Tibetan
་བརྗོད་གཏོར་གླུད་ཕྱོགས་ཕྱོགས་གཤེགས མཁའ་འགྲོའི་བསུན་མ་བཟློག་པར་འགྱུར ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (༥༠༩)ཡུམ་ཀ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་ཚོགས་བཞི་པ་དང་འབྲེལ་བར། ཚེ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་བཞུགས། ། (༥༡༠)མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་རང་ཅག་རྣམས་མི་ལུས་ཀྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་ནི་ད་རེས་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ད་རེས་ཀྱི་རྟེན་སྟོང་ལོག་ཏུ་སོང་ན་སླད་ནས་འདི་འདྲ་བའི་ལུས་རྟེན་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ། འདུལ་བ་རྣམ་འབྱེད་ལས། དགེ་སློང་དག་ངན་སོང་པའི་འགྲོ་བ་ལ་ལྟོས། ཕྱི་ཕྱིར་མི་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐོབ་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྟོན་པ་འདི་དག་ལ་ལྟོས། ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེན་གཉེན་དང་ཤིན་ཏུ་འཕྲད་པར་དཀའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཙམ་དུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡིན་ན། སྤྱིར་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་ལ་ལྟོས་ན་མིའི་ལུས་རྟེན་ཐོབ་པ་མི་སྲིད་པའི་ཚོད་ཡིན་བས། མཐོང་ཆོས་སུ་མི་དང་སྲོག་ཆགས་གཞིན་གྱི་མང་ཉུང་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཤེས་ལ། མི་ཡང་ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལས་མི་འདུག་ན། (༥༡༡)གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་འབྱོར་ནི་རྟག་པ་མ་ཡིན་པས་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་མནར་བས་རི་དྭགས་མཐའ་ལ་གཅུར་བ་ལྟ་བུའི་དང་ནས་ད་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྒྲུབ་པ་ནི་མཆེད་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དེ་བས་ན་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བཙོན་ར། འཕྲལ་ཉམས་དགའ་ཡང་ཕུགས་མཐའ་སྐྱོབ། བྱས་ཚད་སྡིག་པ། བསགས་ཚད་གཞན་དབང་བྱ་བ་མང་བ། དོན་ཉུང་བ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་དང་འབྲེལ་ཆེ་བས་འདི་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་ལ་མ་འབད་ན་ཤི་འཕོས་ནས་ངན་སོང་དུ་འཁྱམ་པ་ལས་འོས་མེད། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་ན་དམྱལ་བ་ནི་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱིས་གཞི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་སོག་ལེ་དང་སྤུ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོའི་དཔལ་གྱིས་ལུས་གཤགས། རི་དཔར་དུ་བཅར། མགོ་ལུས་དཔྲལ། ཁྲོ་ཆུར་འཚོད། མཚོན་ཆའི་དཔལ་ལ་འདྲད། གློ་སྙིང་ཡན་ཆད་མེར་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚ་དམྱལ་བརྒྱད། ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་ (༥༡༢)རླུང་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་ན་ལུས་སྤྲེབས་ཤིང་། གྲང་དང་ཀྱིས་ཤ་ལྤགས་དུམ
Chinese
朵玛食子赎命供，各方各处请降临，空行母之恼怒愿息除，萨玛雅！ 嘉嘉嘉。（509）与佛母空行母之四种事业相关联，安住长寿灌顶之引导文。 （510）为了所有如虚空般无边无际的众生之利益，愿获得圆满正等觉之果位。为此，请以希求获得无死寿命灌顶之发心谛听。于此，我等获得此人身之殊胜所依，仅此一次而已。若此番所依空耗，则往后将无法再得如此之身。如《律藏·分别》中所说：“诸比丘，观望恶趣之众生，再次获得人身之实物亦甚为稀有。观望这些邪见之导师，与真实之善知识相遇亦甚为稀有。”如是宣说。 仅仅如此就难以获得之原因为何？总的来说，若观望三恶趣之众生，则获得人身简直是不可能之事。仅从现量所见之人与旁生之多寡亦可知晓。人中，投入佛法事业者，亦如白日之星般稀少。（511）暂时的安乐富足并非恒常，乃是变异之自性。其上，又常为苦苦与遍行苦所折磨，犹如野兽被围猎般，从开始到现在都在感受痛苦，且造作未来痛苦之因，此乃极其重大之事。因此，轮回之自性乃是痛苦之牢狱。一时欢愉，终究却令人沮丧。所作所为皆是罪恶，所积所累皆为他所用，事情繁多，意义甚少，且与非福德之事关联甚大，若不努力从此解脱，则死后唯有漂泊于恶趣。若生于恶趣，地狱之中，于铁烧红之地上，在火焰燃烧之境中，以锯子、剃刀等锋利武器劈开身体，剁成肉块，头身分离，于沸水中煮熬，以兵器击打，乃至肝肺皆被焚烧等八热地狱。于冰雹暴风（512）与狂风之中，身体颤抖，因寒冷而使血肉分离。
English
May the uttered torma and ransom offerings depart to all directions, may the troubles of the dakinis be averted, Samaya! Gya gya gya. (509) In connection with the fourth activity of the Yumka dakinis, the guidance for the combination of the life empowerment is presented. (510) For the sake of all sentient beings as limitless as the expanse of the sky, may I attain the state of Buddhahood. For that purpose, please listen with the intention to receive the empowerment of immortal life. Here, the attainment of this special human body is only for this time. If this support is wasted, it will be impossible to find such a body again. As stated in the Vinaya-vibhanga: "Monks, look at the beings in the lower realms. It is very difficult to obtain a human body again. Look at these teachers with wrong views. It is very difficult to meet a true virtuous friend." This is what was said. What is the reason why it is so difficult to obtain? In general, looking at the beings in the three lower realms, it is almost impossible to obtain a human body. This can be understood from the difference in the number of humans and animals. Even among humans, those who engage in Dharma activities are as rare as stars in the daytime. (511) Temporary happiness and wealth are not permanent, but are of a changing nature. Moreover, they are constantly tormented by the suffering of suffering and the pervasive suffering of conditioning, like a wild animal being hunted. From the beginning until now, they have been experiencing suffering and creating the cause for future suffering, which is a very serious matter. Therefore, the nature of samsara is a prison of suffering. Temporary pleasure ultimately leads to disappointment. Everything done is sinful, everything accumulated is for others, there are many activities, little meaning, and it is closely related to non-merit. If one does not strive to escape from this, there is no choice but to wander in the lower realms after death. If one is born in the lower realms, in hell, on the ground burned by red-hot iron, in the midst of burning flames, the body is split open with sharp weapons such as saws and razors, chopped into pieces, the head and body are separated, boiled in boiling water, struck with weapons, and even the liver and lungs are burned, and so on, in the eight hot hells. In the midst of hail and storms (512) and wind, the body trembles, and the cold causes the flesh to separate.
Tibetan
་བུར་གས་པའི་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མི་འབྱུང་བྱ་བ་མེད་པའི་ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་བ་གཉིས་ཏེ་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད། ལོ་ཟླ་མང་པོར་ཡང་ཟས་སྐོམ་གྱི་མིང་མི་ཐོས་ཤིང་ཚ་གྲང་ཁོད་མི་སྙམས་པའི་ཡི་དགས་སྡེ་ཚན་གསུམ། མཐུ་ཆེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཉམས་ཆུང་བ་དེ་ཟ་ཞིང་། གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བཟའ་བ་དང་། མིས་བཀོལ་བ་དང་། ཤ་དང་པགས་པའི་དོན་དུ་གསོད་པ་དང་། གསོད་ལུགས་མི་འདྲ་བས་སྡུག་བསྔལ་དང་འཇིགས་སྐྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་རང་ཐོག་ཏུའང་འབབ་ངེས་པ་ཡིན་ན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟར་བཟོད་ནུས། གལ་ཏེ་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་ཀྱང་། མི་ལ་སྐྱེ་རྒན་འཆི། ཡོད་པ་བྲི་ཡིས་དོགས་པ་དང་། མེད་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པ་དང་། དགྲ་དང་འཕྲད་པ་དང་། གཉན་དང་བྲལ་བ་དང་། དཔྱ་ཁྲལ་གྱིས་གདུངས་པ་ལ་སོགས་རང་རེས་མཐོང་ཞིང་མྱོང་བ་འདི་ལགས་མོད། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་རེ་ཞིག་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་། ཧ་ཅང་བག་མེད་པས་གཡེངས་ནས་ཕྱི་མའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཡེལ་བས། རེ་ཞིག་ན་སྔ་མའི་ལས་ཟད་དེ། སྟན་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྙིད་བ་དང་། ལུས་ལ་རྡུལ་ (༥༡༣)འབྱུང་བ་དང་། ལྷ་ཟླ་བོས་སྤོང་ཞིང་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་བ་དང་། ཕྱི་མ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་གནས་རིགས་ངན་པ་མཐོང་ནས་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཆི་བའི་ལྟས་མཐོང་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པ་ཡོད་ལ། ཁམས་གོང་མ་དག་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བས་འཚོ་བའི་ལས་ཟད་དེ་སྲིད་པ་འོག་མར་ལྟུང་བ་མང་བས། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་ཞིང་། སྲིད་པ་ཕྱི་མར་འདུ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམས་ཐག་ལ། ཁྱད་པར་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་ལྷའི་དཔལ་ལ་མི་བཟོད་པའི་ཕྲག་དོག་གིས་སེམས་རྣལ་དུ་མི་གནས་པས་རྟག་ཏུ་འཁྲུག་རྩོད་འབའ་ཞིག་གིས་གདུང་ཞིང་། གཡུལ་ངོར་ཡན་ལག་ཆད་པ་དང་། མཚོན་ཆས་སྣད་པ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཕྱིར་ན་འཁོར་བ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཚུལ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དམྱལ་མེས་ཉམས། །ཡི་དགས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཉམས། །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟས་ཉམས། །མི་རྣམས་འཚོ་བ་ཐུང་བས་ཉམས། །ལྷ་རྣམས་བག་མེད་པ་ཡིས་ཉམས། །ལྷ་མིན་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པས་ཉམས། །འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་དམ་ (༥༡༤)ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལས་གཞན་གང་ཡང་མ་ཡིན་ཀྱང་རང
Chinese
寒冷到爆裂的寒冷地狱有八个。这痛苦的种类不会不发生的，有孤独地狱和近边地狱两种，共计十八地狱。多年来，听不到食物和饮料的名字，感受不到冷热平衡的饿鬼有三类。强大者吞噬弱小者。此外，由于业力的作用，互相吞食，被人役使，为了肉和皮而被杀害，以及因杀害方式不同而产生的无量痛苦和恐惧，如果这些必定降临到自己身上，那么该如何忍受这些痛苦呢？即使获得了善趣，人也有生老病死。担心拥有的会减少，寻找没有的却找不到，与敌人相遇，与亲人分离，被赋税所困扰等等，这些都是我们亲眼所见和亲身经历的。同样，欲界的天神们虽然暂时看起来快乐，但由于非常放纵而懈怠，疏于为来世做准备。过一段时间，前世的业力耗尽，不喜欢自己的座位，花环凋谢，身体产生污垢（513），天神同伴们离弃，意识混乱，看到来世将要投生的恶劣境地而感到恐惧等等，看到这些死亡的征兆，会感到非常难以忍受的痛苦。更高的色界和无色界天神们，也因以禅定的快乐为食的业力耗尽而堕落到下界的情况很多，被变化的痛苦所折磨，因来世的造作之苦而精疲力竭。特别是阿修罗们，因无法忍受天神的荣耀而心神不宁，总是被争斗所困扰，在战场上肢体残缺，被武器击伤等等，因为这些而非常痛苦，所以在轮回中无论生于何处，都是痛苦的本性。在《念住经》中说：众生地狱被地狱之火所焚烧，饿鬼被饥渴所折磨，畜生互相吞食，人类寿命短暂，天神因放纵而堕落，阿修罗因争斗而衰败。在轮回的针尖般大小的地方，何时才会有快乐呢（514）？像这样，从轮回中解脱的方法只有殊胜的佛法，除此之外别无他法，然而自己
English
There are eight cold hells where it is so cold that it bursts. These kinds of suffering inevitably occur, with two types of solitary hells and neighboring hells, totaling eighteen hells. For many years, the names of food and drink are not heard, and there are three categories of pretas who cannot feel the balance of hot and cold. The powerful devour the weak. Furthermore, due to the effects of karma, they devour each other, are used by humans, are killed for their meat and skin, and the immeasurable suffering and fear caused by different methods of killing, if these are bound to fall upon oneself, how can one endure these sufferings? Even if one attains a good rebirth, humans have birth, old age, sickness, and death. There is fear that what one has will decrease, searching for what one does not have but cannot find, encountering enemies, separating from loved ones, being tormented by taxes, etc., these are what we have seen and experienced ourselves. Similarly, the gods of the desire realm may seem happy for a while, but because they are very indulgent and negligent, they neglect to prepare for the afterlife. After a while, the karma of the previous life is exhausted, they dislike their seats, the garlands wither, dirt appears on their bodies (513), the fellow gods abandon them, their consciousness becomes confused, and they see the bad state of rebirth in the future and feel fear, etc. Seeing these signs of death, they feel extremely unbearable pain. The gods of the higher form and formless realms also often fall to the lower realms because the karma of living on the bliss of meditation is exhausted, tormented by the suffering of change, and exhausted by the suffering of fabricating the next life. In particular, the Asuras are restless because they cannot bear the glory of the gods, and are always tormented by fighting. On the battlefield, limbs are severed, they are injured by weapons, etc., and because of these they suffer greatly, so wherever one is born in samsara, it is the nature of suffering. In the Mindfulness Sutra, it says: Sentient beings in hell are burned by the fires of hell, pretas are tormented by hunger and thirst, animals devour each other, humans have short lives, gods fall due to indulgence, and Asuras decline due to fighting. In a place as small as the tip of a needle in samsara, when will there ever be happiness (514)? Like this, the way to liberate from samsara is only the excellent Dharma, and there is no other way, but oneself