Tibetan
ཕྲོས་པས་དོན་གཉིས་བྱས་པར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཧྲཱི ཨཾ་ཨ་རོ་ལི་ཀ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ། བདུན་པ་ལས་སྦྱོར་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་གསོན་པོའི་དོན་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་བྱེད་ན་ཕྱག་མཚན་ཚེ་བུམ་དུ་སྒྱུར། སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཉི་སྟེང་ཧྲཱི དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་རང་ལུས་གང་བར་བསམས་ཏེ། རླུང་ཁ་སྦྱར་ནས་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན་སྣོད་བཅུད་ (༥༦༥)འོད་དུ་ཞུ་བའི་དངས་མ་ཧྲཱི ཡིག་ལ་བསྡུས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྔགས་སྤྱིའི་བསྐྱེད་རིམ་ལྟར་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་མི་དགོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ནི་ད་ལྟ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་སྒོམ་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་ཞིང་ཁམས་སུ་གོམས་པ་ལ་སློབ་པའི་ཚུལ། །གང་ཞིག་སྟོན་པའི་མདོ་སྡེ་ལས། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱུན་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཡང་དག་པར་གཏོང་བ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དའི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། ཆུ་ཞེང་དང་། ཞབས་འབྲིང་བ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་འདྲ་བས་སངས་ (༥༦༦)རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དག་མདུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའི་རབ་ཏུ་དང་བ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་བརྗོད་པ་མེད་པའི་དྲན་བས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྨོན་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེའི་དམ་བཅའ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཚེ་སྨོན་ལམ་མཆོག །ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྣམ་པ་འདི་འདྲར་མ་གྱུར་ན། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་མཚུངས་པ་མ་མཆིས་སྦྱིན་པའི་གནས། །མི་ཡི་སེང་གེ་སེམས་ཅན་སྙིང་པོར་བདག་མ་གྱུར། །སེམས་ཅན་གང་དག་ང་ཡི་མིང་ཐོས་ནས། །ང་ཡི་ཞིང་དུ་རྟག་ཏུ་འོང་བར་ཤོག །ང་ཡི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་དེ་རྫོགས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་དག་ནས་སེམས་ཅན་འོང་། །དེ་དག་ང་ཡི་ཞིང་དུ་ལྷག་ས་ནས་ནི། །དེ་དག་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལས་ཕྱིར་མ་ལྡོང་། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་འདིར། །བདག་གི་ཞིང་ཡང་འདི་འདྲར་གྱུར་པ་དང་། །བདག་གི་སྒྲ་དང་མིང་དང་ལྟ་བས་ཀྱང་། (༥༦༧)སེམས་ཅན་མང་པོ་གྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་པའི། །བདེན་པའི་གསུང་ལ་ཡིད་གཉིས་གནས་མེད་ན། །ཚེ་འདིའི་འདུ་བྱེད་སྟོངས་པར་ཕྱོགས་པའི་ཚེ། །འོད་ནི་དཔག་མེད་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་པ། །སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་དགེ་འདུན་དཔག་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་ཞིང་མཛེས་གྱུར་པའི། །སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་མཐོང་བར་ཤོག །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨོ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བས་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག །གསུམ་པ་བསྔོ་བ་ནི། འགྲོ་ཀུན་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་དག །བཟང་པོ་ཇི་བཞིན་དེ་འདྲའི་ས་དག་ལ། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཀྱང་བཟང་པོ་རེད་གྱུར་ཅིག །རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཐམས་ཅད་ནད་ཀྱང་མེད་པར་ཤོག །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་བསྔགས་པའི། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག །ཡང་ (༥༦༨)ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །མ་ཐོགས་པར་ནི་འགྲུབ་པར་ཤོག །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བའི། །སྡུག་བསྔལ་ནམ་ཡང་འབྱུང་མ་གྱུར། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ཟས་སྐོམས་སོགས། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ཤོག །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང་། །མི་བཟད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །བདག་གི་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་ནི། །དེ་དག་མྱུར་དུ་ཞི་བར་གྱུར། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་ནི། །བསྒྲུབས་པ་དེ་དང་གཞན་དག་ཀྱང་། །དེས་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག །བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་སོགས་བརྗོད། །ལྔ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། འོད་མདོ་ལས། གང་གིས་ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཤིག་ཅིང་བཏགས་ཏེ་རྡུལ་དུ་བྱས་གྱུར་པར། །དེ་བས་མང་བའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས། །རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ལས། །གང་གིས་འོད་ (༥༦༩)དཔག་མེད་པའི་འོད་མཆན་དང་། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་རྣམས། །ཐོས་ནས་དགའ་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཆར་ཡང་འགྱུར་མ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི། །ཡོན་ཏན་ཐོས་ནས་མགུ་
Chinese
观想已作二利事，念诵：嗡 阿弥陀佛 舍（藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཧྲཱི，梵文天城体：ओṃ अमिताभ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ amitābha hrīḥ，汉语字面意思：嗡，无量光，舍） 嗡 阿若里嘎 吽（藏文：ཨཾ་ཨ་རོ་ལི་ཀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अं अरोलिक हुं，梵文罗马拟音：aṃ arolika hūṃ，汉语字面意思：阿，阿若里嘎，吽）。第七，事业行，分二，首先，为生者作长寿修法时，手印改为长寿宝瓶。心间四瓣莲花中央，日轮上红色舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放出光芒，普照十方诸佛菩萨、日月等之寿命、福德、光辉全部收摄，充满自身。然后，合拢双掌，于心间命脉处念诵。收座时，观想外器内情（565）化光，精华融入舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，获得金刚寿命，回向善根。第二，座间瑜伽：不必如共同密咒之生起次第般，执着于断常二边之破除。因为极乐世界乃是如今仍然存在之佛土，故应时时修持并忆念之，不离于此，学习将庸常显现习惯于净土之方式。如经中所云：阿难陀，若有人忆念如来，恒常生起众多无量之善根，并将心安住于彼佛土，则彼等于临终之际，得见如来阿罗汉正等觉无量光佛之颜色、形状、大小，以及随侍之比丘僧众，犹如（566）佛陀之化身现于其前。彼等因见如来而生起极大之欢喜，并以专注之三摩地及不可言说之忆念而舍身，转生于彼佛土。故为劝勉比丘法源成就殊胜发愿，如是发愿：若我证得菩提时，殊胜之愿，未成就如此之殊胜相，则我未成为具十力、无与伦比之布施处，人中狮子，众生之核心。凡诸众生听闻我之名号，愿彼等恒常往生我之净土。我之善妙发愿圆满故，愿众多世界之众生，皆能往生我之净土。
English
Focus on having accomplished the two benefits through projection. Recite: OM AMITABHA HRIH AM ARO LIKA HUM. Seventh, the activity section has two parts. First, if performing the life accomplishment for the sake of the living, change the hand symbol to a life vase. In the center of the four-petaled lotus at the heart, on top of the sun, the red HRIH radiates light in all directions, gathering all the life, merit, splendor, etc. of the Buddhas and Bodhisattvas, sun and moon, etc. of the ten directions, filling one's own body. Then, join the palms and recite at the heart's life force. When concluding the session, visualize the outer and inner contents (565) dissolving into light, the essence merging into the syllable HRIH, and think that you have obtained the vajra life, and dedicate the merit. Second, the yoga in between sessions: It is not necessary to engage in the meaning of eliminating the extremes of permanence and annihilation, as in the general generation stage of mantras. Because the realm of Sukhavati is the Buddha land where the Buddha is currently living, one should always meditate on it and keep it in mind, not separating from it, and learn the way to accustom ordinary appearances to the pure land. As it says in the sutra that teaches: Ananda, those who remember the Tathagata, constantly generate many immeasurable roots of virtue, and those who keep their minds correctly in that Buddha land, when they are near the time of death, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha Amitabha, with his color, shape, size, and the attendant Sangha of monks, appear as (566) emanations of the Buddha in front of them. They pass away with the samadhi focused on the great joy of seeing the Tathagata and with unspeakable mindfulness, and are reborn in that Buddha land. Therefore, in order to encourage the bhikshu Dharma source to accomplish the excellent aspiration, make the following aspiration: If I attain enlightenment, and my excellent aspiration does not become like this excellent form, then may I not become the one with the ten powers, the incomparable place of giving, the lion among men, the heart of beings. May all beings who hear my name always come to my pure land. Because my good aspiration is fulfilled, may beings from many world realms come to my pure land.
Chinese
这些都不会再于一生中退转。因此，任何在此的菩萨，愿我的刹土也变得如此，愿我的声音、名字和见解，也能解脱许多众生。如果对这真实之语没有丝毫怀疑，那么在此生诸行将尽之际，愿我能亲见无量光、无量威严、无量寿、无量僧众，被菩萨围绕而庄严的佛陀福德之聚。在那吉祥喜悦的胜者坛城中，愿我能生于极其美妙的殊胜莲花之中，并由无量光胜者亲自授记。第三是回向：所有众生有多少善，已作、将作和正在作，愿一切都如贤善一般，在这样的境地上，一切都变得贤善。从《现证菩提》中说：愿一切众生都安乐，愿一切众生都没有疾病。或者，愿如来所赞叹的，愿望都能圆满具足。又，愿一切众生，所有的希望都完全圆满，以无碍的方式，毫无阻碍地成就。愿动物之间互相残食的痛苦永远不会发生。愿饿鬼们能得到食物和饮料等，毫无阻碍。愿众生地狱的痛苦，那无法忍受的各种形态，通过我的福德力，愿它们迅速平息。愿从一切众生的痛苦中，生起大慈悲心，所修的和其它的，都因此而反复思量。愿如所思皆能成办。第四是吉祥：述说具足圆满的，如金山等。第五是利益：出自《光经》：如果有人粉碎、混合微尘世界的微尘，并将其变成微尘，那么比这更多的世界，充满珍宝并布施，不如有人听到无量光佛的光明和极乐世界的殊胜功德，心生欢喜而合掌，此福德也不会消失。因此，听闻如来的功德后感到欢喜。
English
These will not regress after one lifetime. Therefore, any Bodhisattva here, may my field also become like this, and may my voice, name, and view also liberate many beings. If there is no doubt about this truthful speech, then at the time when the activities of this life are exhausted, may I see the immeasurable light, immeasurable majesty, immeasurable life, immeasurable Sangha, the accumulation of Buddha's merits, surrounded and adorned by Bodhisattvas. In that auspicious and joyful mandala of the Victorious Ones, may I be born from an extremely beautiful and supreme lotus, and may I also receive the prophecy directly from the Victorious One of Immeasurable Light. Third is the dedication: As much virtue as all beings have, what has been done, what will be done, and what is being done, may everything be good, just like the good, and in such a state, may everything become good. From the Manifest Enlightenment, may all sentient beings be happy, may all be without disease. Or, may the wishes praised by the Tathagata be completely fulfilled. Also, may all sentient beings, all their hopes be completely fulfilled, in an unobstructed way, may they be accomplished without hindrance. May the suffering of animals eating each other never occur. May the hungry ghosts receive food and drink, etc., without any hindrance. May the suffering of sentient beings in hell, those unbearable forms of various kinds, through the power of my merit, may they quickly be pacified. May great compassion arise from all the sufferings of sentient beings, and may what has been practiced and others also be repeatedly contemplated because of this. May what is thought be accomplished. Fourth is auspiciousness: Speaking of possessing completeness, such as the golden mountain, etc. Fifth is benefit: From the Light Sutra: If someone crushes and mixes the dust of a dust-filled world, and turns it into dust, then more worlds than that, filled with jewels and given as charity, it is not as good as someone who hears the light of the Immeasurable Light Buddha and the excellent qualities of the Pure Land of Bliss, and rejoices and joins their palms, this merit will not disappear. Therefore, after hearing the qualities of the Tathagata, feel joyful.