Tibetan
རྴེ་ཏྲཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ར་ས་ཧྲཱི ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ། བཞི་པ་སྨན་མཆོད་ནི། (༢༥༢)ཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་སྨན། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །སྒྲོན་མ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྒྱུད་ལྔ་དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་བདུད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་གྲུབ་པའི་རྩི། །འཆི་བ་མེད་པའི་དམ་རྫས་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་བཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ལྔ་པ་གཏོར་མ་ནི། ཧཱུྃ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་མཆོག་གི་གནས་འདི་རུ། །ཞིང་ཆེན་གསར་རྙིང་ཏི་རར་བཅས། །དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ། །མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །མ་ལུས་གཤེགས་ནས་བསྣམ་དུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཁཱ་ཧི། །དྲུག་པ་རཀྟ་ཚར་གསུམ་ནི། །ཕུད་དང་རཀྟ་བསྲེས། །དང་པོ་ཕོ་ཉ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར་ཕུལ་ནས། ཧཱུྃ་དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ཟུང་ཞིག་རྒྱོབ་ཅིག་རྣམ་པར་ཆིངས། །གཏོགས་ཤིག་སྲོག་དང་བྲལ་བར་གྱིས། །རེངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྲར་ཆུ་གཅིག །ཕོ་བ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས། །ང་ཡི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །བསྒོ་བའི་བཀའ་འདི་ཉན་པར་བྱོས། །མ་ཧ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། གཉིས་པ་དམ་ཅན་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར་དབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །སྔོན་ཆད་ཇི་བཞིན་བཅས་པ་ཡི། །མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། (༢༥༣)གསུམ་པ་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་པའི་ཆེད་དུ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ལྟ་འམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང་། །ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་ཤོག །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། བདུན་པ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ལག་པ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་བཅུས། །དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅད་པའི་ཕྱིར། ཁམས་གསམ་ཡོངས་སྒྲོལ་སྦྱོར་བ་བྱས། །ཧཱུྃ་རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན། །བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མེད་པ་ལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས། །ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས། །ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་བྱས་ནས། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒྲལ་བར་གྱིས། ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཇི་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཧ་ཧ་ཧ། བརྒྱད་པ་དོན་དམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཡང་དག་དོན་ནི་གྱི་ཕུར་བ་ནི། །མ་སྤངས་མ་བསྒྲུབས་བཙལ་དུ་མེད། །མ་བསླད་མ་བཅོས་བསྒྱུར་དུ་མེད། །ལྟ་བ་དོན་དམ་རྟོགས་པ་ལ། །རོལ་པ་ཅིར་ཡང་འགག་པ་མེད། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་ཕུར་པའི་དོན། །དོན་དམ་རྟོགས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བསྙེན་པའི་ཚེ་དེ་ཙམ་མ་ནུས་ན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི། །སོགས་ལ་བསྡུས་པས་འཐུས། བཅུ་གཅིག་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་སྐེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། དགོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་ཞི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་ (༢༥༤)འཚལ་བསྟོད། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དགྱེས་པ་སྐོང་བའི་ཡུམ། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་འདོད་ཆགས་འཇོམས་མ་དང་། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་མ། །འདོད་ཆགས་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་འཇོམས་ལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཕུར་བུས་དུག་ལྔ་འཇོམས། །ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡིས་དྲེགས་པ་སྒྲོལ་བ་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལས་མཛད་འདུས་པ་ལྔ། །སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྟོབས་བཅུས་མི་དགེ་འཇོམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་གདུག་པ་སྒྲོལ་བར་མཛད། །ཡང་དག་དོན་གྱིས་ལོག་འདྲེན་འཇོམས་མཛད་པ། །ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱང་ཆུབ་བདེ་ལ་སྒྲོལ་བའི་ཕོ་ཉ་མོ། །ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་ཕྲ་ཐངས་གཟུགས་འཛིན་ཅིང་། །དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པ། །ཕྲ་མེན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཅུ་གཉིས་པ་དམ་བཅའ་བ་ནི། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཚུན་ཆོད་ནས། ད་ལྟའི་ལུས་འདི་བསྐྱེད་པ་ཕན་ཆོད་དུ། །ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་དང་སྨོན་ལམ་མཐུན་བསྡེབས་ནས། །དུས་འདིར་ཞལ་མཐོང་ཡི་དམ་ལྷར་གསོལ་ན། །དུས་ཚིག་འདི་ནས་བཟུང་ནས་ཡི་དམ་ལྷ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་མི་གནས་ཚུན། །ཚེ་རབས་འཁོར་བ་གར་བྱུང་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །གསང་བའི་ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ལས། མི་འདའ་བ་དང་ཡུན་དུ་བདག་སྲུང་གིས། །ཆད་ལྷག་འགལ་འཁྲུལ་མཆིས་ན་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བར་ཆད་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་སྨིན་ཅི་བྱུང་ཡང་། །དཔལ་ (༢༥༥)ཆེན་ཁྱེད་ཀྱིས་མོད་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །བཅུ་གསུམ་བ་འཛབ་དགོངས་ནི། ཧཱུྃ་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྒོ་གཅིག་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཁ་དེ་སྟོང་
Chinese
热章。 嗡 班匝 惹萨 赫利。 嗡 班匝 达玛 达度 阿。 第四，供药是：（252）吽，与诸佛平等结合之境。 自生本来清净。 八根本支分千合之药。 五部五誓之实物。 五灯与五甘露。 五续断五毒之甘露。 成就五智之精华。 无死之大誓物。 供养坛城诸神。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 巴匝 阿弥利达 卡让 卡嘿。 第五，朵玛是： 吽，从嘿汝嘎之十处， 以及大尸林之八处。 迎请具大威德眷属， 于此殊胜尸林处。 新旧省份皆具足。 以血之供品充满如海。 供养空行母燃烧之众。 无余降临享用吧。 玛哈 巴利 喀嘿。 第六，三次血供是： 混合精华与血。 首先，为了命令使者而供养， 吽，成就之障碍， 恶毒且怀恨者们。 束缚、击打、彻底捆绑。 驱使、使其与命分离。 使其僵硬，滴一滴水于口。 使其腹部彻底痛苦。 成为我的控制后， 听从命令吧。 玛哈 惹达 喀嘿。 第二，为了使守誓者就范而献供： 吽，奴仆与听命使者之众。 你们的誓言时机已到。 如先前所立誓， 迅速成办显现之事业。 玛哈 惹达 喀嘿。（253）第三，为了夺取力量与神通而供养： 吽，成就之障碍， 恶毒且怀恨者们。 或为鬼怪或为魔， 阻碍我者们。 愿无力量与神通。 玛哈 惹达 喀嘿。 第七，交合诛杀之供养是： 吽，手持血饮之父母十尊， 为了断除三毒之根。 交合三界之解脱。 吽，击打，金刚燃烧之杵。 违背命令之罪恶者们。 于无金刚者心中焚烧后， 身语如微尘般扬起。 于忿怒母燃烧之杵臼中， 以金刚锤击打后， 即使是天神也诛杀吧。 卡汤 卡汤 卡汤。 喀嘿 喀吉 喀嘿。 ཧ
English
Re Zhang. Om Vajra Rasa Hrih. Om Vajra Dharma Dhatu Ah. Fourth, the medicine offering is: (252) Hum, a field of equal union with all Buddhas. Self-born, primordially pure. Medicine compounded from eight root branches and thousands of parts. The essence of the five families and five vows. Five lamps and five nectars. Nectar that destroys the five poisons of the five tantras. The essence that accomplishes the five wisdoms. The great vow substance of immortality. Offer to the mandala deities. Om Sarva Tathagata Maha Banza Amrita Kharam Khahi. Fifth, the Torma is: Hum, from the ten places of Heruka, and the eight places of the great charnel ground. Invite the glorious great one with his retinue, to this supreme charnel ground. Complete with new and old provinces. Fill the red argham like an ocean. Offer to the assembly of burning dakinis. Come and enjoy without remainder. Maha Bali Khahi. Sixth, the three Rakta offerings are: Mix essence and blood. First, offering to command the messengers, Hum, obstacles to accomplishment, those who are malicious and hateful. Bind, strike, and completely restrain. Drive, separate from life. Make them stiff, drip a drop of water into their mouths. Make their stomachs completely painful. After becoming under my control, listen to this command. Maha Rakta Khahi. Second, offering to subdue the oath-bound ones: Hum, the assembly of servants and obedient messengers. The time for your oath has come. Quickly accomplish the manifest activities as previously vowed. Maha Rakta Khahi. (253) Third, offering to seize power and magical abilities: Hum, obstacles to accomplishment, those who are malicious and hateful. Whether they are ghosts or demons, those who obstruct me. May they be without power and magical abilities. Maha Rakta Khahi. Seventh, the offering of union and liberation is: Hum, the ten blood-drinking hand mothers and fathers, in order to cut off the root of the three poisons. Perform the union that liberates the three realms. Hum, strike, the vajra burning pestle. Those sinful ones who transgress the command. After burning the heart of those without vajra, scatter body and speech like dust. In the burning pestle mortar of the wrathful mother, after striking with the vajra hammer, liberate even if they are gods. Khatham Khatham Khatham. Khahi Khaji Khahi. H
Chinese
吽吽吽。 呸呸呸。哈哈哈。第八是胜义供养：吽，真实义之橛是，未舍未成无寻觅，未染未改无转变，见胜义证悟时，嬉戏何亦无阻碍，若能证悟此，即是橛之义，以证胜义誓言圆。若于修持时不能如是，则所有供养，皆可摄于无上胜妙供养等中。第十一是赞颂：吽，威慑勇猛极可畏，欢笑詈骂作怖畏，慈悲威严寂静金刚童，礼赞摧毁嗔恚之神。(254) 尊父心意欢喜圆满之母，法轮增长息灭贪欲母，诶嘎扎德息灭嗔恚母，以贪欲之行息灭贪欲我赞礼。具足五智橛灭五毒，以五种事业降伏慢者，无碍事业五部众，礼赞五部殊胜子。以智慧嬉戏十力灭不善，以身语意降伏暴恶，以真实义灭除邪引者，礼赞十尊怒尊父母。于菩提安乐度化之使者，于智慧义中执持微细形象，调伏所有骄慢众，礼赞微细使者众。第十二是立誓：自无数劫以来，乃至生起此身之时，与诸神共同发愿，于此时亲见本尊，自此时起乃至未证得菩提精要，生生世世无论生于何处，皆不离秘密之神您，不违越共同、特殊、超胜之誓言，以恒常守护，若有缺损违犯错谬，皆忏悔。无论发生何种障碍之果报，(255) 祈请大德您迅速降伏，赐予殊胜成就智慧天女众。第十三是持诵意念：吽，心间吉祥子宫坛城是，单门珍宝宫殿，其面为空。
English
HUM HUM HUM. PHAT PHAT PHAT. HA HA HA. The eighth is the offering of ultimate meaning: HUM, the phurba of true meaning is, Unabandoned, unaccomplished, unsearched for, Unstained, unchanged, untransformed. When the view realizes the ultimate meaning, There is no obstruction to any play. If one realizes this, it is the meaning of the phurba. By realizing the ultimate meaning, the samaya is fulfilled. If one cannot do so much during the practice, then all offerings Can be summarized in the supreme and excellent offering, etc. The eleventh is praise: HUM, terrifying, brave, and extremely frightening, Laughing, scolding, and causing fear, Compassionate, majestic, and peaceful Vajra Youth form, I prostrate and praise the deity who destroys hatred. (254) The mother who fulfills the joy of the father's heart, The mother who increases the Dharma wheel and destroys desire, Ekajati, the mother who destroys hatred, I praise the one who destroys desire through the means of desire. The phurba with the five wisdoms destroys the five poisons, With the five activities, it liberates the arrogant ones, The five assemblies that perform unobstructed activities, I prostrate and praise the supreme sons of the five families. With the ten powers of wisdom's play, it destroys non-virtue, With body, speech, and mind, it liberates the wicked, With the true meaning, it destroys the misleading ones, I prostrate and praise the ten wrathful father and mother deities. The messenger who liberates to the bliss of enlightenment, Holding subtle forms in the meaning of wisdom, Completely subduing all the arrogant hosts, I prostrate and praise the host of subtle messengers. The twelfth is the vow: From countless eons ago, Until the time of generating this present body, Having combined aspirations with the supreme deity, If I see the face of the yidam deity at this time, From this moment onwards, until I do not abide in the essence of supreme enlightenment, Wherever I am born in samsara, I will not be separated from you, the secret deity, And I will not transgress the common, special, and supreme samayas, With constant protection, If there are deficiencies, transgressions, or errors, I confess them. Whatever karmic results of obstacles and adverse conditions may arise, (255) May the great glorious one quickly subdue them, Granting supreme accomplishments, host of wisdom goddesses. The thirteenth is the contemplation of recitation: HUM, the mandala of the glorious womb in the heart is, A single-doored precious palace, its face is empty.