Tibetan
ནམ་མཁའ་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ཡི་གཏེར། །ཕུལ་ལ་གཞལ་བས་ཟད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ (༥༡༨)གནས་སྐབས་གྲི་མངོན་མཐོ་དང་རང་ཞི་བདེ་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་ཉི་ཚེ་བ་ཡིན་པས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་པར་དམིགས་ལ། དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་དང་བཅས། །མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཐར་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་དམིགས་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་ཤེས་པའི་བྱམས་པ་དང་། བྱས་པ་ཤེས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་དག་བ་དང་། ཉེ་འཁོན་མེད་པའི་ཕན་སེམས་བཞིའི་ལྷག་བསམ་ལྡན་པས་སྨོན་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི། སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་བསླབ་བྱ་གསུམ་ལ་བསླབ་དགོས་ཏེ། དང་པོ་དགག་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་རང་ཉིད་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བ་འཇིག་རྟེན་བའི་ལྷ་དང་དབང་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་བཟུང་། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱེད། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ་དེ་དང་ཕྱོགས་ (༥༡༩)མཐུན་པ་ལ་མི་འགྲོགས། གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། སྐུའི་རྟེན་ཆག་དུམ་ཡན་ཆད་དང་། གསུང་གི་རྟེན་གླེགས་བམ་གྱི་རས་མོ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་རྟེན་ལྷན་པ་སེར་པོ་ཡན་ཆད་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ། གསུམ་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་ནི། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་བྱ། དགེ་འདུན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱོད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀོན་མཆོག་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བས་སྐྱབས་འགྲོ་འདོན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྨོན་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དང་གཞན་དག་ཏུ་བདག་གི་ཕ་མར་གྱུར་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་པ་ལ་དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་དྲན་པ་དང་། བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བདག་ལས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་ཕན་སེམས་དང་། བདག་གཞན་བརྗེ་བ་དང་། ཐ་ནའང་བདག་གཞན་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐུན་པར་བལྟས་ནས་ཕན་འདོགས་པ་འབའ་ཞིག་ལས་གནོད་སེམས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཚུལ།
Chinese
虚空亦嫌容器小，浩瀚大海乃是水之库，供养衡量亦无尽。如是说。因此，暂时只以现世荣华和自身寂静为目标，乃是权宜之皈依。当以大丈夫之心，于前方虚空中，观想诸佛菩萨皆现前，并以信解之信心，信彼等之功德。为使无余如虚空般之有情众生，皆能脱离轮回痛苦之大海，获得一切种智之果位，而皈依，并与此相应，以视一切有情为父母之慈爱，知恩之悲悯，报恩之清净，以及无有亲疏之四种利他之心，具足增上意乐，念诵此发心之偈颂。 佛法僧众前，（念诵）等三遍。如是皈依后，需修学三种学处。第一、遮止之学处：皈依佛后，不皈依轮回中之世间天神和大力神。皈依法后，不损害有情。皈依僧后，不与外道徒或与其同类者交往。（５１９）第二、成办之学处：对于佛之身像，乃至残片断块，对于语之所依经函之封皮，对于僧之所依黄色布片，乃至补丁，皆应恭敬对待。第三、共同之学处：依止贤善之人，于殊胜之法进行闻思，与僧众和合共处，于一切时处，不离忆念三宝，精勤念诵皈依。如是，发心之学处，即以广大之增上意乐，了知一切有情皆是于过去世中曾为自己父母者，知恩、念恩、报恩，以自轻他重之利他心，自他交换，乃至以自他平等之心，和合相处，唯行饶益之事，不起丝毫损害之心，此乃成办令诸佛欢喜之事。
English
The sky is also too small as a container, the vast ocean is the treasure of water, offering and measuring will never be exhausted. So it is said. Therefore, aiming only at temporary glory and one's own peace is a temporary refuge. With the mind of a great person, visualize all the Buddhas and Bodhisattvas in the sky in front, and with faith and understanding, believe in their qualities. In order to liberate all sentient beings, who are like the sky, from the ocean of suffering in samsara and attain the state of omniscience, take refuge, and in accordance with this, with love that sees all sentient beings as parents, compassion that knows kindness, purity that repays kindness, and the four altruistic minds without attachment or aversion, with the intention of increasing, recite this verse of aspiration. In the Buddha, Dharma, and Sangha, etc., (recite) three times. Having taken refuge in this way, one must study three trainings. First, the training of abstaining: having taken refuge in the Buddha, do not take refuge in worldly gods and powerful beings in samsara. Having taken refuge in the Dharma, do not harm sentient beings. Having taken refuge in the Sangha, do not associate with non-Buddhists or those who are similar to them. (519) Second, the training of accomplishing: even fragments of the Buddha's body, the cloth cover of the scriptures that are the support of speech, and even the yellow patches that are the support of the Sangha, should be treated with respect. Third, the common training: rely on virtuous people, listen to and contemplate the excellent Dharma, live in harmony with the Sangha, and at all times and places, do not be separated from remembering the Three Jewels, and diligently recite the refuge. Likewise, the training of aspiration is to know with great intention that all sentient beings are those who have been one's own parents in past lives, to know kindness, remember kindness, repay kindness, and with the altruistic mind of cherishing others more than oneself, exchange oneself with others, and even with the mind of equality between oneself and others, live in harmony, only doing beneficial things, and not generating even a little bit of harmful thoughts, this is the way to accomplish the deeds that please the Buddhas.
Tibetan
ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུག་ཅིག་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་མཆོག་དེ་ནི་ང་ལ་ཕན་མཆོག་ཡིན། །སེམས་ཅན་ (༥༢༠)རྣམས་ལ་གནོད་མཆོག་དེ་ནི་ང་ལ་གནོད་མཆོག་ཡིན། །ང་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བདེ་སྡུག་མཚུངས་པས་ན། །ང་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་མེད་ཅིང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་པས་རྟག་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་ལ་གནས་འཚལ། དེ་ལྟ་བུས་ཀུན་སློང་བཅོས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདུ་བའི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་བ་དང་། སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་པ་དང་། རང་གཞན་གྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐྱེད་པ་དང་། རྒྱལ་དང་དྲ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་སོ་སོའི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིད་ལ་ཁྱེད་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་པར་འཚལ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ (༥༢༡)ཅིང་བཤགས་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་གི་དོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་བུམ་ཆུས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་རྣམས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་དཀར་པོར་གསལ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་འཕགས་མ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོམ་ལྟ་བུ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་འཛིན་པའི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་བཅུད་ལྡན་གྱིས་བརྒྱན་པའི། སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ། སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་དངས་བཅུད་བཀྲག་མདངས་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། འཆི་བ་མེད་པའི་ཚེ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྫོགས་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། ཚེ་འགུགས་ནི་མངའ་དར་གཡབ་ཅིང་། ཧཱུྃ
Chinese
在《入行论》的偈颂中说：利益众生是我的最大利益，损害众生是我的最大损害。我和众生苦乐相同，我的色身是为了众生的利益而成就的。因此，在有为的善事中，没有比菩提心更广大的成熟，它是获得圆满佛陀的无误之因，所以要常住于善念。像这样调整发心，通过积累巨大福德之门，为了以七支来清净自相续，在充满虚空的诸佛和菩萨众前，以虔诚之心，顶礼膜拜，献上无量供云，以强烈的后悔心忏悔罪业，随喜自己和他人的善根，祈请诸佛和佛子及其化身转法轮，祈请不入涅槃，并将善根回向圆满菩提，对各自的意义具有特殊的理解，请跟随念诵。念诵顶礼、供养和忏悔等。然后，为了降临灌顶的意义，即寿命和智慧，请按如下观想：用事业瓶水清洗。通过自性空净化，从空性中，观想所有弟子，其阿赖耶识显现为白色阿字，完全转变。从中，观想所有三世诸佛之母，圣救度母，具有无量寿命和智慧的自性，至尊度母，顶髻尊胜佛母，身色如纯金，半跏趺坐，右手施予胜义，左手以象征三宝的手印持着乌巴拉花，花上有充满精华的寿命宝瓶装饰。顶轮有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标识，从这些标识中放射出光芒，收集十方诸佛及其眷属的加持和成就，以及所有情器世界、坚固和运动的一切精华和光彩，融入到所调伏者身上。生起获得不死寿命和金刚般圆满的信心。这样念诵，招引寿命时，挥舞着旗帜。 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）
English
In the verses of the Bodhisattvacharyavatara, it says: 'Benefiting sentient beings is my greatest benefit, harming sentient beings is my greatest harm. Since sentient beings and I share happiness and suffering, my form body is accomplished for the benefit of sentient beings.' Therefore, among conditioned virtues, there is no greater maturation than the mind of enlightenment, and it is the unerring cause for attaining perfect Buddhahood, so always abide in good thoughts. In this way, adjust your motivation, and through the gate of accumulating great merit, in order to purify your own continuum with the seven branches, in front of the assembly of Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, with a mind of faith, prostrate, offer vast clouds of offerings, confess sins with strong remorse, rejoice in the virtues of yourself and others, request the Buddhas and their sons and their emanations to turn the wheel of Dharma, pray not to pass into nirvana, and dedicate the merit to perfect enlightenment, with a special understanding of the meaning of each, please repeat after me. Recite prostrations, offerings, and confessions, etc. Then, in order to bestow the meaning of empowerment, namely life and wisdom, please visualize as follows: Cleanse with the water of the action vase. Purify through emptiness of inherent existence, from emptiness, visualize all the disciples, their alaya consciousness appearing as a white A, completely transformed. From this, visualize the mother of all Buddhas of the three times, the noble Tara, the nature of immeasurable life and wisdom, the venerable Tara, Ushnishavijaya, her body color like pure gold, sitting in a half-lotus posture, her right hand bestowing the supreme, and her left hand holding an utpala flower with a mudra symbolizing the Three Jewels, adorned with a vase of life filled with essence. At her crown is marked with (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), at her throat is marked with (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and at her heart is marked with (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), from these marks radiate light, collecting the blessings and accomplishments of the Buddhas of the ten directions and their retinues, as well as all the essence and radiance of all phenomena, both animate and inanimate, stable and moving, and dissolving into those to be tamed. Generate the faith of obtaining immortal life and vajra-like perfection. Recite this, and while invoking life, wave the banner. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)