Tibetan
་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་དཔག་མེད་ཀྱི། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་དོན་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མ་ནུས་ཤིང་། །ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་གཟུགས་སྐུར་སྣང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་དམིགས་ཏེ། །ཡང་དག་དོན་མ་རྟོགས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཨཱོཾ་ཨ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཧཱུྃ། ཞེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཤགས་སུ་བཅུག་སྟེ་རྒྱུད་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་གསོལ་གདབ་ནི། སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་པིར་སོགས་འཇིགས་བྱེད་ལས། །གདོན་པར་ནུས་པ་པྱོད་འབའ་ཞིག །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པར་བས། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོས་གཟུང་དུ་གསོལ། ། (༣༧)ལན་གསུམ། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་དངོས་ནི། ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་པོར་བྱིན། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྡོམ་ཆེན་བྱིན། །ད་ནས་དབུ་མའི་ཆོས་རྣམས་བཤད། །མཐར་ན་འབྲས་བུ་ཐེག་ཆེན་ཀྱི། །དབང་སྦྱིན་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་འདི་བཤད། །ཅེས་སྡོམ་གསུམ་རིམ་པར་བཟུང་བའང་ཡོད་དེ། འདིར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ལ་ནུས་པ་སད་པར་བྱ་ཕྱིར་སྨོན་འཇུག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བླང་བ་ཙམ་སྔགས་རང་གྱི་འགྲུབ་མཐར་དེས་ཤིང་དགག་བྱ་ཆུར་བས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་མཁའ་འདྲ་གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ལྟར་སྣང་། །གསང་སྔགས་སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུར་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་གདུག་པ་འདུལ། །བླ་མིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ་དང་། བདག་གི་ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ནི། །མ་ལུས་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ངན་སོང་གསུམ་ལས་མ་གྲོལ་བ། །ལྷ་མི་གཉིས་སུ་དགྲོལ་བར་བགྱི། །མ་བསྒྲལ་བ་ཡི་ལྷ་མི་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ས་ལ་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་པའི་མཐའ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་རབ་ཏུ་དགོད། །ཨོཾ་ཨཱབཛྲ་སྭ་ཏྭ་ཧཱུྃ། ལན་
Chinese
词句错谬我忏悔。 佛陀事业种种不可量， 以大悲心未成办有情义利， 五甘露未能享用， 事业誓言违犯我忏悔。 四生所摄之有情众， 法身清净界中现色身， 以大乐遍布一切而观想， 未证真实义我忏悔。 嗡 阿 班匝 萨 埵 阿 吽 (藏文：ཨཱོཾ་ཨ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā vajra sattva āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 萨埵 阿 吽)。如是自心深处令其忏悔，使相续清净。 其后，受持律仪之祈请：生老病死之， 鳄鱼等怖畏中， 能救度者唯有您， 大乐您为我宣说。 大护主请赐予我， 宣说大菩提之方便， 彼誓言请赐予我， 菩提心亦请赐予我， 佛法僧三宝， 彼三皈依亦请赐予我， 于大解脱之胜城中， 祈请大护主垂摄受。(37) 三遍。 受持律仪之真实义：于嗔恚完全清净之相续中，首先赐予别解脱戒， 其后赐予菩萨大戒， 此后宣说中观之法， 最终赐予大乘之果， 宣说此灌顶果之相续。 如是次第受持三律仪亦有，此处依随根本续部，为令大乘种姓之能力苏醒，发愿行持共同及个别之律仪，仅是同时受持，以咒语自身之成就，彼如以水灭火般，请随此复诵。 上师金刚持等及， 空行之众祈垂念， 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)。法身如虚空，色身显现如彩虹， 密咒如美妙乐器般发声， 以忿怒尊之姿态调伏暴恶， 皈依上师本尊三宝。 三遍。 我之此菩提胜心， 悉皆令其生起， 未从三恶道中解脱者， 令于天人二道中解脱， 尚未解脱之天人等， 令于菩提地中得解脱， 未生起之菩提心， 于八地令其生起， 有情众生寂灭之边， 安置于金刚持处。 嗡 班匝 萨 埵 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱབཛྲ་སྭ་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āvajra svāttva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽)。遍
English
I confess the broken words. Buddha's activities are immeasurable, With great compassion, I have not accomplished the benefit of sentient beings. I have not been able to enjoy the five ambrosias, I confess the broken activity vows. Sentient beings gathered by the four births, Appear as form bodies from the pure realm of Dharmakaya. Meditating on the great bliss pervading all, I confess that I have not realized the true meaning. Oṃ ā vajra sattva āḥ hūṃ (Tibetan: ཨཱོཾ་ཨ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ā vajra sattva āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om A Vajra Sattva Ah Hum). From the depths of your heart, let them confess, purify the continuum. Then, the prayer for taking vows: Of birth, old age, sickness, and death, From the terrors of crocodiles and others, Only you can deliver. Great joy, you teach me. Great Protector, grant me, Showing the way to great enlightenment, Grant me that vow. Grant me also the mind of enlightenment. The Buddha, Dharma, and Sangha, Grant me those three refuges as well. In the supreme city of great liberation, I pray that the Great Protector will hold me. (37) Three times. The actual taking of vows: From the continuum of completely purifying anger, First, give individual liberation. Then, give the great Bodhisattva vow. From now on, explain the Madhyamaka teachings. Finally, the fruit of the Great Vehicle, Explain this continuum of empowerment and fruit. There are also those who take the three vows in sequence. Here, following the root tantra, in order to awaken the potential of the Great Vehicle lineage, the aspiration to practice common and individual vows is taken simultaneously. With the accomplishment of the mantra itself, it is like extinguishing fire with water. Please repeat after this. Lama Vajradhara and others, And the assembly of Dakinis, please consider. Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). Dharmakaya is like space, Form body appears like a rainbow, The secret mantra sounds like a beautiful instrument, Subduing the wicked in the form of wrathful deities, I take refuge in the Guru, Yidam, and Three Jewels. Three times. My supreme mind of enlightenment, I will generate completely. Those who have not been liberated from the three lower realms, I will liberate them into the two realms of gods and humans. Those gods and humans who have not been liberated, I will liberate them into the ground of enlightenment. The mind of enlightenment that has not arisen, I will awaken it on the eighth ground. The end of the suffering of sentient beings, I will place it at Vajradhara. Oṃ vajra sattva hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱབཛྲ་སྭ་ཏྭ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āvajra svāttva hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Sattva Hum). Everywhere
Tibetan
གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་གཟུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱང་སའི་ཐུན་མོང་པའི་སྟེང་དུ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ལྡོག་པའི་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ། འཁྲུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྡུད་པའི་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད། ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ (༣༨)ཅན་དོན་བྱེད་དེ་བྱང་སྡོམ་བྱེ་བྲག་བ་འམ་དེ་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་དམ་ཚིག་ཏུ་བཏགས་པའི་གནས་རྣམས་བཟུང་ངོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཐོང་། ཨོཾ་ཨཱབཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །དུག་ལྔ་ཉོན་མོངས་ཚར་གཅད་ཕྱིར། །རིགས་ལྔ་ཕྲག་འཐུང་ཉིད་དུ་བརྗོད། ཨཱ འགྲོ་བ་རིགས་ལྔར་གསལ་བ་འདི། །རྟོག་འཇོམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན། །ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ། །སྣང་བ་འཕྲུལ་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། བཛྲཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་ཤིང་། །སྐྱེ་འགག་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ངང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག །ས དབྱིངས་ལ་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཁྲག་འཐུང་སྐུ། །དུག་ལྔ་རྩད་ནས་གཅད་པའི་ཕྱིར། །རིགས་ལྔའི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་དག །ཏྭ རིགས་ལྔ་ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་ལ། །སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་ལ་བསྐྱེད་ནས། །ཐར་བར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་གཟུང་བར་བགྱི། ཧཱུྃ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིགས་ལྔ་འདུས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྲོས་པའི་དཔལ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། གནས་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲིའི་ཐིག་ལེས་རེག་ཅིང་། ཨོཾ གཙུག་གཏོར་སངས་རྒྱས་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། བཛྲ ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། ས ལག་གཡོན་རིན་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། ཏྭ རྐང་གཡས་ལས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། ཨཱ རྐང་གཡོན་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ཧཱུྃ (༣༩)།ཐུགས་ཀ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བས་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་སྐུ། །བཤགས་པས་ལུས་ངག་དག་པར་བྱེད། །ཨཱོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། །ཞེས་བརྗོད། རྒྱུད་ལས་སྲུང་བ་སོ་ཤིང་སྐྱོར་བའི་ཆུ། །ཀུ་ཤའི་སྔས་སྟན་སྟེང་དུ་ནི། །དུར་ཁྲོད་ཞིང་ལྤགས་སྟེང་ཉལ་རྨི་ལམ་བརྟག །ཅེས་པས། ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲད་བུ་དམར་པོ་སློབ་བུའི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པ་གསུམ་ལྟ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་དུ་བྱས་པ་ལས་ཆུས་བསངས་ཤིང་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས
Chinese
以三者稳固执持。如是于菩萨共同之上的，遮止庸常显现执着的罪行，将错觉收摄为智慧的善法法聚，以四种事业之行来成办有情之义，即于菩萨戒差别或不超越彼之分际，以誓言名之的处所，想“已执持”而见此之复诵。 嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽)。 三千大千世界中，六道有情众生们，为断除五毒烦恼故，念诵五部饮血尊。 阿，此显现为五道有情，乃是断除分别五智之自性，本初无生法身中，显现幻化实可悲。 班匝，一切皆为金刚之自性，无论如何不可断不可坏，无生无灭金刚之状态，于如是性中令清净。 萨，于虚空中自性虽无成，然仅显现饮血尊身相，为从根断除五毒故，令五部忿怒尊清净。 埵，为成办五部忿怒尊，于有情生起大悲心，以欲解脱之意乐，行持五种誓言。 吽，一切知者薄伽梵，五部汇聚之忿怒尊主，金刚童子忿怒之光辉，愿具缘者皆能得。 如是念诵三遍，生起获得之定解。 其后，加持弟子之生处为天之手印，于各处以具金刚之香水点触。 嗡，顶髻佛饮血尊之光辉。 班匝，右手金刚饮血尊之光辉。 萨，左手珍宝饮血尊之光辉。 埵，右足事业饮血尊之光辉。 阿，左足莲花饮血尊之光辉。吽 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。心间光明之坛城，即是身体之坛城。见之则为五部饮血尊之身，忏悔则令身语清净。 嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽)。 如是念诵。经续中说：守护之木枝，扶持之水，吉祥草之枕垫之上，于尸陀林田皮之上睡眠而观察梦境。如是，从吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) 中生起之红线，与弟子身量相等之三根，于其上作金刚结三结，以水洒扫，并以盘绕之咒语。
English
Hold firmly with the three. Thus, on top of the common ground of the Bodhisattva, restrain the misdeeds that reverse ordinary appearances and attachments, gather the virtues that collect illusory appearances into wisdom, and accomplish the meaning of sentient beings through the activities of the four actions. That is, in terms of the distinction of the Bodhisattva vows or not going beyond them, the places designated as vows are held, thinking "I have held them," and this is seen to be repeated. Oṃ Vajrasattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：Om Vajrasattva Hum). In the three thousand great thousand worlds, for the sake of cutting off the five poisons and afflictions of the six kinds of sentient beings, recite the five blood-drinking deities. Ā, this which appears as the five kinds of beings, is the nature of the five wisdoms that destroy concepts. In the beginningless, unborn Dharmakāya, appearances are illusory, how pitiful. Vajra, everything is the nature of Vajra, which can never be cut or destroyed, and is the state of Vajra without birth or death. May it be completely pure in suchness. Sa, although the essence is not established in space, the blood-drinking form appears only as an appearance. In order to cut off the five poisons from the root, may the five wrathful deities be completely pure. Tva, in order to accomplish the five wrathful deities, generate compassion for sentient beings, and with the intention of desiring liberation, practice the five vows. Hūṃ, all-knowing Bhagavan, the chief of the wrathful kings, the embodiment of the five families, the glory of Vajrakumāra in wrath, may those with good fortune attain it. Thus, by reciting three times, generate the certainty of attainment. Then, bless the disciple's birthplaces as the mudrā of the deities, touching each place with a drop of scented water together with a vajra. Oṃ, the glory of the Uṣṇīṣacakravartin blood-drinking Buddha. Vajra, the glory of the right-hand vajra blood-drinker. Sa, the glory of the left-hand ratna blood-drinker. Tva, the glory of the right-foot karma blood-drinker. Ā, the glory of the left-foot padma blood-drinker. Hūṃ (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：). The maṇḍala that is clear in the heart is the maṇḍala of the body. Seeing it is the form of the five blood-drinking deities, and confessing purifies body and speech. Oṃ Vajrasattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：Om Vajrasattva Hum). Thus it is said. From the tantras: guarding with a wooden branch, supporting with water, on a cushion of kuśa grass, lying on a tiger skin in a charnel ground and observing dreams. Thus, the red thread born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：), equal to the disciple's height, is made into three vajra knots, sprinkled with water, and with the mantra of encircling.