Tibetan
ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ལྷའམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང་། །ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་མཛོད། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། དགུ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཕུར་པའི་རང་བཞིན་ལ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མིང་ཡང་མི་གྲག་ཀྱང་། །རྒྱལ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་བསྟོད། །བཅུ་བཛབ་དགོངས་ནི། ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྒོ་གཅིག་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུར་ཤར། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་གཏི་མུག་སེལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཟག་མེད་སྐུ། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་རྣམ་དག་དབྱངས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན། །རྟོག་མེད་མི་འགྱུར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་བསྟོད། །བཅུ་གཅིག་པ་ཛབ་ལ། །བསྙེན་པ། ཉེ་བསྙེན། སྒྲུབ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གསུམ་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ནན་པཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཧཱུྃ་ཨ། ཞེས་པ་སྟེ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་ཀར་བསྟན་པས་ཤེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ལས། དང་ (༢༨༨)པོ་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདིར། །འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བྱས་ལ། །སྣོད་ནི་ཨ་ལས་རྣམ་པར་དག །བཅུད་ནི་ཧཱུྃ་ལས་བསམ་པར་བྱ། །ཡུཾ་གྱིས་འབར་བའི་མེ་བསྐྱོད་ནས། །ཨ་ཞུ་བཅུད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཕྱོགས་བཅུར་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །སླར་དུས་བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་མཆོག་གི་གནས་འདི་རུ། །ཞིང་ཆེན་གསར་རྙིང་ཏི་རར་བཅས། །དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། །མ་ལུས་གཤེགས་ནས་བསྣམ་དུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ གསུམ་པ་ཕུད་དབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྲས་མཆོག་ཟ་བྱེད་ཚོགས། །འཁོར
Chinese
凡有嗔恨心者，无论是天神或是魔鬼，凡是阻碍我者，愿他们失去力量和神通。玛哈RA嘎达卡嘿！第九，赞颂：吽！一切显现存在皆为金刚橛之自性，三界轮回连名字也不可闻，为了示现诸佛之大神通，赞颂金刚现行事业。第十，念诵意：吽！心间吉祥的“贝吾”坛城，独门珍宝宫殿，从乐空无二之自性中，从法身显现报身，安住莲花月亮座垫上，无垢消除愚痴，父佛母佛无二无漏之身，身色洁白明亮，手持金刚铃，具有智慧菩提心，无分别不变跏趺坐，赞颂虚空大乐之身。第十一，念诵。修持，近修，成就三者中，第一：嗡 班匝 几利 几拉亚 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛耶，吽，啪特。）第二：嗡 班匝 几利 几拉亚 萨瓦 比嘎南 班 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नन् वं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛耶，一切，障碍，班，吽，啪特。）第三：嗡 班匝 几利 几拉亚 萨瓦 比嘎南 班 南 班 吽 啪特 扎 吽 阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ནན་པཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नन् वं नन् पं हुं फट् ज हुं अ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnan vaṃ nan paṃ hūṃ phaṭ ja hūṃ a，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛耶，一切，障碍，班，南，班，吽，啪特，扎，吽，阿。）如是，观想次第在广、中两种修法中已述，当知。第三，后行次第有十二，第一（288），会供加持：吽！此殊胜会供坛城，以丰盛供品陈设，容器从“阿”字清净，精华从“吽”字观想。以“永”字燃烧之火推动，使“阿”字融化融入精华中，从十方放射光芒，催动三世诸佛之誓言，复又成为甘露之自性。嗡 阿 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。）三次。第二，迎请：吽！从嘿汝嘎之十处，以及八大尸陀林处，迎请坛城本尊众。于此殊胜尸陀林处，包括新旧境地迪惹等，红色供品阿嘎姆如海般环绕，与空行母燃烧之众一起，无余降临并受用。班匝 萨玛雅 扎。第三，献新食：吽！从深蓝三角燃烧之坛城中，薄伽梵金刚童子父佛母佛，以及十方忿怒尊、圣子、食肉众，眷属
English
May those who possess minds of hatred, whether they be gods or demons, and all who create obstacles for me, be deprived of their power and magical abilities. Maha Rakta Khahi! Ninth, Praise: Hūṃ! All appearances and existence are the very nature of the Kīla, Even the name of the three realms of saṃsāra is unheard, In order to demonstrate the great magical power of the Victorious Ones, I praise the Vajra's manifest activity and action. Tenth, Recitation Intention: Hūṃ! The maṇḍala of the glorious "Be'u" in the heart, A solitary precious palace, From the very nature of indivisible bliss and emptiness, From the Dharmakāya arises the Sambhogakāya, Seated upon a lotus and moon seat, Stainless, dispelling ignorance, Father and Mother inseparable, uncontaminated body, The color of the body is white and clear, a pure tone, Holding a vajra and bell in the hands, Possessing wisdom and bodhicitta, Free from thought, unmoving, seated in the lotus posture, I praise the body of great bliss in the sky. Eleventh, Recitation. Approach, Near Approach, Accomplishment, of the three, the first is: Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛耶，吽，啪特。) The second is: Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Bighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛耶，一切，障碍，班，吽，啪特。) The third is: Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Bighnan Vaṃ Nan Paṃ Hūṃ Phaṭ Ja Hūṃ A. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ནན་པཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnan vaṃ nan paṃ hūṃ phaṭ ja hūṃ a，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛耶，一切，障碍，班，南，班，吽，啪特，扎，吽，阿。) Thus, the stages of visualization are explained in both the extensive and intermediate methods of accomplishment, so know this. Third, the subsequent sequence has twelve parts, the first (288) is the blessing of the gathering: Hūṃ! In this sacred maṇḍala of the gathering, Having made abundant offerings, The vessel is completely purified from the letter A, The essence is to be contemplated from the letter Hūṃ. From the fire blazing with the letter Yuṃ, The letter A melts and dissolves into the essence. From the rays of light radiating in the ten directions, The vows of the Buddhas of the three times are awakened. Again, it becomes the very nature of nectar. Oṃ Ā Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。) Three times. Second, the invitation: Hūṃ! From the ten places of Heruka, And from the eight great charnel grounds, I invite the assembly of deities of the maṇḍala. In this supreme charnel ground, Including the new and old lands of Tīra, The red Argham offering circles like an ocean, Together with the assembly of burning Ḍākinīs, Come without exception and partake. Vajra Samaya Ja. Third, offering the first portion: Hūṃ! From the maṇḍala of the dark blue triangle blazing, The Bhagavan Vajrakumara, Father and Mother, And the wrathful kings of the ten directions, the supreme sons, the flesh-eating assembly, the retinue
Tibetan
་གྱི་དམ་ཅན་བྲན་དང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །དམ་རྫས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་གནོད་བཞི་པ་དང་། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་མཛོད། །གྷན་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི། བཞི་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཤ་ཟ་མོ། །ར་རོ་མ་དང་ཁྲག་འཐུང་མ། །ས་བླ་ས་འོག་ས་སྟེང་གི །ལས་ལ་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །གཏོར་མ་ (༢༨༩)ལེན་ཅིང་ལས་རྣམས་བྱེད། །མཉམ་པར་རོལ་པའི་བདེ་ཆེན་གྱིས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མཉེས་གྱུར་ཅིག །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་བདེ་བ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །བདུད་རྩི་ལྔ་ལྡན་ཚོགས་མཆོད་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ནས། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དག་པར་མཛོད། །ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། །ལྔ་པ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲལ་མཆོད་བཞེས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲལ་མཆོད་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲལ་མཆོད་བཞེས་སུ་གསོལ། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ལྷའམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང་། །ང་ལ་བར་གཅོད་བྱེད་པ་རྣམས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྟབ། །དྲུག་པ་ལྷག་མ་ནི། །ཧཱུྃ། ཤྭན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་བསྲུང་དུ་གསོལ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་བསྲུང་དུ་གསོལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་བསྲུང་དུ་གསོལ། ཁ་ནས་ཁྲག་དང་ཞག་འཛག་ཅིང་། །ལག་པ་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ནས་ནི། །ཧི་ཧིར་དགོད་ཅིང་སྤྱུགས་པ་འབོད། །མ་བདུན་སྲིང་བཞི་ལ་སོགས་པ། །ཕུར་ (༢༩༠)སྲུང་རྣམས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ། །ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཞས་སུ་གསོལ། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་བསྲུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཀྱི་རོལ་དུ་དོར། །བདུན་པ་སྨོན་ལམ་ནི། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གྲུབ་ནས་ཀྱང་། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་སེམས་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་འདི་རུ། །རྐང་པ་བརྐྱང་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཕྱི་
Chinese
的具誓眷属奴仆和使者的众等，请享用誓物会供的供品，愿无有阻碍及四种损害，圆满二资粮后成就果位。甘扎扎布匝卡嘿。（藏文：གྷན་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི།） 第四为忏悔： 吽！（藏文：ཧཱུྃ།）空行母和食肉女，罗罗母和饮血母，地上地下地上之，成就事业的空行众，取食朵玛(289)并作诸事业，以平等享乐的大乐，愿勇士勇母皆欢喜，以喜悦和收摄之乐，愿空行母众皆满足，以五甘露具足之会供，令世间出世间的，空行母众皆欢喜，愿誓言的破损得以清净。念诵百字明。 第五为诛杀降伏： 吽！（藏文：ཧཱུྃ།）大誓言之时已到，请享用会供的诛杀供品。大幻化之时已到，请享用会供的诛杀供品。大手印之时已到，请享用会供的诛杀供品。凶恶且怀有嗔恨心者，无论是天还是魔，凡是对我制造障碍者，愿其失去威力与神通。如是降伏。 第六为残食： 吽！（藏文：ཧཱུྃ།）夏木卡之时已到，请享用残食朵玛。请享用此教令朵玛，祈愿守护瑜伽士免受障碍。大地主母之时已到，请享用残食朵玛。请享用此教令朵玛，祈愿守护瑜伽士免受障碍。大自在母之时已到，请享用残食朵玛。请享用此教令朵玛，祈愿守护瑜伽士免受障碍。口中流淌鲜血和油脂，手中拿着颅血，发出“嘿嘿”的笑声并呼喊“咻嘎”，七母四姐妹等，橛（藏文：ཕུར་）护众之时已到，请享用残食朵玛。请享用此教令朵玛，祈愿守护瑜伽士免受障碍。如是抛掷于乐声中。 第七为祈愿： 敬信上师具悲心，成就金刚童子之后，愿能获得无有生死。对于甚深之义生起定解，与明妃之精液一同享用，愿生生世世皆能如此。如是说。于此会供轮之时，不应伸直双腿，外
English
Of the oath-bound retinues, servants, and messengers, please accept this offering of the sacramental substance gathering, may there be no obstacles and four harms, and may the fruit be accomplished by perfecting the two accumulations. Ghanacakrapuja khahi. Fourth is confession: Hum! Dakinis and flesh-eating women, Ra Ro Mas and blood-drinking women, of the upper earth, lower earth, and upper earth, dakini hosts who accomplish deeds, taking tormas (289) and doing all deeds, with the great bliss of equal enjoyment, may heroes and heroines be pleased, with the bliss of joy and gathering, may the dakini hosts be satisfied, with the gathering offering of five nectars, may the dakini hosts of the world that has passed and has not passed be pleased, may the broken vows be purified. Recite the hundred-syllable mantra. Fifth is the slaughter and subjugation: Hum! The time of the great oath has come, please accept the slaughter offering of the gathering. The time of the great emanation has come, please accept the slaughter offering of the gathering. The time of the great handprint has come, please accept the slaughter offering of the gathering. Those who are cruel and have hateful minds, whether they are gods or demons, all those who create obstacles for me, may they be without power and magic. Thus subjugate. Sixth is the remainder: Hum! The time of Shvanmukha has come, please accept the remainder torma. Please accept this command torma, I pray that the yogi be protected from obstacles. The time of the great earth lord has come, please accept the remainder torma. Please accept this command torma, I pray that the yogi be protected from obstacles. The time of the great self has come, please accept the remainder torma. Please accept this command torma, I pray that the yogi be protected from obstacles. Blood and grease dripping from the mouth, holding a skull of blood in the hand, laughing "hi hi" and calling out "spyugs pa", the seven mothers, four sisters, etc., the time of the phur (290) protectors has come, please accept the remainder torma. Please accept this command torma, I pray that the yogi be protected from obstacles. Thus, throw it into the sound of music. Seventh is the prayer: Respect the lama and have compassion, after accomplishing Vajrakumara, may I become without birth and death. May I have a deep understanding of the profound meaning, and may I enjoy the semen of the consort together, may I be born again and again. Thus say. At this time of the gathering wheel, one should not stretch out one's legs, outside