reincarnation of King Trisong Deutsen, Ngariwa. In their Rigdzin lineage's oath, this deity obtained the promise of non-reversal. Relying on that method, this (44) supplication and the Kalachakra were also composed. Life is impermanent, prophecies are like lightning. In the purity of the nature that is pure from the beginning, there are no habitual tendencies of enemies, birth, and death, but the seven horses of formation turn towards the south. If this is not grasped by the profound path of Vajra Yoga and the truth of dependent origination, it is like a rainbow appearing in the sky. This year, in the month of the Pleiades, on the dawn of the tenth day of the waxing moon, in the clear sky of the sphere of luminosity, the deity of great compassion of the Tibetan snow mountains, the holy Avalokiteśvara's form, suffering naturally liberated. The eastern sky was pervaded by the form that pervades everywhere, possessing the signs and examples of the manifested image. Seeing that sight, tears of great devotion arose, and a new supplication verse was composed. From that time, when I was thirty years old, on the evening of the tenth day of the waxing moon of the first month, when I went together with my younger brother, thinking it was a house, when I opened a dilapidated door and went inside, it was the auspicious Chimpu valley, with a beautiful landscape. Filled with trees, forests (45), and the fragrance of medicine. The scene was like high summer, pleasant and joyful. The central Gewo of...
Tibetan
་འཛིན་དེ། །དབྱིབས་ཕུར་པ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། །གཏོང་རོང་པ་ཟབས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་། །བྲག་དེའི་ཤར་སྒོའི་སྐེད་པ་ན། །མ་འཚོ་རྒྱལ་གཟིམས་ཕུག་ཡིན་སྙམས་པའི། །སྒྲུབ་ཕུག་གི་སྒྲོ་ཁུང་ཧ་རེ་མཐོང་། །དེར་འགྲོ་བའི་ལམ་པོ་ཡིན་རྒྱུ་བའི། །རྡོ་རིང་ལྟ་བུའི་ཐེམས་སྐས་ལ། །མི་དཀྱུས་མས་ཐར་ས་མེད་པར་མངོན། །དེར་ཤེས་པ་གཏད་མེད་དེ་ཁའི་ངང་། །རྡོ་སྐས་ལ་འཛེགས་ཏེ་འགྲོ་སྙམ་ཚེ། །ཐར་པའི་རེ་བ་མ་བྱུང་བས། །ཡིད་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་སྣང་བར་འདི་ལྟར་སེམས། །སྔར་ཡིན་ན་འདི་འདྲར་འགྲོ་བཞིན་ལ། །ང་ཐར་པའི་རེ་བ་ཟད་པ་འདི། །ལས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་ཡིན་ནོ་སྙམ། །སེམས་མ་དགའ་ཉིད་དེ་ཡོད་པའི་ངང་། །རིག་པ་ཕུག་པའི་ནང་དུ་གཏད། །འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པས་བལྟས་ཙ་ན། །རྗེ་ལྷ་གཅིག་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག །སྐུ་རྡོས་བཅས་མ་ཡིན་འོད་ཀྱི་ལུས། །ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞིག །རང་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་ (༤༦)ངང་དུ་མཇལ། །འདི་མངའ་བདག་གིས་མྱང་བ་ན་ཏིང་འཛིན་ལ། །ཆོས་རྫོགས་ཆེན་ཞུས་ནས་བསྒོམས་པའི་ཕུག །ཡིན་སྙམ་པའི་བག་ཆགས་ཝ་ལེར་དྲན། །ཕྱིས་བྲག་སྒོ་སེ་བས་འགགས་པ་ཡིས། །མི་ཀུན་གྱི་སྣང་དོར་མ་གྱུར་ཞིང་། །མདུན་ངོས་ཀྱི་བྲག་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི། །སྐུ་དོང་བརྐོས་འདུག་པ་སས་ནོན་ནས། །དབུ་རིབ་རིབ་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་མོད། །ཉེ་འདབས་ན་རྡོ་ཡི་གཏུན་ཁུང་དང་། །ནང་ངོས་ལ་དུ་བའི་དྲེག་པ་སོགས། །སྔར་སྒྲུབ་ཕུག་ཡུན་རིང་བྱས་པའི་ཤུལ། །འདི་གསང་ཆེན་ཕུག་པར་འདུག་པའི་ཕྱིར། །ས་མོ་ཡོས་ལ་གནས་སྒོ་ཕྱེ། །སྟག་ཚང་ཕུར་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། བི་མའི་སྤྲུལ་པ་པདྨའི་མིང་འཛིན་ལ ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྡོལ་དག་སྣང་གནས་སྒོ་འབྱེད ཅེས་སོ། །མིང་ཡང་མེ་ཏོག་ཕུག་པར་བཏགས། །ལོ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། །མི་ཁོ་བོས་འོད་གསལ་བསྒོམས་པའི་མཐུས། །ཕྱིས་སུ་བསྡད་མི་ལ་ཏིང་འཛིན་འཆར། །བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཕུག་ཡིན། །དེ་འོན་ཀྱང་ཡུལ་དེར་རང་ཕྱོགས་པ། །སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མཉམ་འགྲོགས་ཚོད་ཡོད་དང་། །འགའ་འགའི་སྡང་ཞེན་མཐུ་ཆེས་པས། ། (༤༧)ཕྱུགས་རྫིས་ཆར་ཡི་བས་རྙེད་པ་བཞིན། །སྟབས་ལེགས་ཙམ་དུ་འཛིན་པ་ལས། །མེད་ཕྱིར་བདེན་དང་རྫུན་པ་ཡི། །དག་སངས་ནི་ཅི་ཡང་བྱ་དོན་མེད། །དུས་དེ་ཚེ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཆ་ལ། །དཔལ་མཆིམས་ཕུའི་ནང་ནས་འོངས་སྐད་པའི། །སྐྱེ་མཆེད་དངས་པའི་གཞོན་ནུ་ཞིག །ཤིན་ཏུ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་བཅས། །ཤོག
Chinese
那山崖，形状如同竖立的橛子，呈现出深邃的峡谷景象。那山崖东侧的腰部，似乎是玛措嘉（Ma gTsho rGyal）的寝宫洞，修行洞的洞口隐约可见。通往那里的路，像是石柱般的阶梯，普通人似乎无法通过。在那里，心无所依地，在那样的状态下，想要攀登石阶时，因为没有解脱的希望，心中悲伤，这样想：以前本可以这样上去的，我解脱的希望破灭，是因为业和烦恼的障碍吧。心中不悦地，将意识集中在洞中，以光明的心境观看时，见到尊者拉吉（Lha gCig Tshangs pa Lha'i Me tog），身体并非血肉之躯，而是光的身躯，双手结禅定印，光芒无比，在自显光明中相见。（46）这大概是盟主（mNga' bDag）在娘（Myang）地，向丹增（Ting 'dzin）请教了大圆满法后修行的洞穴吧，这样的印象清晰地浮现。后来因为岩石门被塞巴（Se ba）堵住，没有成为众人眼中的景象，前面岩石上雕刻的菩萨像，也被土掩埋，头部也模糊不清了，但在附近有石头的研钵，内侧有烟熏的痕迹等，是以前长期修行洞穴的遗迹。这里是秘密大洞，因此，在土兔年开启了修行之门。在达仓普巴（sTag Tshang Phur pa）的授记中说： 毗玛（藏文：བི་མའི་，梵文天城体：विमल，梵文罗马拟音：Vimala，汉语字面意思：无垢）的化身，持有莲花之名者，智慧光芒四射，开启清净显现的修行之门。名字也取为梅朵（Me tog）洞。树立了三年修行的胜幢。我以修习光明的力量，后来居住的人会生起禅定。是吉祥加持的修行洞。然而，在那地方，自己一方的人，有以前熟悉的同伴，也有一些人的憎恨非常强烈，（47）就像牧童偶然捡到雨水冲刷出的东西一样，只是当作偶然的好运，因为没有，所以真假，清净与不清净，都没有什么可做的。那时，在错觉的显现中，从巴钦普（dPal mChims Phu）中来了一位，据说是一位清净的年轻人，带着非常灿烂的笑容，来了。
English
That cliff, shaped like a stake driven in, appears as a deep ravine. At the waist of the eastern side of that cliff, it seems to be Ma Tsho Gyal's sleeping cave, and the entrance to the practice cave is faintly visible. The path leading there, like stone pillar-like steps, seems impossible for ordinary people to pass. There, with no reliance in mind, in that state, when I thought of climbing the stone steps, because there was no hope of liberation, I felt sadness and thought like this: I used to be able to go up like this, but my hope of liberation has been exhausted, it must be because of the obscurations of karma and afflictions. With an unhappy mind, I focused my awareness into the cave, and when I looked with the mind of clear light, I saw the venerable Lha Gcig Tshangs pa Lha'i Me tog, whose body was not of flesh and blood, but a body of light, with hands in the mudra of meditative equipoise, with incomparable radiance, meeting in the self-appearing clear light. (46) This is probably the cave where the Lord (mNga' bDag) practiced after asking Ting 'dzin for the Dzogchen teachings in Nyang, such an impression clearly emerged. Later, because the rock door was blocked by Se ba, it did not become a sight for everyone, and the statue of the Bodhisattva carved on the rock in front was also buried by soil, and the head was also blurred, but nearby there is a stone mortar, and inside there are traces of smoke, etc., which are the remains of a long-term practice cave. This is a secret great cave, therefore, the door to practice was opened in the Earth Rabbit year. In the prophecy of Tagtsang Phurpa it says: The emanation of Vimala (Tibetan: བི་མའི་, Sanskrit Devanagari: विमल, Sanskrit Roman transliteration: Vimala, literal Chinese meaning: Immaculate), holding the name of Padma, the radiance of wisdom bursts forth, opening the door to the pure appearance of the place. The name was also given as Metok Cave. The victory banner of three years of practice was erected. By the power of my practice of clear light, later those who dwell there will arise in samadhi. It is an auspicious and blessed practice cave. However, in that place, those on one's own side, there are former familiar companions, and some people's hatred is very strong, (47) just like a shepherd accidentally finds something washed out by the rain, it is only regarded as accidental good luck, because there is nothing, so truth and falsehood, purity and impurity, there is nothing to do. At that time, in the appearance of delusion, one who came from Pal Chims Phu, said to be a pure youth, with a very bright smile, came.