Tibetan
རུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཉི་ཟླ་ཡི་གེ་བཞི་ཉིད་ལས། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་སྒོམ་བཞི། ། (༢༤༦)ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྐྱེ་ཀའི་མགོ་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གྲུལ་བུམ་གདན་སྟེང་དུ། །པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་ཞགས་པ་མ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཆུ་བདག་གདན་སྟེང་དུ། །སིན་བྱའི་མགོ་ཅན་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གདན་སྟེང་དུ། །ཁྲ་ཡི་མགོ་ཅན་དྲིལ་བུ་མ། །འདི་བཞི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་བའི་མདོག །གཟིག་དང་ཐོད་སྤྲུལ་རྒྱན་དུ་བྱས། །བསྐུམ་ཞིང་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་མནན། །ཕྱག་གཡོན་ཕུར་པ་འདེབས་པར་མཛད། །མེ་དཔུང་དཀྱིལ་ན་ཁྲོ་ཚུལ་བཞུགས། །ལྷ་ནི་བརྒྱད་དང་བཞི་བཅུ་རྣམས། །དྲག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇོམས། །མུ་རན་ལ་ནི་ཕུར་སྲུང་སྟེ། །ཨེ་ཡཾ་མ་ཡ་བཞི་ཉིད་ལས། །ཤྭ་ན་མུ་ཁ་བཞི་པོ་གསལ། ཛཡིག་བཞི་ལས་ས་བདག་བཞི། །བྷྱོ་ཡིག་བཞི་ལས་བདག་ཉིད་བཞི། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གློག་ལས་མྱུར། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་ཉམས་པ་བདུན། །ཞེ་ལག་ནག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲོལ། །མདོར་ན་འཁོར་དང་མྱང་འདས་ཀུན། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རྫོགས། །བཞི་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། །སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་རུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོ་དག །ཧཱུྃ་ཨཱཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་སྐུ་རྒྱས་མ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཚོགས་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་ཕྱོགས་རྣམས་ཁྱབ་པ་ཡི། །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་དྲངས་མཆོད་ནས། །བཀྲ་ཤིས་དོན་བྱེད་རྣམས་ལ་ནི། །རང་གི་ཐུགས་སྲོག་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་ (༢༤༧)ལ་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་བར་བྱ། །རང་སྔགས་དང་བསྟུན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་སོ་སོར་གཏུག་ཅིང་། སྙིང་གར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། མགྲིན་པར་དེ་བཞིན་ལས། ཝཱཀྐ་སྦྱར། །སྤྱི་བོར་ཀཱ་ཡ། ལྔ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྲོག་ཡེ་ཤེས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སྙིང་གར་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྒོ་གཅིག་པའི་སྒོ་སྲུང་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་གནས་པའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་འཚོན་གང་བ་གཅིག་བསམས་ལ། ཡེ་ཤེས་དཔའ་བོའི་།ཐུགས་ཀ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་མགོན་པོ་རྣམས་བསྐུལ་ནས། །དེ་དག་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རིག་མས་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་བྱས་ཏེ
Chinese
རུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་班匝 ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ 玛ra亚 玛ra亚 ཧཱུྃ་ཕཊ། 日月四字性， 温湿所生四座修。(246) 东方香神座垫上， 鸠头铁钩母。 南方陶罐座垫上， 枭头索母。 西方水神座垫上， 鹫头铁链母。 北方夜叉座垫上， 鹞头铃母。 此四面一首二手母， 白黄红绿之色相， 豹皮颅鬘为庄严。 以蜷曲伸展之姿压， 左手作按压橛印。 火焰中央忿怒而住。 八及四十大神众， 以猛烈之姿降伏嗔。 木然（Mūran）处乃橛护， 诶扬玛亚四字性， 显现四只犬面。 由扎（Ja）字四字生出四地神， 由布佑（Bhyo）字四字生出四自体。 威力与神通胜过闪电， 守护教法并忏七堕。 以黑忿怒母之力度脱。 总而言之轮涅一切法， 圆满于大威力坛城中。 第四加持者， 于心间喉间顶门处， 观想月轮之后， 金刚莲花轮等。 由ཧཱུྃ་ཨཱཨོཾ་所标帜， 观想心间之金刚等。 其即智慧身圆满母， 以诸天母之光蕴， 遍布三时诸方所， 迎请供养所有诸佛后， 于吉祥行事者等， 以自心命金刚， 于彼(247)加持祈请之。 随顺自咒，五股金刚杵手印触及各处。心间：ཨོཾ་ 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 泽达 班匝 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहाचित्तवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahācittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：唵，一切如来大心金刚自性我）。喉间亦如是，加 瓦格（Vāk）。顶间：嘎亚（Kāya）。 第五灌顶分三，于三坛城之命灌顶为智慧，心间由བྷྲཱུཾ་生出宝生佛之无量宫，于一门之门守护为马头明王父母，其中观想由ཧཱུྃ་生出智慧心与充满之彩虹，智慧勇识的心间，以光芒劝请诸怙主，彼等由心中所生之明妃，以甘露宝瓶水，作灌顶已。
English
Ru hum phat. Om vajra kili kilaya maraya maraya hum phat. The nature of the four syllables of sun and moon, The four meditations born of warmth and moisture. (246) On the seat of the Gandharvas in the east, A female with a kite's head and an iron hook. On the seat of the clay pot in the south, A female with an owl's head and a lasso. On the seat of the water lord in the west, A female with a vulture's head and an iron chain. On the seat of the yaksha in the north, A female with a hawk's head and a bell. These four have one face and two arms, White, yellow, red, and green in color, Adorned with leopard skin and skull garlands. They press down with a posture of contraction and extension. The left hand makes the gesture of pressing down the phurba. They dwell wrathfully in the midst of a firestorm. The eighty-four deities, Subdue anger with fierce demeanor. Muran is the protector of the phurba, From the four syllables E Yam Maya, The four dog faces are manifested. From the four syllables Ja arise the four earth lords, From the four syllables Bhyo arise the four selves. Power and magic are faster than lightning, Protecting the doctrine and confessing the seven transgressions. Liberating with the power of the Black Wrathful Mother. In short, all of samsara and nirvana, Are perfected in one glorious mandala. The fourth is the blessing, At the heart, throat, and crown, After contemplating the moon mandala, The vajra, lotus, wheel, etc. Marked with HUM A OM, Meditate on the vajra in the heart, etc. That is the Wisdom Body Perfected Mother, With the light of the goddesses, Pervading the three times and all directions, After inviting and offering to all the Buddhas, To the auspicious accomplishers, With the vajra of one's own heart essence, Invoke blessings upon them (247). In accordance with one's own mantra, the five-pointed vajra mudra touches each place. At the heart: OM SARVA TATHAGATA MAHA CITTA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM (藏文，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहाचित्तवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahācittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：唵，一切如来大心金刚自性我). At the throat, likewise, add Vak. At the crown: Kaya. The fifth, empowerment, has three parts. Empowering the life force of the three mandalas as wisdom: At the heart, from BHRUM arises the immeasurable palace of Ratnasambhava, with one door, the door guardians being Hayagriva and consort, within which, contemplate a wisdom mind and a rainbow filled with HUM. By the light of the wisdom hero's heart, invoke the protectors. From their hearts, the consorts, with nectar vase water, perform the empowerment.
Tibetan
་ཐིམ་གྱུར་ནས། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གཟུང་། དབུ་རྒྱན་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔ་དང་། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བསྐུལ་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚམ། རྗེས་ཆགས་གྱི་མིས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ཆུས་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་དབང་བསྐུར། །ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་གྱུར་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག །དབང་བཞིའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་ (༢༤༨)བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དང་པོ་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བདག་སྩོལ་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ཕྱི་བསྡམས་ལས་གུང་མོ་བརྐྱང་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབང་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དེ་ལས་མདུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་བ་རྣམ་སྣང་གི་དབང་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྲིན་ལག་བརྐྱང་བ་རིན་འབྱུང་གི་དབང་རྒྱ་རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་བཞག་ལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། མཐེ་བོང་བརྐྱང་བ་སྣང་མཐའི་དབང་རྒྱ་ལྟག་པར་བཞག་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་དྱ་བེཀྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་བདོན་འགྲུབ་ཀྱི་དབང་རྒྱ་རྣ་ལྟག་གཡོན། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲཾ་ཏ་ཨ་ནུཥྛ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲོག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། འགྲོ་དྲུག་ཉོན་མོངས་བཅིངས་པ་རྣམས། །ཧཱུྃ་གིས་དུག་ཆེན་རབ་སྦྱངས་ཏེ། ཨ་ནིྲ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུར་གྱུར། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ལས་མ་རླུང་ཆུས། །འགྲོ་བ་རབ་སྦྱངས་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་
Chinese
消融之后，被自咒金刚持所持。头饰以五部和各部的部主所庄严。智慧萨埵心间的光明，催动十方一切如来的心续，从彼等的心间生出的金刚母巴嘎中，具备三座的圆满坛城，降临于前方的虚空中。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努Ra嘎 嘉纳 班杂 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔 昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुराग ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，大爱，智慧，金刚，自性，我）。 如是催请，众天神以乐空之味满足。后得之明妃以光融入的甘露宝瓶之水，于头顶五处灌顶。清净五毒之垢染。五蕴从五部的佛陀处所转变安住之后，从彼开始，一切界和处皆清净为天神之自性。体验从四灌顶誓言所生的四喜之智慧。剩余之水稳固于头顶完全转变，观想金刚不动佛居于中央的五部为头饰。首先是随后的催请：吽，以方便之行利益众生，以慈悲调伏所应调伏者，圆满佛陀之事业，请赐予灌顶和加持于我。金刚外缚印，伸展中指，于头顶放置不动佛的灌顶印。嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 萨瓦 巴瓦 阿玛 阔 昂。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा शुन्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性，智慧，金刚，自性，我）。 从彼印伸展出两食指，于前额放置毗卢遮那佛的灌顶印。嗡 玛哈 阿达夏 嘉纳 班杂 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔 昂。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा आदर्श ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā ādarśa jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大圆镜，智慧，金刚，自性，我）。 伸展无名指，于右耳后放置宝生佛的灌顶印。嗡 玛哈 萨玛达 嘉纳 班杂 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔 昂。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा समता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā samatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大平等，智慧，金刚，自性，我）。 伸展拇指，于后脑放置无量光佛的灌顶印。嗡 玛哈 帕ra 迪亚 贝卡沙 嘉纳 班杂 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔 昂。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་དྱ་བེཀྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा प्रत्यवेक्ष ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā pratyavekṣa jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大观察，智慧，金刚，自性，我）。 伸展小指，于左耳后放置不空成就佛的灌顶印。嗡 玛哈 康ra 塔 阿努什塔 嘉纳 班杂 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔 昂。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲཾ་ཏ་ཨ་ནུཥྛ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा कृत अनुष्ठ ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā kṛta anuṣṭha jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大作用，成就，智慧，金刚，自性，我）。 第二，以三坛城灌顶三界之命。吽 吽 吽！六道众生被烦恼束缚者，以吽字彻底清净大毒，转变为阿 尼ra 苏 扎 贝 杜。让 扬 康，从火风水，彻底清净众生，转变为吽字。三界一切皆为金刚萨埵。如芝麻丸。
English
After dissolving, held by the self-mantra Vajradhara. The head ornaments are adorned with the five families and the lords of the families. The light from the heart of the Wisdom Sattva stimulates the mind-streams of all the Tathagatas of the ten directions, and from the hearts of those Buddhas, the complete mandala with the three seats in the bhaga of Vajra Woman appears in the sky in front. oṃ sarva tathāgata mahā anurāga jñāna vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत महा अनुराग ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata mahā anurāga jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, great love, wisdom, vajra, nature, I). By urging in this way, the assembly of deities is satisfied with the taste of bliss and emptiness. The dakini of subsequent attachment, with the nectar vase water that dissolves into light, empowers the five places on the head. Cleansing the stains of the five afflictions. From the time the five aggregates are transformed and abide as the Buddhas of the five families, all realms and sense bases are completely purified into the nature of deities. Experiencing the wisdom of the four joys arising from the vows of the four empowerments. Thinking that the remaining water, having become completely stable on the crown of the head, has transformed into the five families with Akshobhya Vajra residing in the center as the head ornament. First, the subsequent urging: Hūṃ, for the benefit of beings through skillful means, Whoever is to be tamed with love and compassion, Perfecting the enlightened activities of the Buddhas, Please grant empowerment and blessings to me! With the Vajra outer binding mudra, extending the middle fingers, placing the empowerment seal of Akshobhya on the crown of the head. oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा शुन्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, great emptiness, wisdom, vajra, nature, I). From that, extending the two index fingers, placing the empowerment seal of Vairochana on the forehead. oṃ mahā ādarśa jñāna vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा आदर्श ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā ādarśa jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, great mirror, wisdom, vajra, nature, I). Extending the ring finger, placing the empowerment seal of Ratnasambhava on the right back of the ear. oṃ mahā samatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा समता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā samatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, great equality, wisdom, vajra, nature, I). Extending the thumb, placing the empowerment seal of Amitabha on the back of the head. oṃ mahā pratya pekṣa jñāna vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་དྱ་བེཀྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा प्रत्यवेक्ष ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā pratyavekṣa jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, great examining, wisdom, vajra, nature, I). Extending the little finger, placing the empowerment seal of Amoghasiddhi on the left back of the ear. oṃ mahā kṛta anuṣṭha jñāna vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲཾ་ཏ་ཨ་ནུཥྛ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा कृत अनुष्ठ ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā kṛta anuṣṭha jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, great action, accomplishment, wisdom, vajra, nature, I). Second, empowering the life of the three realms with the three mandalas: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Those of the six realms bound by afflictions, with Hūṃ completely purify the great poison, transforming into a ni ra su tra pre dur. Raṃ Yaṃ Khaṃ, from fire, wind, and water, completely purify beings, transforming into Hūṃ. All of the three realms are Vajrasattva. Like a sesame seed ball.