Tibetan
དབྱེར་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུར་ཤར། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་གཏི་མུག་སེལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཟག་མེད་སྐུ། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་རྣམ་དག་དབྱིངས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཤེས་རང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན། །རྟོག་མེད་མི་འགྱུར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་ལོ། །བཅུ་བཞི་པ་བཟླས་པ་ལ་བསྙེན་པ་དང་། ཉེ་བསྙེན་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་རྩེ་ལྔ་དང་། དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་ནག་སྤུས་ཁྲིས་པ་ལྟ་བུར་འཁོར་བར་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་དོན་དང་མ་བྲལ་བའི་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་ལྷར་སྣང་དང་རྒྱལ་བ་རེ་མོས་སུ་སློབ་པ་སྟེ། རྩེ་མོ་ལས། ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་རབ་གནས་པ། །བརྗེད་པ་མེད་པའི་དྲན་པ་ནི། །འབད་པ་མེད་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་ (༢༥༦)པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷར་སྣང་ལ་གསལ་བརྟན་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། ཐུགས་སྲོག་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་བུང་བའི་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཞབས་ཐམས་ཅད་གཡོས་ཤིང་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འཕྲོས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། དག་པའི་སྣོད་བཅུད་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པས་དོན་གཉིས་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་།ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྐུ་དང་ཡིག་འགྲུ་ཕྱག་མཚོན་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་སྟེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །བསྙེན་ཚད་ནི་ལས་རུང་ཙམ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཐམ་པའོ། །གཉིས་པ་ཉེ་བསྙེན་ནི། །བསྙེན་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་ལས། །སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཏགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་ལྟར་ཛབ་ཁང་དབྱེ་ནས་བདག་མདུན་ཐ་དད་དུ་བྱས་ཏེ་དོ་ལི་ལ་གཙོ་བོར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ནི། སྔགས་ཕྲེང་ལས་རང་འདྲ་གཉིས་པ་རེ་ཆད་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ། རྡོ་རྗེའི་དབུས་རྭ་ནས་འཐོན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཞལ
Chinese
无别本性中，法身显现报身相，莲花月轮座上住，无垢消除愚痴暗，父母双运无漏身，身色洁白清净界，手持金刚铃杵印，具足自性菩提心，无念不变跏趺坐，赞叹虚空大乐身。如是念诵而明观。第十四，念诵有四种：近修、近依、修持、大修。首先是近修：主尊心间智慧勇识寂静圆满报身与佛母一同的心间，所有如来心之金刚体性，五股深蓝色金刚杵，其中心是日轮之上，禅定勇识深蓝色吽字上，嗡 班匝 枳里 枳拉亚 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，吽）的咒鬘，观想成深蓝色稠密旋转状，不离法性实义的圆成实相之本尊显现，以及轮流修持诸佛。如《顶续》所说：“本尊慢心极坚固，无有遗忘之正念，无需勤作之大供，智者恒常应思维。”如（256）所说。如是本尊显现，略微获得明晰稳固后，放射和收摄光芒：从心间命咒禅定勇识放射出如蜂芒般的光芒，撼动所有佛刹，献上悦意供养；照射众生界，清净罪障；成为唯一的清净器情，成办二利。所有如来的身语意加持，化现为身、字、箭、法器之相，融入自身，加持自相续，并观想获得成就。近修的数量是能成办事业的十万遍。第二是近依：在近修的咒语上，加上萨瓦 比嘎南 邦 吽 啪特（藏文：སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva bighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切，障碍，邦，吽，啪特）这十四个字。如《成就法如意树》一样，分开念诵房，将自生和他生分开，主要应学习多里。其方式是：从咒鬘中，断开一个与自己相同的第二尊，像连珠一样连接。从金刚杵的中央发出智慧勇识的身形，传递面容。
English
From the state of indivisibility itself, the Sambhogakaya arises from the Dharmakaya. Seated on a lotus and moon seat, free from flaws, dispelling the darkness of ignorance. Father and mother in union, a body free from outflows, the color of the body is white and clear, the realm of purity. Holding a vajra and bell in hand, endowed with self-arisen Bodhicitta. Unwavering, unchanging, seated in the lotus posture, I praise the body of great bliss in the expanse of space. Thus, recite and visualize clearly. Fourteenth, there are four types of recitation: approaching, closely approaching, accomplishing, and great accomplishment. First, approaching: At the heart of the main deity, the wisdom being, the peaceful Sambhogakaya with consort, at the heart of all the Tathagatas, the essence of the vajra heart, a five-pointed dark blue vajra, and at its center, on top of a sun mandala, the Samadhi being, a dark blue Hūṃ. The mantra garland of Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Kīli, Kīlāya, Hūṃ), visualize it as a dark blue, dense, swirling mass, appearing as the perfectly complete deity inseparable from the meaning of Dharmata, and alternately practicing with the Buddhas. As stated in the 'Peak Tantra': 'The pride of the deity is firmly established, the mindfulness without forgetting, the great gathering without effort, the wise should always contemplate.' As in (256). Having gained some clarity and stability in such deity appearance, the radiating and gathering of light: From the heart-essence Samadhi being, light rays like bee stingers emanate, shaking all the Buddha fields, offering pleasing offerings. Radiating to the realm of sentient beings, purifying sins and obscurations. Becoming solely pure vessels and contents, accomplishing the two benefits. The blessings of body, speech, and mind of all the Tathagatas, appearing in the form of body, syllables, arrows, and implements, dissolve into oneself, blessing the lineage and contemplating the attainment of siddhis. The amount of approaching is ten hundred thousand for the sake of accomplishing activities. Second, closely approaching: From the same mantra of approaching, adding Sarva Bighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva bighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：All, Obstacles, Vaṃ, Hūṃ, Phaṭ), the fourteenth syllable. Like the 'Accomplishment Method Wish-Fulfilling Tree,' separating the recitation chamber, distinguishing self-generation and front-generation, mainly learning the Doli. The method is: From the mantra garland, severing one second deity identical to oneself, connecting like a string of beads. From the central horn of the vajra, the form of the wisdom being's body emerges, transmitting the face.
Tibetan
་དུ་འཐོན། རིམ་བཞིན་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤངས་བུག་གཡས་པ་ལས་འཐོན། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང་། དེའི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་བརྒྱུད་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་དུ་ཞུགས། (༢༥༧)རིམ་པར་བརྒྱུད་བས་བདག་མདུན་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས། དབང་བཞི་ཐོབ། སྒྲིབ་བཞི་དག །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །བསྙེན་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་ཉིད་ལ། ཛཧཱུྃ་ཨ། གསུམ་བསྣན་བའི་བཅུ་བདུན་པ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིག་པའི་གྲངས་དུས་མཚན་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། སྐབས་འདིར་སྨད་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ལ་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་འཛབ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ནོངས་བཤགས་མཐར། བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་རྟག་མཐའ་བསལ་བའི་ཉེར་བསྡུ་དང་། ཆད་མཐའ་བསལ་ཕྱིར་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀར་ལྡང་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བཅུ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧཱུྃ་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ། འཕྲོས་པས་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་སྦྱངས། །སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཀ་པཱ་ལར། །བཅུད་རྣམས་རིགས་ལྔའི་དམ་རྫས་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི། གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། །ཧཱུྃ་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དང་། ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་། །གནས་དང་ཉེ་གནས་རྣམ་པ་གཉིས། །ཡུལ་ནི་རོལ་པ་ཉེ་ཕུལ་ (༢༥༨)རོལ། །ཞིང་དང་ཉེ་པའི་ཞིང་དང་ནི། །འདུ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང་། །ཚན་བྷོ་ཉེ་བའི་ཚན་དྷོ་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུད་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ། །ཨཽ་ཌི་ཡ་ནར་པདྨ་བརྩེགས། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་ན་ཁུ་བྱུག་ཀློང་། །སིང་ངའི་ཡུལ་ན་སྐུ་ལ་རྫོགས། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ན་ཧེ་ཆེན་རོལ། །བལ་པོའི་ཡུལ་ན་ཡ་མ་ཁ། །ཐོ་གར་ཡུལ་ན་གསང་ཆེན་རོལ། །ལི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་མངོན་རྫོགས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ན། །བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཤུགས་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས། །ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས
Chinese
从中发出。依次从自身根本坛城的右鼻孔发出。金刚童子智慧尊从左鼻孔进入，融入心间。献上令身语意喜悦的供品。获得一切所愿的成就。从其右鼻孔经过，进入自己的左鼻孔。(257)依次经过，使自前方的所依和能依一切都非常清晰。获得四灌顶。清净四种障碍。思维轻而易举地获得两种成就。念诵的数量是十六百万遍。第三，修持：就在十四字之上，加上 ཛཧཱུྃ་ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），三字，成为十七字，念诵一百万遍等，按照所知的数量、时间、标志，使念诵修持达到标准。第四，大修持：此时是指亲近下业的本体誓言者，应在别处了解。第十五，收摄念诵的结尾：在供赞的结尾，以百字明念诵三遍忏悔罪过，最后，也要知道以生起次第消除常边，以及为了消除断边而从本来的嘿汝迦中生起。第三共同意义，后续次第有十六，第一，加持会供品： ཧཱུྃ་，从大吉祥尊的心间发出 རཾ་ཡཾ་ཁཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），通过散发，净化会供的实执。显现世间安乐大颅器中，精华变为五部的誓言物。 ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第二，迎请会供圣众： ཧཱུྃ་，无上法界宫殿和，七支具足圆满受用。自性化身的刹土中，大吉祥坛城本尊众，处所和近处两种，境是嬉戏近前嬉戏(258)，田和近处的田，聚和近处的聚，禅定和近处的禅定，嘿汝迦的处所精华和，大尸陀林清凉的树林。邬金（乌仗那）处莲花重叠，在萨霍尔地方杜鹃啼鸣，在辛哈地方身圆满，在喀彻地方嘿大嬉戏，在尼泊尔地方亚玛嘎，在托嘎地方大秘密嬉戏，于阗（和田）地方世间显现圆满，八大尸陀林中，居住的勇士空行和，速行瑜伽士护田等，迎请会供降临。
English
From which it emerges. Gradually, it emerges from the right nostril of one's own root mandala. Vajrakumara Wisdom Deity enters from the left nostril and dissolves into the heart. Offerings are made that please the body, speech, and mind. Obtain all desired accomplishments. Passing through its right nostril, it enters one's own left nostril. (257) Passing through in sequence, make all the supports and supported ones in front of oneself extremely clear. Obtain the four empowerments. Purify the four obscurations. Think that the two types of accomplishments are easily obtained. The amount of recitation is sixteen million times. Third, the practice: On the fourteen syllables themselves, adding ཛཧཱུྃ་ཨ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), three syllables, becoming seventeen syllables, reciting one million times, etc., according to the known quantity, time, and signs, make the recitation practice reach the standard. Fourth, the great practice: At this time, it refers to closely approaching the samaya being who is the essence of the lower activities, which should be understood elsewhere. Fifteenth, concluding the recitation: At the end of the offerings and praises, confess transgressions with the hundred-syllable mantra recited three times. Finally, it should also be known that the accumulation that eliminates the extreme of permanence through the generation stage, and the arising from the original Heruka to eliminate the extreme of annihilation. The third common meaning, the subsequent sequence has sixteen, first, blessing the tsok offerings: ཧཱུྃ་, from the heart of the Great Glorious One, རཾ་ཡཾ་ཁཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) emanates, through radiating, purify the substantial clinging to the tsok. In the great bliss skull cup of appearance and existence, the essences are transformed into the samaya substances of the five families. ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Second, inviting the tsok field: ཧཱུྃ་, the Akaniṣṭha Dharmadhatu palace and, the enjoyment complete with seven branches. From the realm of the self-nature Nirmāṇakāya, the Great Glorious Mandala deity assembly and, the places and nearby places, two types, the realm is play, nearby play (258), the field and the nearby field, the gathering and the nearby gathering, the samadhi and the nearby samadhi, the essence of the Heruka's places and, the great charnel ground cool grove. In Oḍḍiyāna, lotus stacked, in the land of Zahor, cuckoo sings, in the land of Simha, body complete, in the land of Kashmir, great Hevajra play, in the land of Nepal, Yamāka, in the land of Tho-gar, great secret play, in the land of Li (Khotan), the world manifests completely, in the eight great charnel grounds, the heroes and heroines residing, and the swift-goers, yogis, field protectors, etc., invite the tsok, come.