Tibetan
། ཀླུ་དབང་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གདོན་མཚམས་གཅོད་པར་འདུན་པ་བསྐྱུར། དེ་ནས་བར་མཚམས་དམ་སྲི་གནན་པ་ནི། རཱུ་པ་བྱ་མགོ་ཅན་གྱི་སྙིང་གར། ཡ་མེད་མ་སྲི་གམ་པ་རི་མཱ་ར་ཡ་ཛེ ཞེས་བྲིས་པ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཀོད། གསེར་སྐྱེམས་དང་། བདེན་བདར་དགུག་གཞུག་བྱས་ནས། དེའི་སྙིང་གར་ཕུར་པ་གདབ་ཅིང་། ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་དམ་སྲི་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་མཱ་རལ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཞེས་བཟླ། ཐུན་གྱིས་བྲབ། ཐོད་པ་མཚན་ངན་དུ་བཅུག་སྟེ་བསྒྲུབ་ཁང་གི་ཐེམ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མནན། རོ་གཡམ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་མནན། འབྱུང་བ་ལྔས་རྒྱས་འདེབས། དེའི་སྟེང་དུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྤྲེལ་ནས་སུཾ་བྷ་ནི་བཟླ་བཞིན་པར་བྲོ་བརྡུང་། དེ་ནས་སྒོ་བྱང་གདགས་པ་ནི། རོ་རས་སམ་ར་སོག་ལ་གཤེད་པོའི་སྐུ་སྔགས་བྱང་དང་བཅས་ (༣༡)པ་བྲིས་ལ་སྒོ་ཡ་ཐེམ་ཕྱི་མར་གདགས་སུ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཡེ་ཤེས་བ་སྤྱན་དྲངས། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་བསྟིམ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་བསྔོ། ཧཱུྃ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཀུན། །ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་དང་གཡོག་ལགས་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཤོད་ལ། །བདག་གི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར། །སྒོ་འདི་ཚུན་ཆད་མ་བཏང་ཞིག །ཅེས་མེ་ཏོག་དོར། དེ་རྗེས་གསར་མཚམས་མ་སྲི་མནན་པ་ནི། རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྟག་བདག་ཞེ་སྡང་ལས་འཁྲུལ་པ། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་རཱུ་ཏྲ་འདི། །སྔོན་ཡང་བསྐལ་པ་རེ་རེ་ལ། །བར་གཅོད་སྲིན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། །འདི་མ་བཏུལ་ན་སེམས་ཅན་དག །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་རྗེས་སུ་མཐན་བར་བསྒྲལ་བའི་ཚུལ་མ་ཏྲཾ་གྱི་གཟུགས་བྱས་པ་མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ། རྐང་པ་བྱང་ཤར་དུ་བསྟན་པ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག །ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །རིག་འཛིན་ངེས་པ་མང་པོ་ལ། །དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །རཱུ་ཏྲ་རྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་འདིར་ཁུག་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱིས། །མ་ཏྲཾ་ཀ་རཱུ་ཏྲ་ཛ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ཀརྴ་ལ་ཛཏྲི་ཡཾ་ཛཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ས་བསྟིམ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས། སྙིང་རྗེས་ཁྱོད་བསྒྲལ་དམ་ཚིག་ནི། །གསད་ (༣༢)གནན་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམ་བྱས་ལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱ་ངན་འདའ། ཧཱུྃ། ཆོས་ལ་བལྟ་དང་གང་ཟག་བལྟ། །རྟག་ཆད་བལྟ་བའི་སྡིག་ཅན་ཁྱོད། །བདག་མེད་སྟོང་པའི་ཐོ་བས་གཞོམ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །མ་རིག་སྒོ་ལྔའི་སྦུབས་ལས་དྲལ། །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཕཊ། །ཅེས་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བསྣུན་པས་གཟུགས་ཕུང་ཧཱུལ་གྱིས་ཞིག་པའི་ཁོག་པ་བྲོས་སྦྱང་བ་ནི། རྒྱུད་ལས། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་མ་ཏྲཾ་ནི། །བརྫིས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་རྩ་བཤད་ལས། ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་ལོ་ཀ་ན། །དབུས་ཕྱོགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་བྲོ་རར་ཆས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་མཐིང་ནག་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་དཀྲུག་ཅིང་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་ལྷ་སྲིན་འདུལ། །རྡོ་རྗེ་གཤོག་པ་བར་སྣང་བརྐྱངས། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་སྟོང་གསུམ་བསྲེག །མཆེ་བ་གཙིགས་པ་བདུད་བཞི་འཇོམས། །ལྗགས་དམར་གློག་སྟོང་འཁྱུག་པ་ཡིས། །སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་གསལ་བར་བྱེད། །ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་ནི་འབྲུག་བཞིན་སྒྲོགས། །བརྐྱང་བསྐུམ་ཞབས་གཉིས་བྲོ་བརྡུངས་པས། །བདུད་ནི་ཕྱེ་མར་འཐག་པའི་བྲོ། །ཀླུ་ནི་ཡོངས་སུ་རྔོད་པའི་བྲོ། །བགེགས་རྣམས་མེར་ནི་བསྲེག་པའི་བྲོ། །མ་བདུད་ཐལ་བར་རློག་པའི་ཁྲོ། །དུར་ཁྲོད་འདི་རུ་བྲོ་བརྡུངས་པས། །དམ་ཉམས་གཤེད་ནི་བརླག་པར་འགྱུར། །ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །བར་ཆད་བགེགས་ནི་སྦྱར་པར་འགྱུར། །ཁྲོ་བཅུ་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བླངས། ། (༣༣)དྲག་པོ་བྱ་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་བླངས། །བདུད་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་ཐག་བཅད། །ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་འོག་ཏུ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཐག་པས་དྲགས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟན་དུ་རཱུ་ཏྲ་བཞིན། །དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཟུང་། །སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་རྫས་སུ་བཟུང་། །ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་བདུད་རྩིར་བཟུང་། །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཤཱནི༚ྟ་སྭཱ་ཧཱ། པུཥྚི༚་སྭཱ་ཧཱ། པ་ཤཾ་སྭཱ་ཧཱ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་སོ་སོ་དང་། དོན་སྙིང་དང་། ནང་ཁྲོལ་དང་། མཚན་མ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཀོད། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་ལོག་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཁོག་པ་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡ
Chinese
于龙王和，寻香的鬼怪的鬼怪界限断绝意愿放弃。之后中间界限厉鬼镇压是，鸟头人身的颅巴的心间，写“亚麦玛色甘巴热玛热亚杰”安置于孔穴中。金饮和，真实探查勾招放回后，于其心间橛钉，念诵“阿雅阿杂拉当色班达班达玛热吽啪（梵文：ārya acala bandha bandha māraya hūṃ phaṭ，梵文罗马转写：ārya acala bandha bandha māraya hūṃ phaṭ，圣阿杂拉束缚束缚杀 吽 啪）”。用投器击打。头盖骨置于恶兆中，镇压于修行房的门槛之外。用尸体仰卧十字交叉书写镇压。用五大元素加持封印。其上师徒们手拉手如链条般连接，念诵松巴尼的同时跳舞。之后悬挂门符是，于尸布或红布上书写刽子手的身像咒语符箓和（31）后悬挂于门上门槛外侧。金刚萨玛扎耶智慧尊迎请。杂吽班火（梵文：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马转写：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，降 吽 旺 伙）融入。以供水等供养并布施朵玛。吽！天龙八部众鬼怪们，是您的眷属和仆从，讲述成熟之法，在我未获得果实前，此门之内不要放行。如是抛洒鲜花。其后新界限厉鬼镇压是，根本续部中说，常我嗔怒中产生的，极其恐怖的罗刹此，往昔也于每一劫，成为障碍的邪魔，此若不调伏，则众生，全部无余堕入地狱。如是与续部的开端和之后相符，调伏之理，做成玛姆的形象，头朝西南，脚朝东北方向仰卧放置。安住于本尊的慢心中，持铁钩手印，吽！大誓言之时已到，大化身之时已到，大手印之时已到，于菩提胜妙发心，三时诸佛之身化现，于众多持明决定者，夺取成就者，罗刹常有之王此，以大忿怒尊的加持力，顷刻之间勾招于此，令体验痛苦。玛姆嘎罗刹杂，以坛城之诸神众的真实力，于成就作障碍的魔和邪引全部阿嘎惹拉杂札亚杂杂吽班火（梵文：ākarṣa la ja trī yaṃ ja jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马转写：ākarṣa la ja trī yaṃ ja jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾招 拉 杂 扎 雅 杂 杂 吽 旺 伙）融入。大瑜伽中说，
English
Then, abandon the desire to cut off the boundary of the Naga Lord and the Yaksha demons. Then, the suppression of the intermediate boundary Dam-sri is: In the heart of Rupa with a bird's head, write "Ya med ma sri gam pa ri ma ra ya dze" and place it in the hole. After offering golden drinks and truthfully searching and summoning, stab a stake into its heart and recite "Arya Achala Dam Sri Bandha Bandha Maraya Hum Phat (Sanskrit: ārya acala bandha bandha māraya hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit: ārya acala bandha bandha māraya hūṃ phaṭ, Noble Achala Bind Bind Kill Hūṃ Phaṭ)". Strike with a Thun. Place the skull in an ominous sign and suppress it outside the threshold of the meditation room. Suppress it with a corpse lying face up in a cross shape. Seal it with the five elements. On top of it, the master and disciples join hands in a chain and dance while reciting Sumbhani. Then, affix the door plaque: Write the image and mantra plaque of the executioner on a corpse cloth or red cloth (31) and affix it to the outer threshold of the door. Invoke Vajrasamaja Yeshepa. Merge with Jah Hum Bam Hoh (Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). Offer with Argham and dedicate the Torma. Hūṃ! All the gods, demons, and eight classes of beings, Since you are my retinue and servants, Speak of the Dharma that ripens, Until I have obtained the fruit, Do not let go beyond this door. Throw flowers. After that, the suppression of the new boundary Ma-sri is: From the root tantra, "The eternally existing, self-cherishing, anger-born, Extremely terrifying Rudra, In the past, in each kalpa, Has become an obstructing demon. If this is not subdued, then sentient beings, All without exception will go to hell." Thus, in accordance with the beginning and subsequent teachings of the tantra, the method of subduing is to make an image of Matram, with the head facing southwest and the feet facing northeast, lying face up. Abiding in the pride of the Yidam, holding the iron hook mudra, Hūṃ! The time of the great oath has come, The time of the great emanation has come, The time of the great handprint has come, Generating the mind of supreme Bodhi, The body emanation of the Buddhas of the three times, To many certain Vidyadharas, The one who steals accomplishments, This eternally existing king Rudra, By the blessing of the great wrathful one, Instantly bring him here, And let him experience suffering. Matramka Rudra Dza, By the truth of all the deities of the mandala, all the demons and heretics who obstruct accomplishments, Akarsha Laja Triyam Jaja Hum Bam Hoh (Sanskrit: ākarṣa la ja trī yaṃ ja jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Romanized Sanskrit: ākarṣa la ja trī yaṃ ja jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Attract La Ja Trī Yaṃ Ja Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) merge. In the Great Yoga, it says,
Chinese
此后，你被度化的誓言是：不是杀（３２）压的行为，而是身体被金刚所说，识解脱于涅槃。吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观察法和观察人，你这个观察常断的罪人，用无我空性的锤子击碎，以怖畏大者的足践踏，从无明五门的壳中拉出，识于法界中呸！（藏文：ཕཊ།）这样，以三尖的手印按于心间，身体砰然破碎，身体逃逸的清净是：经中说：尸林主母神，以践踏之势镇压之。如是及根本释中说：吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三千大千世界中，中央方向空的世界中，从傲慢交错的座垫上，金刚饮血者舞动，一面二手青黑色身，拥抱金刚界自在母，搅动饮用金刚颅血，以尸林装束调伏天魔，金刚翅膀伸展于空中，三眼赤圆焚烧三千界，獠牙紧咬摧毁四魔，红舌如千道闪电般舞动，照亮整个三千界，吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声如雷鸣般，伸屈双足舞动践踏，将魔磨成粉末之舞，将龙完全煮熟之舞，将障碍焚烧成灰之舞，将母魔吹成灰烬之舞，于此尸林中舞动践踏，将毁誓仇敌摧毁。嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽！（藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།）于四方舞动四部的舞蹈，将中断障碍烧成焦炭。忿怒十尊以金刚之势拿起，（３３）以猛烈行为之势拿起，断绝进入魔之门，于地基桩下放置，金刚交杵以绳索捆紧，于坛城座上如鲁扎，观想为尸林宫殿，观想为成办之物，观想为圆满誓言之甘露。嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽！（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།） 夏帝 梭哈！（藏文：ཤཱནི༚ྟ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्त स्वाहा，梵文罗马拟音：śānta svāhā，汉语字面意思：寂静 梭哈！） 布色帝 梭哈！（藏文：པུཥྚི༚་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：पुष्टि स्वाहा，梵文罗马拟音：puṣṭi svāhā，汉语字面意思：增长 梭哈！） 巴香 梭哈！（藏文：པ་ཤཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वशं स्वाहा，梵文罗马拟音：vaśaṃ svāhā，汉语字面意思：怀柔 梭哈！） 玛惹雅 啪！（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀 啪！）如是念诵，将五肢各自，以及心要，以及内脏，以及八相，布置于坛城八方。从自己的心间放出勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ་），融入于邪恶者，身体观想为尸林嬉戏之宫殿。
English
Thereafter, your vow to be liberated is: not the act of killing (32) and suppressing, but the body is spoken by the vajra, and consciousness is liberated into nirvana. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Observing the Dharma and observing people, you sinful one who observes permanence and annihilation, shatter with the hammer of selflessness and emptiness, trample with the feet of the great terrifying one, tear from the shell of the five gates of ignorance, and let consciousness into the realm of Dharma, Phaṭ! (Tibetan: ཕཊ།) Thus, pressing the three-pointed mudra to the heart, the physical body shatters with a 'hūl' sound, and the purification of the fleeing body is: As stated in the Tantra: The lord of the charnel ground, Mātṛ, should be suppressed with a trampling posture. As stated in the root explanation: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) In the three thousand great thousand worlds, in the central direction, in the empty world, from the seat of intertwined arrogance, the vajra blood-drinker dances, one face, two hands, dark blue-black body, embracing the Vajradhātu Isvari, stirring and drinking vajra skull blood, subduing gods and demons with charnel ground attire, vajra wings stretched in space, three eyes red and round burning the three thousand realms, fangs gnashing destroying the four maras, red tongue like a thousand flashes of lightning dancing, illuminating the entire three thousand realms, the sound of Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) is like thunder, stretching and contracting two feet dancing and stomping, the dance of grinding demons into powder, the dance of completely cooking nāgas, the dance of burning obstacles into ashes, the dance of blowing mother demons into dust, dancing and stomping in this charnel ground, the oath-breaking enemy will be destroyed. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ! (Tibetan: ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།) Dancing the dance of the four families in the four directions, the interruptions and obstacles will be charred. The ten wrathful ones take up the vajra posture, (33) take up the posture of fierce action, cut off the entrance to the gate of demons, place it under the earth's support stake, the vajra cross is tightened with rope, on the mandala seat like Rudra, visualize as a charnel ground palace, visualize as an object of accomplishment, visualize as the nectar of fulfilling the heart's commitment. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།) Śānta svāhā! (Tibetan: ཤཱནི༚ྟ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: शान्त स्वाहा, Romanized Sanskrit: śānta svāhā, Literal Chinese meaning: Peaceful svāhā!) Puṣṭi svāhā! (Tibetan: པུཥྚི༚་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: पुष्टि स्वाहा, Romanized Sanskrit: puṣṭi svāhā, Literal Chinese meaning: Nourishing svāhā!) Vaśaṃ svāhā! (Tibetan: པ་ཤཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: वशं स्वाहा, Romanized Sanskrit: vaśaṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Subduing svāhā!) Māraya phaṭ! (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།, Devanagari: मारय फट्, Romanized Sanskrit: māraya phaṭ, Literal Chinese meaning: Kill phaṭ!) Thus reciting, place the five limbs separately, as well as the heart essence, as well as the internal organs, as well as the eight signs, in the eight directions of the mandala. From my heart, Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ་) emanates and dissolves into the perverse one, and the body is visualized as a palace of charnel ground play.