Tibetan
་པོའི་མཚན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཉན་རང་བྱང་སེམས་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན། །ཀུན་ཀྱང་དབང་རྣོན་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། །བར་སྣང་ལ་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་ཞིང་སངས་རྒྱས་མཐོང་དང་མི་འབྲལ་དམ་ཆོས་ཉན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །བསམ་གཏན་དང་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ། །མཁས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་རྣམ་དབྱེ་བཟོད། །མ་བསྡམས་མི་མངའ་དབང་པོ་མི་གཡོ་ཞིང་། །ཀུན་ཤེས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཀུན་འབྱུང་རྒྱུ་འབྲས་སྤངས་པའི་ལམ་བདེན་གྱིས། །འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དགྲ་བཅོམ་ཀྱང་། །རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་དབྱིངས་ལ་དབུགས་ཕྱུང་ནས། །འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ལ་སྦྱོར་བ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །སྐད་ཅིག་རེར་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་། །བགྲང་བར་མི་བཟོད་རྫུ་འཕྲུལ་ (༥༧༥)ཆེན་པོ་ཡིས། །ཞིང་ཁམས་གཞན་ཉུལ་ཆོས་ལས་ཐོབ་པ་ཡི། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཏིང་འཛིན་སྒོ་འབྱེད་པ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །མདོར་ན་གང་གི་མཚན་དང་སྒྲ་དང་ནི། །ལྟ་བ་ཡིད་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ཡང་། །ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་དབུགས་འབྱིན་པའི། །ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་བཅའ་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་དོན་མཛད་པའི་དཔེ་ཟླ་ལ། །རྒྱ་མཚོའི་དུས་རླབས་ངལ་བའི་སྐབས་བསྟན་པས། །བུ་རམ་ཤིང་པའི་ཞལ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ། །ཁྱོད་ལངས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལ་སྟོན་ལ། །མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད། །རྡུལ་བྲལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་དེ་མཚན་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི། །ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་ནས་རྒྱལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་གསུངས་ན་བདག་ཅག་ནི། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ། །བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་བ་དང་། །ཆ་བས་གཅིག་ (༥༧༦)མཛད་པ་རྒྱ་མཚོར་ཡི་རང་འབུལ། །རྟག་པར་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དགེ་རྩ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་འགྲོ་བ་ཀུན། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་བ་ན། །སྨོན་པ་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་འོད་མདོ་དང་མཐུན་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་ནི། །མདོ་ཁམས་ནས་སློབ་བུའི་དམ་པ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་རིང་མ་ནས་བསྐུལ་ཞིང་། །ཉེ་ཆར་དེའི་གསལ་འདེབས་ལ་བརྩོན་པ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་ཅན་གཉིས་ཀྱི་ངོར་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སོ།། བཀྲ་ཤི
Chinese
具足殊胜之名号，愿生极乐世界刹。声闻独觉菩萨及天女相，皆得利根与堪忍。不堕虚空往返处，不离见佛闻正法，愿生极乐世界刹。禅定以及诸神通，以智者之慧能善辨。无有系缚与属众，根门寂静不动摇，遍知功德无边际，愿生极乐世界刹。以舍弃集起因果之道谛，现证灭谛之阿罗汉，于三解脱之界中舒缓气息，与大光明之灌顶相合。愿生极乐世界刹。每一刹那所宣说之法类，亦不可计数，以大神通力，游历其他刹土，从佛法中获得，开启百千俱胝之三摩地门。愿生极乐世界刹。总而言之，仅仅是忆念其名号、声音，以及观想，亦能往生极乐世界刹。因其发心与誓愿真实不虚。您行利他之事业，犹如大海之潮汐，未曾有停歇之时。如甘蔗之口中，阿难陀，您当面向西方指点，散花合掌，顶礼圆满正等觉无量光佛，远离尘垢，极其清净。彼之名号无有遮障，十方传扬，诸佛亦赞叹，我等亦当不顾身命与受用而供养。忏悔所作所积之罪障，随喜分分之一所作之功德如海。祈请恒时安住于法轮之中。所有之善根，愿一切众生，皆能成为往生极乐世界之因，如是祈愿，愿吉祥圆满成就！此与《无量寿经》相符之祈愿文，乃是多康（多康地区）之殊胜弟子吉美钦列伟瑟（无畏事业光）从前劝请，近日又应其阐明之努力者吉美洛萨（无畏慧明）二人之请，由胜者之苗芽钦哲之神所作。吉祥！
English
Possessing the excellent name, may I be born in the realm of Sukhavati. With the forms of Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and goddesses, may all attain sharp faculties and forbearance. Not falling into the realm of going and returning in the sky, not being separated from seeing the Buddha and hearing the Dharma, may I be born in the realm of Sukhavati. In meditation and supernormal knowledge, may the wise discern with skillful wisdom. Without bonds or possessions, the senses unmoving and still, all-knowing, with limitless and boundless qualities, may I be born in the realm of Sukhavati. By the truth of the path that abandons the causes and effects of arising, even the Arhat who has realized cessation, exhaling in the realm of the three liberations, and engaging in the empowerment of great light, may I be born in the realm of Sukhavati. Even the categories of Dharma taught in each instant, are countless, with great miraculous power, wandering through other realms, obtaining from the Dharma, opening the doors of hundreds of thousands of kotis of samadhi, may I be born in the realm of Sukhavati. In short, merely remembering the name, sound, and contemplation of that being, one can be reborn in the realm of Sukhavati. Because the intention and vow are true and unwavering. Your deeds for the benefit of others, like the tides of the ocean, never cease. From the mouth of the Sugarcane, Ananda, you should point towards the west, scatter flowers, join your palms, and prostrate to the complete and perfect Buddha, Immeasurable Light, free from dust, utterly pure. That name is without obscuration, proclaimed in the ten directions, and even the Buddhas praise it. We also offer our bodies and possessions without attachment. We confess the sins and obscurations we have committed and accumulated, and rejoice in the merit of one part made into an ocean. We request you to always remain with the Dharma wheel. May all the merit that exists, for all beings, become the cause of being born in Sukhavati, and may the wishes be fulfilled as desired, may there be auspiciousness! This aspiration, which is in accordance with the Infinite Light Sutra, was requested long ago by the excellent student Jigme Trinley Ozer (Fearless Activity Light) from Dokham (Kham region), and recently, at the request of the two who strive to clarify it, Jigme Losal (Fearless Clear Mind), was composed by the deity of Khyentse, the sprout of the Victorious Ones. Auspiciousness!
Tibetan
ས། །། (༥༧༧)ཀེ །ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། །བདེ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཆོ་ག་དཔག་མེད་མྱུར་ལ་མ་ཁོངས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་གཤིན་པོ་ལ་ལམ་བསྟན་བཞུགས། ༈ གཉིས་པ་ཁྲུས་ཆོག་འབྲེལ་བར་གཤིན་པོ་ལ་ལམ་བསྟན་བྱེད་ན། ཁྲུས་བུམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་ལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་ལ། ཏྲཱཾ་ཨ་ག།།།ལ་སརྦ་དུ་རྒ་ཏེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ལ་མཐར་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཨོཾ་ཨཱ ཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆོས་གྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ། དམ་ཚིག་པ་འོད་ཞུ་བྱའོ། །རང་གཞན་གང་གི་དོན་ཡིན་ཡང་། འདི་ནི་ཚོགས་བསག་པ་དང་། ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལམ་ཡིན་པས་བཟླས་པ་བརྒྱ་འཁོར་རེའི་མཚམས་སུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་བཟང་སྤྱོད་སྤྲེལ་ནས་གྲངས་གསོག་བྱ་བ་གསོན་གཤིན་གཉིས་ཀའི་དོན་ལ་འདྲའོ། །གཤིན་པོ་ལ་ལམ་བསྟན་གྱི་ཚེ་དང་པོ་རྟེན་ལ་རྣམ་ཧེས་ (༥༧༨)དགུག་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ནིྲཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་གསོན་གྱི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དག་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བདེན་པ་དང་། ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྲིད་པ་བར་དོ་གང་ན་གནས་ཀྱང་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་བར་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་བི་གྷ་ནན་ན་མ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ སརྦ་ཏ་ད་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྦར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་གན་ཁཾ་ཚེ་ལས་ (༥༧༩)འདས་པའི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རྣམས་གཏོར་མ་འདིས་བརྔན་གྱིས་ལ་སོང་ཞིག །ལན་གསུམ་ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་དང་བཅས་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ བྷ་ག་ཝཱ་ན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཏིང་ལོས་སྣང་བ་དང་ཆང་བུས་བཟའ་བ་གྱིས་ལ་སོང་ཞིག །གསུམ་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི། མེའི་རྒྱ་བསྟན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙམ་ཐ་བྷཉྫ་རཏྣ་ཧཱུྃ་ཕཊ བཞི་པ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ
Chinese
萨。（577）凯。出自《龙钦心髓》中，往生极乐世界的仪轨，无量迅速且包含在内的沐浴仪轨，以及与亡者相关的指路文。第二，与沐浴仪轨相关的为亡者指路的方法是：在沐浴瓶中观想持剑和铃的菩萨虚空藏。念诵“怛[口*朗]阿嘎拉萨尔瓦杜尔嘎德萨尔瓦巴巴姆香亭古汝梭哈”。最后，迎请智慧尊降临。用嗡阿吽供奉法螺中的水作为供品。三昧耶尊融入光明。无论是为了自己还是他人的利益，这都是积累资粮和净化净土为主的道路，因此每念诵一百圈时，加入七支供和《普贤行愿品》来增加数量，这对生者和亡者都有益处。为亡者指路时，首先，（578）迎请所依物，从空性中，在莲花和月亮垫上，涅（藏文：ནིྲ）完全转变，成为亡者的身体和处等，如同生前的状态。皈命至尊根本和传承的上师们的真谛，三宝的真谛，以及法性自性清净的真谛。具有因果不虚的真谛，特别是，皈命薄伽梵怙主无量光佛及其眷属的真谛，依靠其发心和不可思议的愿力的加持，愿已故某某的识，无论在六道轮回的何处，在中有状态的何处，都降临于此所依物。念诵三遍。第二，施予邪魔朵玛：嗡 萨尔瓦 比嘎南 南玛，萨尔瓦 达塔嘎达 贝 维夏 穆凯 贝，萨尔瓦 达达康 嗡嘎德 斯巴尔纳 嘿玛 嘎嘎纳 康。为了（579）净化已故者的罪业，阻碍的邪魔们，用这个朵玛供养你们，请离开！念诵三遍，带着丁洛和酒壶绕行。嗡 桑巴尼 桑巴 吽，格日哈那 格日哈那 吽，格日哈那 巴雅 格日哈那 巴雅 阿纳雅 霍，巴嘎瓦纳 维迪亚 Ra匝 雅 吽 帕特。用丁洛给予光明，用酒壶给予食物，然后离开！第三，设结界：展示火印。嗡 班匝 匝瓦拉 阿纳拉 哈纳 达哈 巴匝 玛塔 班匝 Ra 匝 吽 帕特。第四，净化罪业
English
Sa. (577) Ke. From the Longchen Nyingtik, the ritual for going to Sukhavati, immeasurably swift and inclusive, the guidance for the deceased associated with the purification ritual. Secondly, the method of guiding the deceased in connection with the purification ritual is: In the purification vase, visualize the Bodhisattva Akashagarbha holding a sword and bell. Recite "Tram A Ga La Sarva Durgate Sarva Papam Shintam Kuru Svaha." Finally, invite the wisdom being to descend. Offer the water from the conch shell with Om Ah Hum as an offering. The Samaya being dissolves into light. Whether for one's own benefit or that of others, this is a path primarily for accumulating merit and purifying the pure lands, so at the interval of every hundred recitations, add the Seven Branch Prayer and the Samantabhadra Prayer to increase the count, which is similar for the benefit of both the living and the dead. When guiding the deceased, first, (578) inviting the support, from emptiness, on a lotus and moon seat, Nir (Tibetan: ནིྲ) completely transforms, becoming the body and senses of the deceased, as they were in the state of being alive. Homage to the truth of the venerable root and lineage gurus, the truth of the Three Jewels, and the truth of the purity of the nature of reality itself. The truth of cause and effect being unfailing, and especially, the truth of the Bhagavan, the protector Amitabha and his retinue, relying on the blessings of his inconceivable aspiration and prayers, may the consciousness of the deceased so-and-so, wherever it may be in the six realms of samsara, wherever it may be in the bardo state, come to this support. Recite three times. Second, offering the torma to the obstructing forces: Om Sarva Vighnan Namah, Sarva Tathagata Bhyo Vishva Mukhe Bhyah, Sarva Tatakham Unggate Sbarana Hima Gagana Kham. In order to (579) purify the sins of the deceased, obstructing forces who hinder, with this torma I propitiate you, please depart! Recite three times, circumambulating with tinglo and changbu. Om Sumbhani Sumbha Hum, Grihna Grihna Hum, Grihna Paya Grihna Paya Anaya Ho, Bhagavan Vidyaraja Hum Phet. With tinglo give light, with changbu give food, and then depart! Third, setting the boundary: Show the fire mudra. Om Vajra Jwala Anala Hana Daha Pachamatha Bhanja Ratna Hum Phet. Fourth, purifying sins.