Tibetan
དུམ་བུ་སྟོང་དུ་བདག་གི་ལུས་གཏུབ་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ནི་ཡོངས་མི་སྤོང་། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ (༢༣༧)ལྕམ་དང་། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཅི་ནུས་བསྲུང་། །འཁོར་བ་བདག་མེད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་ནི་འཇིགས་པ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། །མ་རིག་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ། །ཕྱེ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་གནས་པར་སྤྲོ། །གཞན་དོན་འཁོར་བ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་བདག་གིས་སྤྱད། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །རང་དབང་དུ་ནི་སྐྱེ་བ་བླང་བར་བགྱི། །བདག་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྤྲོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །གང་དང་གང་དུ་སྡུག་བསྔལ་གནས་རྣམས་སུ། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་གནས་ཤིང་ཕན་པར་བགྱི། །སྲིད་པར་ཡུན་རིང་དུས་སུ་བརྩོན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡི་དམ་ལགས་པས་ན། ཇི་སྲིད་ངན་སོང་སྟོངས་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བདག་གིས་སྐྱོ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བགྱིད་པ། །སྙིང་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལས་མ་མཆིས་པས། །སེམས་དམྱལ་ཡི་དྭགས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་། །ལྷ་ཡི་དགའ་ཚལ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་གསུང་། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་མཆོག་རྣམས་ནི། །བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་ཐུག་པར་མ་མཆིས་པར། །ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བགྱི། །སྲིད་པར་ལས་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གྱུར་ཏེ། །གང་དང་གང་དུ་དམ་ཆོས་འཇིགས་པ་དེར། །མེ་ཚོགས་སྤུ་གྲིའི་སོ་ཡང་བརྒལ་ནས་ནི། །ཕྱི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་དམ་ཆོས་བཟུང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ (༢༣༨)སེམས་བསྐྱེད་དེ། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །ཚེ་རབས་རྣམས་སུ་མཐུ་རྩལ་ཅི་མཆིས་ཀྱིས། །སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྟག་ཏུ་བསྐང་། །དམ་པའི་ཆོས་དང་སྒྲུབ་པའི་གེགས་གྱུར་པ། །མི་དང་མི་མིན་གདུག་པ་གང་ཡང་རུང་། །བདག་གིས་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་ཞི་ཞིང་རྣམ་པར་གཞོམ་པར་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་སྤྱོད་འགྲོ་ལ་སྨན་སླད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བདག་གིས་རྟོགས་པར་བགྱི། །བདག་ནི་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་མངོ
Chinese
纵然将我的身体切割成千块， 菩提心、殊胜智慧与慈悲， 以及本尊、胜者您，我决不舍弃。 金刚大誓言， 金刚上师、金刚兄弟姐妹(237)， 以及其他进入殊胜乘者， 纵然为了生命，也不放弃，尽力守护。 轮回无我，如幻的自性， 我没有丝毫的畏惧， 为了无明众生的利益， 我乐意住留到最后。 为了利他而在轮回中行事时， 我行持伟大的菩萨行。 为了利益六道众生， 我自主地受生。 我不喜欢被完全执着的世间， 也不喜欢寂灭涅槃， 无论在何处有痛苦的地方， 我都会住留无数劫并利益他们。 在轮回中长久努力， 是菩萨的本尊， 只要恶趣没有空尽， 我就不会生起厌倦之心。 以智慧方便行利他之事， 没有比慈悲的受用更好的了， 因此，即使是地狱、饿鬼、阎罗王的世间， 我也视如天界的乐园。 从对众生的慈悲之口中宣说， 瑜伽士殊胜的甘露妙法， 在我没有穷尽世间之前， 我会如理如应地弘扬。 在轮回中受业和因缘的支配， 无论在何处正法受到危害， 即使要跨越火堆和利刃， 我也会坚持正法到最后。 为了无上殊胜的菩提(238)发起心， 对于进入殊胜修持的人， 生生世世，以我所有的能力， 恒常满足大士们的心愿。 对于圣法和修持的障碍， 无论是人或非人，任何恶毒之物， 我都会以息灭和忿怒的事业， 完全息灭并彻底摧毁。 依靠瑜伽士殊胜的无上大乘， 以及金刚之王您， 为了行持佛刹，利益众生， 我将证悟菩提心要。 我乃殊胜的圣者手印。
English
Even if my body is cut into a thousand pieces, I will never abandon the Bodhicitta, the supreme wisdom and compassion, And the Yidam, the Victorious One, you. And the great Vajra vows, The Vajra Master, the Vajra brothers and sisters (237), And others who have entered the supreme vehicle, I will not abandon them even for my life, I will protect them as much as I can. In the nature of Samsara, which is selfless and illusory, I have no fear at all, For the sake of the benefit of ignorant beings, I am happy to stay until the very end. When acting in Samsara for the benefit of others, I practice the great Bodhisattva conduct. In order to benefit the beings of the six realms, I will take birth at my own will. I do not like the world that is completely clung to, Nor do I like the peace of Nirvana, Wherever there is suffering, I will stay for countless eons and benefit them. To strive for a long time in Samsara, Is the Yidam of the Bodhisattva, As long as the evil realms are not empty, I will not give rise to a mind of weariness. Acting for the benefit of beings with wisdom and skillful means, There is no better enjoyment than compassion, Therefore, even the worlds of hell, hungry ghosts, and Yama, I will regard as a heavenly pleasure garden. Speaking from the throat of the glory of compassion for beings, The supreme nectar of the Yogi's sacred Dharma, Until I have not exhausted the world, I will propagate it as is appropriate. In Samsara, under the power of karma and conditions, Wherever the sacred Dharma is in danger, Even if I have to cross a fire or a sharp blade, I will uphold the sacred Dharma until the very end. Generating the mind for the supreme and unsurpassed Bodhi (238), For those who have entered the supreme practice, In all lifetimes, with whatever power I have, I will always fulfill the wishes of the great beings. For the obstacles to the sacred Dharma and practice, Whether it is a human or non-human, any malicious thing, I will completely pacify and utterly destroy them With the activities of pacifying and wrathful. Relying on the supreme and unsurpassed Great Vehicle of the Yogi, And you, the King of Vajras, In order to practice the Buddha-field and benefit beings, I will realize the essence of Bodhi. I am the supreme Holy One's Mudra.
Tibetan
ན་སྤྲུལ་ཏེ། །གལ་ཏེ་སྐབས་མེད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །གསང་སྔགས་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆི་བར་བགྱི། །སྲིད་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་ཁྱེད་ཀྱིས་མཁྱེན། །དམྱལ་སོགས་མེ་དཔུང་ཞེ་པར་བགྱིད་ལ་སོགས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་མྱུར་དུ་བདག་མཆི་ན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནུས་མཐུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དྲུག་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། །ཧཱུྃ་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་བསྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། ། (༢༣༩)ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ། པུཥྤེ་ཏྲཱཾ། ཨཱ་ལི་ཀི་ཧྲཱི གྷནྡྷེ་ཨ། ལཱ་སྱེ་ཧཱུྃ། མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ། གཱི་རྟི་ཧྲཱི། ནཱི་རྟི་ཨཱ། ཝ་ནི་ཧཱུྃ། ཝཾ་སོ་ཏྲཱཾ། མྲྀ་ཏཾ་གི་ཧྲཱི མུ་རཉྒྲེ་ཨ རཱུ་པ་ཧཱུྃ། སྦརེྴ་ཏྲཱཾ། རཱ་ས་ཧྲཱི། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་བཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལི༚་ཏ་བ་ལ་བཱ་དྱ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋ ལན་གསུམ་རེ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སྤྱང་གཞི་མ་དག་པ་སྣོད་བཅུད་དུ་འཛིན་པའི་སྣང་ཞེན་དང་། སྐྱེ་གནས་བཞིའི་བག་ཆགས་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྤྱོང་བར་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅོ་ལྔ་ལས། དང་པོ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ལྡང་བ་ནི། །ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིག་པ་ཤར། །སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང་། །སྙིང་གི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་པ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་སྣང་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཧཱུྃ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང་། །བཏང་སྙོམས་བཞིས་བསྒྲལ་དམ་ཚིག་ནི། །གསད་ཅིང་གནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམ་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །གསུམ་པ་རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཉིད་རྒྱུའི་ཏིང་འཛིན་ཧཱུྃ་ལས་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཨེ་ཡཾ་རཾ་སུཾ་ཀེ༚་
Chinese
那化现。 假如无暇死亡之时到来， 秘密真言怙主智慧坛城者， 于您足下前往祈请。 三有痛苦如何您皆知晓， 地狱等烈焰炽燃等， 为利有情迅速我前往， 恳请圣者们赐予能力。 第六 加持降临是： 吽，圣妙大悲之时已至， 尤其教法之时已至， 威力显发之时已至， 加持护佑之时已至， 殊胜灌顶之时已至， 成就赐予之时已至， 威力大能降伏魔军薄伽梵， 大加持加持降临薄伽梵， 大灌顶灌顶赐予薄伽梵， 殊胜成就赐予薄伽梵， 祈愿我等具足业果。 (239)吽吽吽。 第七 供品加持，分共同和分别两种。 首先是： 嗡 希 瓦日阿 班匝 惹嘎 杜贝 吽， 布贝 扎， 阿利嘎 舍， 根德 埃， 啦色 吽， 玛列 扎， 嘎日德 舍， 尼日德 阿， 瓦尼 吽， 旺索 扎， 姆日当 舍， 姆日让格热 埃， 惹巴 吽， 斯贝热扎 扎， 惹萨 舍， 达玛 达度 阿 三遍。 第二是： 嗡 阿 吽 萨日瓦 班匝 阿姆日达 吽 舍 塔。 嗡 玛哈 巴利 达 德热匝 巴利 达 巴拉 巴匝 咕雅 萨玛耶 梭哈。 嗡 玛哈 惹嘎 匝瓦拉 曼达拉 吽 舍 塔。 各念三遍。 第二 正行，以清净所依不清净的器情执着，以及四生习气以方便生起次第而清净，共有十五种。 首先，胜义菩提心于如是性之定中生起是： 吽，金刚忿怒断除嗔恨， 大兵器蓝色燃烧着， 从虚空中央滴露降， 于命之窍穴生起， 于心之窍穴观修。 第二，世俗菩提心于一切显现中观修是： 吽，慈悲喜舍四者救度誓言是， 非杀亦非压制， 蕴身金刚语后， 识蕴观为金刚。 第三，以识蕴金刚自性因之定，从吽（梵文天城体：हुँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起所依宫殿是： 吽 诶 扬 然 苏 堪
English
Then emanate. If the time of unexpected death comes, Secret Mantra Protector, possessor of the wisdom mandala, I will go to the presence of your feet. You know how the sufferings of the three realms are. Hell and other fires are blazing, etc. If I quickly go for the sake of sentient beings, Please grant power and ability, holy ones. Sixth, the blessing descends: Hūṃ, the time of the noble, supreme compassion has come. Especially the time of the teaching has come. The time to unleash power and strength has come. The time to bless has come. The time to bestow supreme empowerment has come. The time to grant accomplishments has come. Mighty, great power, subduer of demons, Blessed One. Great blessing, blessing descends, Blessed One. Great empowerment, empowerment bestows, Blessed One. Supreme accomplishment, bestows, Blessed One. May we have karmic results. (239) Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Seventh, blessing the offering substances, there are two types, common and specific. The first is: Oṃ Shrī Vajra Rāga Dhūpe Hūṃ, Puṣpe Trāṃ, Ālīkī Hrī, Ghandhe A, Lāsye Hūṃ, Māle Trāṃ, Gīrti Hrī, Nīrti Ā, Vāni Hūṃ, Vaṃso Trāṃ, Mṛtaṃgi Hrī, Muraṃgre A, Rūpa Hūṃ, Sbareṣa Trāṃ, Rāsa Hrī, Dharma Dhātu Ā. Three times. The second is: Oṃ Ā Hūṃ Sarva Bañca Amṛta Hūṃ Hrī Ṭha. Oṃ Mahā Bali Ta Tejwa Bali Ta Bala Bādya Guhya Samaye Svāhā. Oṃ Mahā Rakta Jwala Maṇḍala Hūṃ Hrī Ṭha. Recite each three times. Second, the main part is to purify the impure vessel and contents, clinging to appearances, and the imprints of the four births, with the method of generating the stages. There are fifteen categories. First, the ultimate bodhicitta arises in the samadhi of suchness: Hūṃ, Vajra Wrath cuts off hatred, With a great blue weapon blazing, From the center of the sky, a drop arises, Arising in the vital aperture, Meditate in the heart aperture. Second, the conventional bodhicitta is meditated upon in all appearances: Hūṃ, loving-kindness, compassion, joy, and equanimity liberate the vows, Not killing nor suppressing, After the aggregates speak with Vajra, Meditate on consciousness as Vajra. Third, with the consciousness aggregate Vajra nature cause samadhi, from Hūṃ (梵文天城体：हुँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the supporting palace: Hūṃ E Yaṃ Raṃ Suṃ Ke