Tibetan
ས་ཁང་གི་མཐའ་སྐོར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར་བར་བསམ་ཞིང་། ཁུ་ཚུར་དཔུང་མགོར་བསྣོལ་བ་དབྱེ་བ་དང་བཅས། ཧཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོན་གྱི་སྒོ་དབྱེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་རྡོ་རྗེའི་གར་འགྲོས་གྱིས་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་དག་ནི་གཞུང་དུས་བཅད་པའི་རིམ་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་སྟེ། སྤྱི་ཙམ་དུ་སའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་མ་གྲུབ་པ་དང་། གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་ནུས་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ཉིད་དུ་སྔོན་ནས་རུང་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཀྱང་མི་མངོན་པ་ལ་བླང་བ་དང་། སྦྱང་བ་དང་། གཟུང་བ་རྣམས་བྱ་བ་ལེགས་ཤིང་། རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ཆོས་གཟུང་པ་དང་། བསྲུང་བ་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་གཞི་ལ་བ་དུད་རྩི་ལྔ་བྱུག་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་མཎྜལ་ཧཱུྃ། ཁྲག་ཆེན་གྱིས་བྱུག་ཅིང་། ཨོ་རཀྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ། ཀླད་ཆེན་གྱིས་བྱུག་ཅིང་། ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་པཱ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་ (༣༤)གྷ་སྟ་གོན་དངོས་ནི། བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་རང་བཞིན་ཏེ། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་ནི། །ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ་ལྷ་གྲངས་དགོད། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཐིག་ལེ་དགོད། །ཅེས་པས་དབུས་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྷ་གནས་སོ་སོར་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཐིག་ལེ་བཏབ་པ་ལ་འབྱུང་གིས་སྔགས་པའི་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་དགོད་བཞིན་པར། ཨཱོཾ་ན་མས་མརྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དེ་ཡང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་པས། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མངོན་དཀྱིལ་ནུས་ན་རབ། མ་ནུས་ན་ལྷ་གནས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལྕ་སྔགས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་མོས་པས་བསྐྱེད་ལ་བདུན་རྣམ་དག་འབུལ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །ཅེས་སོགས་ལན་གསུམ་མཐར། རང་གི་ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །བདག་ལག་སན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་བ་མཆོད་དང་གཞན་དོན་དུ། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་འཚལ་བས། །གནས་ཞིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་མཛོད། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་བྱེད་དང་། །སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་བསྙེན་ཏེ་འཇུག་འཚལ་ན། །སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭ་ཧཱ། ཛྙཱ་ན་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ ཕཊ། ཨཱོཾ་དྷ་པ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། རཏྣ་མཎྜལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། བྷྲཱུྃ་བཏི་ཀར་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཨ་མྲི་ཏ་ཨཱ་ཝེ་ཤ
Chinese
思维房屋的周围被八大尸林所围绕。合拢拳头，手臂相交，并分开。吽 札威夏 啪（藏文：ཧཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：हुं प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：hūṃ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：吽，进入，啪），念诵七遍，开启幻化坛城的门。吽 吽 吽，哈 哈 哈，啪 啪 啪（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं हुं। ह ह ह। फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ। ha ha ha। phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 吽，哈 哈 哈，啪 啪 啪），以金刚舞的姿势绕三圈，观想进入坛城之中。这些是经文中规定的简略次第。总的来说，就像之前所说的土地仪轨次第一样，如果没有完成，如果导师是有能力的，即使坛城房屋本身之前已经准备好了，也要接受、净化和掌握那些看不见的东西，这样做是很好的。依靠绘画的唐卡，只能进行接受和守护。然后，在绘制坛城的基础涂抹牛尿五种精华。嗡 班杂 阿弥利达 曼扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་མཎྜལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रित मण्डल हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，坛城，吽）。用大血涂抹。哦 惹达 曼扎 吽（藏文：ཨོ་རཀྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ रक्त मण्डल हुं，梵文罗马拟音：o rakta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：哦，血，坛城，吽）。用大脑涂抹。嗡 康 嘎巴拉 曼扎 吽（藏文：ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་པཱ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ कं कपाल मण्डल हुं，梵文罗马拟音：oṃ kaṃ kapāla maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，康，头盖骨，坛城，吽）。像这样（34），真正的准备是：牛的五种形态是自性。在神灵的处所，鲜花是，蓝色花束的数量与神灵的数量相同。放置五甘露的滴点。像这样，从中央开始，在每个神灵的处所放置五甘露的滴点，同时放置与神灵数量相同的，由“生”字加持的蓝色花朵花束。念诵：嗡 纳玛萨玛塔 曼扎 吽（藏文：ཨཱོཾ་ན་མས་མརྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओं नमसमर्त मण्डल हुं，梵文罗马拟音：oṃ namasamarta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，礼敬，萨玛塔，坛城，吽）。还有，因为具备五种圆满，所以向坛城的神灵祈请。像这样，如果能够显现坛城是最好的。如果不能，就仅仅依靠每个神灵处所的坛城神众的种子字和咒语，通过虔诚心生起，并供奉七种清净供品。金刚上师 佛陀 吉祥！像这样念诵三遍之后，最后，自己的舌头变成从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的金刚自性。金刚童子的神众们，请您们垂念我。为了供养诸佛和利益他人，明天我将绘制坛城，请指示处所。为了供养你们，以及为了接纳弟子，我将精进地进入，请安住于准备之中。嗡 阿 吽 梭哈，嘉纳 扎亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭ་ཧཱ། ཛྙཱ་ན་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ ཕཊ，梵文天城体：ओम् आः हुं स्वाहा। ज्ञान जय हुं फट्，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ svāhā। jñāna jaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈，智慧 胜利 吽 啪）。嗡 达巴 悉地 吽（藏文：ཨཱོཾ་དྷ་པ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओं धप सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ dhapa siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，达巴，成就，吽）。 惹那 曼扎 悉地 吽（藏文：རཏྣ་མཎྜལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：रत्न मण्डल सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：ratna maṇḍala siddhi hūṃ，汉语字面意思：宝 坛城 成就 吽）。 炯 德噶 悉地 吽（藏文：བྷྲཱུྃ་བཏི་ཀར་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：भ्रुं बतिकर सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ batikara siddhi hūṃ，汉语字面意思：炯，德噶，成就，吽）。 阿弥利达 阿威夏
English
Thinking that the surroundings of the house are surrounded by eight great charnel grounds. Clasping fists, crossing arms, and separating them. Hūṃ praveśaya phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：हुं प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：hūṃ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ, enter, phaṭ), recite seven times, opening the door of the emanated mandala. Hūṃ hūṃ hūṃ, ha ha ha, phaṭ phaṭ phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं हुं। ह ह ह। फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ। ha ha ha। phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ Hūṃ, Ha Ha Ha, Phaṭ Phaṭ Phaṭ), circumambulate three times with the vajra dance posture, visualizing entering the mandala. These are the abbreviated sequences prescribed in the scriptures. In general, just as the land ritual sequence was mentioned before, if it is not completed, if the teacher is capable, even if the mandala house itself has been prepared beforehand, it is good to accept, purify, and master those invisible things. Relying on painted thangkas, one can only perform acceptance and protection. Then, smear the base for drawing the mandala with cow urine and the five essences. Oṃ vajra amṛta maṇḍala hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་མཎྜལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रित मण्डल हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Amrita, Mandala, Hūṃ). Smear with great blood. O rakta maṇḍala hūṃ (藏文：ཨོ་རཀྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ रक्त मण्डल हुं，梵文罗马拟音：o rakta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：O, Blood, Mandala, Hūṃ). Smear with great brains. Oṃ kaṃ kapāla maṇḍala hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་པཱ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ कं कपाल मण्डल हुं，梵文罗马拟音：oṃ kaṃ kapāla maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Kaṃ, Skull, Mandala, Hūṃ). Like this (34), the real preparation is: the five forms of the cow are the nature. In the place of the deities, the flowers are, the number of blue bouquets is the same as the number of deities. Place the drops of the five amṛtas. Like this, starting from the center, place the drops of the five amṛtas in each deity's place, while placing bouquets of blue flowers equal to the number of deities, blessed by the syllable "bha". Recite: Oṃ namasamarta maṇḍala hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་ན་མས་མརྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओं नमसमर्त मण्डल हुं，梵文罗马拟音：oṃ namasamarta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Homage, Samarta, Mandala, Hūṃ). Also, because it possesses five perfections, pray to the deities of the mandala. Like this, if one can manifest the mandala, it is best. If not, rely only on the seed syllables and mantras of the mandala deities in each deity's place, generate them with devotion, and offer the seven pure offerings. Vajra Master, Buddha, Auspicious! Recite like this three times, and finally, one's own tongue becomes the vajra nature born from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Vajra Youth's assembly of deities, please heed me. For the sake of offering to the Buddhas and benefiting others, tomorrow I will draw the mandala, please indicate the place. In order to offer to you, and in order to accept disciples, I will diligently enter, please abide in the preparation. Oṃ āḥ hūṃ svāhā, jñāna jaya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭ་ཧཱ། ཛྙཱ་ན་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ ཕཊ，梵文天城体：ओम् आः हुं स्वाहा। ज्ञान जय हुं फट्，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ svāhā। jñāna jaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā, Wisdom Victory Hūṃ Phaṭ). Oṃ dhapa siddhi hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་དྷ་པ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओं धप सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ dhapa siddhi hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Dhapa, Siddhi, Hūṃ). Ratna maṇḍala siddhi hūṃ (藏文：རཏྣ་མཎྜལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：रत्न मण्डल सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：ratna maṇḍala siddhi hūṃ，汉语字面意思：Jewel Mandala Siddhi Hūṃ). Bhrūṃ batikara siddhi hūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་བཏི་ཀར་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：भ्रुं बतिकर सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ batikara siddhi hūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ, Batikara, Siddhi, Hūṃ). Amṛta āveśa
Tibetan
་ཡ་ཨ་ཨ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཡ་ཨཱ། པཉྩ་ལི་ཀ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ། ཀལྦོ་བྲིཀྵ་ཧཱུྃ་ཨཱ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས། ཨཱོཾ་བཛྲོ་ཏྟིཥིྛ་ལྷན། ཞེས་བརྗོད། གསུམ་པ་བུམ་པ་ (༣༥)སྟ་གོན་ནི། བུམ་པ་མཐིང་ཤུན་སྔོན་པོའི་མདོག་བསངས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་རས་ཀྱིས་དཀྲི། ལྗོན་ཤིང་བཟང་པོས་ཁ་བརྒྱན་ཞིང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བུམ་པ་དགང་། །དབང་དང་བདུད་སེལ་གེགས་བསལ་པའི། །བུམ་པ་གསུམ་དུ་ཡང་དག་ངེས། །ཞེས་དང་། སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྤོས་དང་སྙིང་པོ་ལྔ་དག་དང་། ཁ་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་དེ་བཞིན་བཤམ། །ཞེས་པས་མཚན་ཉིད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་ཚང་བའི་བུམ་པ་གསུམ་རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུས་སུམ་གཉིས་བཀང་ལ་བཅུད་རྫས་ཉེར་ལྔའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྣན་པའི་སུམ་ཅུ་བ་བཏབ། རྒྱ་ཤུག་དཀར་པོའི་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་སྟེགས་ལ་བཀོད། བུམ་པའི་ནང་དུ་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཐུགས་བསྐུལ་སྔགས། །ལྷ་ཡི་སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བཟླས། །ཁྲི་དང་སྟོང་གིས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། །ཡབ་དང་ཡུམ་དང་ཤེས་རབ་ཐབས། །བུམ་པའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དབང་། །ཅེས་པ་ལྷར་ལས་མཐར་བུམ་པའི་ལྷ་འོད་བཞུ་བྱའོ། །བཞི་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་བསྐྲད། མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་འདུག་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདག་གི་ལུས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་བླངས། །མི་ཚངས་སྤྱད་ཅིང་ཏིང་འཛིན་སྐུ་མ་གསལ། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བདག་གི་ངག་གིས་རྫུན་དང་ཕྲ་མདང་། །ངག་འཁྱལ་ཚིག་ (༣༦)རྩུབ་བཟླས་བརྗོད་གྲངས་མ་སྐྱོལ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་ཏེ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བདག་གིས་སྣོད་ལྡན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པ་དང་། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་ཏེ། །ལྟ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །མ་རྟོགས་བདག་གིས་བརྔན་དང་སྐྱོན་དུ་བགྲངས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་མ་བརྗོད་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་དམ
Chinese
呀 阿 阿。 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 吽(藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 吽)。 悉地 咕噜 呀 阿。 班杂 哩嘎 阿 威 舍 呀 阿。 嘎波 瑞恰 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 阿。 如是念诵三遍，然后将预备的智慧者们用金刚拳高举于空中，念诵：嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂 欧提 提 塔 蓝。 第三，宝瓶(35)的预备是：宝瓶外皮呈深蓝色，用尸布缠绕，用美好的树木装饰瓶口。 以五甘露充满宝瓶。 权能和驱魔，遣除障碍的宝瓶，确实是这三种。 如是说。 五药、五谷、五珍宝，以及五香和五精华，还有瓶口的装饰和颈部的装饰，也同样陈设。 如是说，具备共同和个别特征的所有宝瓶，用常流之水注满三分之二，加入二十五种精华物质，再加入五甘露，共计三十种。 用白色杜鹃花装饰瓶口，陈设于法座上。 为了观想宝瓶内的本尊众，应当念诵：金刚童子部的本尊，智慧忿怒尊，恳请您发心。 诸神的咒语应当尽力念诵。 念诵十万遍，就能成就悉地。 如是说。 在《世间显现》中说：父与母，以及智慧与方便，菩提心在宝瓶中。 智慧甘露的水流灌顶。 如是说，最后将宝瓶的本尊融入光中。 第四，弟子的预备是：从沐浴中出来，驱逐邪魔，献上曼扎，就座后进行忏悔。 在《金刚忿怒》中说：具备五种智慧的上师金刚持，金刚部的本尊众请垂听。 血饮忿怒尊和忿怒母请加持。 我以身体造作杀生和不予取。 行不净行，禅定之身未显明。 身体的誓言违犯，我忏悔。 我以语言造作妄语和离间语。 绮语(36)和恶语，念诵数量不足。 金刚念诵的意义未能领悟。 语言的誓言违犯，我忏悔。 我对所有具器众生，生起贪心、害心和邪见。 对于甚深法性的意义未能领悟。 见解和意之誓言违犯，我忏悔。 所有众生本来就是佛的种子。 我未能领悟，反而视为功过。 未曾述说佛陀无量的功德。 功德低
English
Ya A A. Oṃ āḥ hūṃ. Siddhi Kuru Ya A. Pañcalika Āveśaya A. Kalbo Briksha Hūṃ A. Recite this three times, and then the knowledgeable ones who are preparing raise their vajra fists into the sky and say: Oṃ Vajrottistha Lhan. Third, the preparation of the vase (35) is: The vase has a dark blue outer skin, is wrapped with a shroud, and the mouth is adorned with beautiful trees. Fill the vase with the five nectars. The vase that empowers, dispels demons, and removes obstacles, is indeed these three. As it is said. Five medicines, five grains, five precious substances, as well as five incenses and five essences, and the decorations for the mouth and neck of the vase are similarly arranged. As it is said, all the vases that possess both common and specific characteristics are filled two-thirds with continuously flowing water, and thirty substances are added, including twenty-five essential substances and five nectars. It is decorated with white juniper branches and placed on a platform. With the intention of generating the assembly of deities within the vase, the mantra should be recited: The deity of the Vajrakumara family. The mantra that inspires the wisdom wrathful one. Recite the mantras of the deities extensively. Accomplishment will arise from a hundred thousand or a million recitations. As it is said. In "The Illuminator of the World": Father and mother, and wisdom and means. Bodhicitta is in the vase. The empowerment of the stream of wisdom nectar. As it is said, finally, the deity light of the vase is dissolved. Fourth, the preparation of the disciple is: Bring them out from the bath. Banish obstacles. Offer a mandala and sit down to make confession. As it is said in "The Wrathful Vajra": The guru Vajradhara who possesses the five wisdoms. The assembly of deities of the vajra family, please listen. Blood-drinking wrathful ones and wrathful mothers, please bless. With my body, I have taken life and taken what was not given. I have engaged in impure conduct and the samadhi body is not clear. I confess the broken samaya of the body. With my speech, I have lied and slandered. Idle talk (36) and harsh words, the number of recitations is not fulfilled. I have not understood the meaning of vajra recitation. I confess the broken samaya of speech. Towards all sentient beings who are worthy vessels, I have generated greed, malice, and wrong views. I have not understood the meaning of profound dharmata. I confess the broken samaya of view and mind. All sentient beings are inherently the seed of buddhahood. I have not understood this and have instead regarded them as merits and faults. I have not spoken of the immeasurable qualities of the Buddha. Qualities are low