Tibetan
ར། །དེ་དག་རྣམས་ལ་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་གནས། །མ་ཡེངས་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་རོས་གང་བའི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས། །ཕྱོགས་མཚམས་མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་གུར། །རབ་མཛེས་མདངས་བཀྲ་རིམ་གསུམ་རྣམ་པར་གསལ། །སྟེང་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་འོད་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་ན། །རིག་འཛིན་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །བདུད་རྩིའི་ (༥༥༠)ཁྲུས་གསོལ་མེ་ཏོག་མནྡྷ་ར། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབས་རོལ་མོ་སྒྲོག །རི་བོ་ཆེན་པོ་པོ་ཏ་ལ་འདྲ་ཡི། །ཇི་ལྟར་རབ་འབྱམས་དག་པའི་ཞིང་གི་དབུས། །འོད་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་ལྟར། །བདག་ཉིད་ཧྲཱི དཀར་མདངས་ལྡན་འོད་འཕྲོས་པས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཧྲཱི༔ལ་ཐིམ། །སླར་འཕྲོས་འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བྱས་ནས། །དེ་ལྟར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སེམས་ཉིད་ངལ་བསོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །དཀར་གསལ་མདངས་ལྡན་ཞི་འཛུམ་བཞད་པའི་ཚུལ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དགོས་འདོད་རེ་བ་སྐོང་། །གཡོན་པ་སྟ་ཟུར་ནས་བརྐྱངས་གདན་སྟེང་མཛད། །པད་དཀར་ཡུ་བ་མཐེབ་མཛུབ་ལ་གནས་པའི། །ཡལ་ག་ལོ་འདབ་སྙན་ཤལ་ཕྱོགས་ཀུན་མཛེས། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚལ། །ཡིད་འོང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྨིན་མཚམས་ (༥༥༡)མཛོད་སྤུར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ། །ཞི་ཚུལ་དགུ་ལྡན་རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་འཆང་། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཟུར་ཕུད་ནོར་བུས་སྤྲས། ཀུན་ནས་བཀྲག་མདངས་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེབས་འགྲོ་ལ་ལྷག་གེར་གཟིགས། །འོད་ཕང་སྟུག་པོ་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་ནང་། །འགགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི ཞེས་ཅི་རིགས་བཟླའོ། །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བདུན་ལས། ངང་པོ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། དངོས་འཛིན་དང་འབགས་བཙོག་ཏུ་གྱུར་པ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མདྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱཀཾྶ་བུདྡྷཱ་ཡ། (༥༥༢)ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་
Chinese
ར། 那些之中有持明仙人安住， 不散乱的禅定三摩地充满， 智慧之海自然成就而住。 所有方隅充满智慧的光幕， 极其美丽光彩夺目三层清晰显现。 上方虚空的光明云团中， 无数持明天人和空行母， 降下甘露（550）沐浴，曼陀罗花， 各种颜色降雨，奏响音乐。 犹如大山普陀山， 如何于清净刹土的中央， 光明坛城莲花月亮之上， 刹那忆起圆满如鱼出水， 自身啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧) 白色光芒闪耀， 迎请诸佛菩萨融入啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧) 中。 再次闪耀消除六道众生痛苦后， 如是闪耀收摄完全转变后， 自身大悲观世音菩萨， 心性安息一面二臂者， 白色明亮，寂静微笑喜悦之姿， 右手施予胜妙，满足所愿， 左手从莲茎伸展置于座上， 白莲花茎拇指与食指相触， 枝叶花瓣美妙，庄严一切。 不住轮回涅槃，双足伸展收缩。 心仪之相好，自然成就。 眉间（551）白毫五光凝聚成光点， 具足九种寂静姿态，身着十三种饰品， 头发束髻，顶髻以宝珠装饰， 一切光彩夺目光芒炽盛， 以慈悲怜悯之情慈视众生。 于浓厚光芒如云般缭绕之中， 与无碍法身无二安住。 如是观想后念诵：嗡嘛呢呗美吽啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧) ，尽力念诵。 第二，生起本尊于前方，分七：首先是供品加持。 将执着实有和染污之物，以 स्वाहा (藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉字字面意思：自性) 净化。 从空性中，从嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡) 中，珍宝器皿宽广浩大，由天物所成的供云，幻化成与圣者普贤王如来的禅定无二无别的无量无边之海。 那摩 惹纳 札雅雅，那摩 巴嘎瓦德，班匝 萨ra 札玛达内，达塔嘎达雅，阿哈de 桑雅桑 布达雅，（552）达雅塔，嗡 班贼 班贼 玛哈班贼，玛哈得匝班贼，玛哈
English
Ra. In those places, there dwell hermits and vidyadharas. Filled with unwavering contemplation and samadhi, The ocean of wisdom is naturally accomplished and resides. All directions and boundaries are filled with the tent of wisdom light, Exquisitely beautiful, radiant, and the three levels are clearly manifest. In the upper sky, in the mass of light clouds, Immeasurable vidyadhara gods and dakinis, Pour nectar (550) for bathing, and Mandarava flowers, Showers of various colors fall, and music resounds. Like the great mountain Potala, How in the center of the pure realm, On the lotus moon of the light mandala, In an instant, recollection is complete, like a fish leaping from water, Oneself Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Shame) white radiance shines, Inviting the Buddhas and Bodhisattvas, dissolving into Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Shame). Again, it shines, eliminating the suffering of the six realms, Thus, after shining and gathering, completely transforming, Oneself, Great Compassionate Avalokiteshvara, Mind resting, one face, two arms, White and clear, radiant, peaceful, smiling, and joyful, The right hand bestows the supreme, fulfilling desires and hopes, The left hand extends from the lotus stem, placed on the seat, The white lotus stem, thumb and forefinger touching, The branches, leaves, and petals are beautiful, adorning all directions. Not abiding in samsara or nirvana, two legs extended and contracted. Desirable marks and signs, naturally accomplished. Between the eyebrows (551), the white hair swirls into a five-colored light point, Possessing nine peaceful attitudes, wearing thirteen ornaments, The hair is in a topknot, adorned with jewels at the side tufts, Everywhere shining, radiant, light, and glory blazing, With compassion, gazing intently at beings. In the dense light, swirling like clouds, Inseparably residing with the unobstructed Dharmakaya. Having clarified thus, recite: Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Shame), recite as much as possible. Secondly, generating the deity in front, in seven parts: First, blessing the offerings. Purifying the grasping of reality and defilements with Svabhava (藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉字字面意思：Nature). From emptiness, from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：Om), a precious vessel, vast and extensive, offering clouds made of divine substances, transforming into an ocean inseparable from the samadhi of the noble Samantabhadra. Namo Ratna Trayaya, Namo Bhagavate, Vajra Sara Pramadhane, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya, (552) Tadyatha, Om Vajre Vajre Maha Vajre, Maha Teja Vajre, Maha
Tibetan
བིདྱཱ་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སི་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨཱ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ལ། རྣམ་བྱང་དང་མཐུན་པའི་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་བསྐྱེད་ཆོག་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས་དང་། གཟུང་འཛིན་ལྟར་སྣང་བའི་ཡུལ་ལྔ་ཡིད་ཤེས་དང་བཅས་པ་འཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བར་དོའི་སྲིད་པ་དང་། ཡིད་ཤེས་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཞི་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་མཉམ་ཞིང་ཆུ་ཞེང་དང་སྲིད་དུ་མི་མངོན་པའི་ཐ་གྲུ་ཀུན་ནས་ཡངས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྤྱོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པས་བཀྲག་ཏུ་ལ་རྟས་པ། རི་ནག་པོ་དང་། ལྷུན་པོ་དང་། ཆུ་གཏེར་དང་། འཁོར་ཡུག་ལ་སོགས་པའི་བསྟི་གནས་ཕལ་པ་མེད་པས་ཀུན་ནས་ཉམས་དགའ་ཞིང་ཤིན་ཏུའང་བལྟ་ན་ (༥༥༣)སྡུག་པ། འབྱོར་པ་རྒྱས་་པ། བདེ་བ་ལོ་ལེགས་པ་ལྷ་དང་མི་འབའ་ཞིག་པ་ལས་ངན་སོང་དང་ལྷ་མིན་མེད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་རྩ་བ་དང་། ཡལ་ག་དང་། ལོ་འདབ་དང་། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བཻ་ཌཱུརྱ་དང་སྤུག་དང་། མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང་། ཤེལ་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དཔག་ཚད་སྟོང་དང་དྲུག་བརྒྱའི་དཔང་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་དྲ་བས་བརྒྱན་པ་རྣམས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས། སྙན་པ་དང་། མཐུན་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་དྲི་བསུང་རྒྱས་པའི་མེ་ཏོག་གི་མི་འགྲེང་བདུན་གྱི་སྲིད་དུ་ཀུན་ནས་བཀྲམ་པ་རྣམས་ནི་མནན་ན་སོར་བཞིས་ནེམ་ཞིང་། བཏེག་ན་དེ་སྙེད་ཀྱིས་མཐོ་བ། གཞན་ཡང་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་དང་། པདྨ་དང་། ཀུ་མུད་ཏ་དང་། པདྨ་དཀར་པོའི་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་། འདམ་རྫབ་སྤངས་པའི་གསེར་གྱི་ (༥༥༤)བྱེ་མ་བརྡལ་བ་ལ་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ངང་པ་དང་། བཞད་དང་། ཁྲུང་ཁྲུང་དང་། དུར་པ་དང་། ཀ་ར་ན་ད་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། རི་སྐེགས་དང་། ཀུ་ལ་ན་དང་། ཀ་ལ་པིངྐ་དང་། རྨ་བྱ་ལ་སོགས་པས་མགྲིན་པའི་རྒྱུད་མངས་འཁྲོལ་བ་སྤོས་ཆུའི་ཀླུང་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་པ་དག་ཀྱང་འབབ་སྟེགས་བདེ་བས་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་གཏན་ནས་མི་འབྱུང་ཞིང་རྣམ་པར་བདེ་བ་དང་། ཡིད་ལ་འབབ་པ་དང་། མཉན་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། མི་རྟག་པ
Chinese
བིདྱཱ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། （藏文） མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སི་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ། （藏文） སརྦ་ཀརྨཱ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）念诵三遍。 第二，关于建立会供坛城，与清净见解相符的意乐作为道用生起之理是：嗡 玛哈舜雅达等。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）五种显现为能取所取的对境，连同意识一同融入与死亡、中有、法身无二的空性之中。从空性之中，中有之存在，以及意识化生的恶趣全部清净，在极乐世界中，一切地基如同手掌一般完全平等，水面和高度都无法看见，四面八方宽广无垠，铺满了世间不用的各种珍宝，光彩夺目。没有黑山、须弥山、水藏、轮围山等低劣之处，处处赏心悦目，极其悦意。（553页）富饶兴盛，安乐丰收，只有天人和人类，没有恶趣和非天。各种颜色的珍宝所成的树木，根、枝、叶、花、果都是用金、银、吠琉璃、砗磲、红珍珠、琉璃、石髓等七宝制成，赏心悦目，高有一千六百由旬。用金网装饰，被风吹动时，发出悦耳、和谐、动听的声音，无法满足，香气浓郁的七行花树遍布四方，按下去四指深，抬起来也那么高。此外，还有天上的莲花、莲花、睡莲、白莲花等令人心旷神怡的花园。远离泥泞的金色（554页）沙滩上，化生的鸟类，如天鹅、雁、鹤、鸿雁、卡拉纳达鸟、鹦鹉、山喜鹊、库拉纳鸟、卡拉平卡鸟、孔雀等，拨动喉咙的琴弦，香水河流遍布各处，由于河床平坦，所以没有喧闹的声音，非常舒适，赏心悦目，听起来无法满足，而且无常。
English
Vidya Svaha. Maha Bodhicitta Vajre. Maha Bodhi Mandopasikramaṇa Vajre. Sarva Karma Avaraṇa Vishodhana Vajre Svaha. Recite three times. Secondly, regarding establishing the assembly field, the method of generating aspiration in accordance with pure perception as a path is: Om Maha Shunyata, etc. The five objects that appear as grasping and being grasped, together with consciousness, are transformed into emptiness, inseparable from death, bardo, and dharmakaya. From within emptiness, the existence of the bardo and the evil destinies of mind-born beings are completely purified into the pure land of Sukhavati, where all ground is completely level like the palm of a hand, with no visible water level or height, and vast in all directions, adorned with various precious jewels not used in the world, radiating brilliantly. There are no inferior places such as black mountains, Mount Meru, water reservoirs, or surrounding mountains, making it delightful and extremely pleasing to the eye. (Page 553) Prosperous and flourishing, with happiness and good harvests, inhabited only by gods and humans, without evil destinies or asuras. Trees made of various colors of precious jewels, with roots, branches, leaves, flowers, and fruits made of gold, silver, beryl, conch, red pearls, crystal, and stone marrow, the seven precious jewels, are beautiful to behold, with a height of one thousand six hundred yojanas. Adorned with golden nets, they are moved by the wind, producing pleasant, harmonious, and delightful sounds that cannot be satisfied, and seven rows of fragrant flower trees are spread in all directions, sinking four fingers deep when pressed and rising that high when lifted. Furthermore, there are delightful gardens of celestial lotuses, lotuses, water lilies, and white lotuses. On the golden (page 554) sandy beaches, free from mud and mire, emanated birds such as swans, geese, cranes, ruddy shelducks, karanada birds, parrots, magpies, kulana birds, kalapinka birds, peacocks, etc., play the strings of their throats, and rivers of perfumed water flow everywhere, with comfortable banks, so there is no noisy sound at all, and it is completely comfortable, pleasing to the mind, and cannot be satisfied by listening, and it is impermanent.