Tibetan
ན་གཅིག་མ། །བྱང་ནམ་མཁ་ལྡིང་ཀླུ་མོ་རྒྱལ། ཁ་རག་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་བཙུན་མ། །རྨ་ཆེན་པོ་མ་རར་དྲག་མོ་རྒྱལ། །ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་བོད་ཁམས་སྐྱོང་། །འབྲོག་བཙན་རྡོ་རྗེ་སྨན་གཅིག་མ། །ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་གཡའ་མོ་བསིལ། །དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་ཟུ་ལེ་ (༢༢༤)སྨན། །ཀུན་ཀྱང་པདྨའི་བཀའ་ཉན་ཏེ། །དམལ་གནས་ཤིང་རིགས་ལ་འགོ། །ཐ་ཚིག་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་ལོངས། །མཐའ་ཡི་དམག་དང་རྒྱ་འདྲེའི་འཚུབ། །མུ་སྟེགས་འགྱུ་བའི་སྒོ་ཕྲང་དང་། །འགོང་པོ་སྤུན་དགུའི་ནད་དལ་སྲུངས། རྟག་ཆད་ཐར་པར་འཁྲུལ་བ་ཡི། །འཇིགས་ཚོགས་ལྟ་བ་དབུ་མར་ཟློག །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཨཱོཾ་ལ་ལ། ལེ་ལེ། ཏཾ་ཏཾ། ཏེ་ཏེ་ཁ་རགྨམ་མ་སྲིད་འགྲོ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། གཏོར་གཞོང་རི་རབ་ཏུ་བསམ་པ་ཁ་སྤུབ་ལ། ཧཱུྃ། དམ་སྲི་བྱ་བའི་སྡིག་ཅན་ཁྱོད། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྒོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བྲོས། །མནན་ནོ་སྟོང་ཆེན་འོག་ཏུ་མནན། །གཏད་དོ་ཆུ་སྲིན་གྲེ་བར་གཏད། །བསྒྱུར་རོ་གཤིན་རྗེའི་ཁ་རུ་བསྐྱུར། །བསྲེག་གོ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བསྲེག །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་མ་ཞིག་པར། །བསྐལ་པ་ཞིག་ཀྱང་མི་གཏང་ངོ་། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ལཾ་ནན། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། སྔར་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། ༈ །ཧཱུྃ། བྱིན་རླབས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ནི། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་དཔལ་ཆེན་རོལ་པའི་ལྷ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་དབང་བཅུ་ཕྱི་ནང་གཉིས། །རིག་འཛིན་བཞི་དང་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གློ་བུར་སྒྲིབ་པ་གཉིས། །ཀུན་གཞིའི་ཁམས་ལ་བགལ་ཉལ་གྱི་ཚུལ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་དེང་འདིར་སྩལ་དུ་གསོལ། ། (༢༢༥)རྩ་སྔགས་མཐར། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། སམྡྷོ་ཀཱ་ལ། ནི་རྨཱ་ཀཱ་ཡ། ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་མྱང་ངོ་། །སླར་ཡང་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ལ། བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཧོ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ། །དམ་ཚིག་ཉིད་ལ་བརྟེན་གྱུར་ཀྱང་། །རྨོངས་དང་མ་རིག་ཉོན་མོངས་པས། །ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་བདག་ཅག་ནི། །ཉེས་པ་དུ་མའི་སྣོད་ལགས་ཏེ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུགས་ལ་ཁྲོ་བོ་མི་མངའ་ཡང
Chinese
那伽一母。北方虚空盘旋龙女胜。卡惹多吉琼尊母。玛钦波玛热之怒母胜。贡尊德姆守护藏地。仲赞多吉曼吉母。觉姆纳嘉雅姆息。卫藏多吉祖列(224)母。皆是莲师之语使。阻碍魔处树木之种类。如誓言般享用朵玛。边地之战与汉魔之侵扰。外道游荡之门径。贡布九兄弟之疾病守护。于常断解脱而迷惑之。畏惧聚集之见解回遮于中观。真谛十二种之。教法兴盛之事业作。嗡 啦啦 咧咧 丹丹 爹爹 卡惹玛玛 色德卓玛 吽 贝 吽 吽。朵玛盘观想为须弥山而倾覆之。吽。违誓厉鬼作恶罪恶者汝。与所有众生之相续为敌。菩提心之苦行逃离。镇压于空性之下镇压。交付于摩羯之喉咙交付。转变于阎罗之口中抛弃。焚烧以智慧火焚烧。于我执未灭亡前。纵然劫末亦不放过。嗡 阿 吽 斯瓦 班杂 啦 纳。其后摄取成就者：如前供养赞颂之。吽。加持一切之根本上师乃。为赐予成就故大乐之本尊。解脱三门心之坛城中。自性圆成菩提心之物。大手印殊胜之成就赐。十地五道十自在内外二。持明四与五身五智慧。大成就者八与事业四种。轮回自性忽然二障。阿赖耶识界中昏睡之相。极度清净一切殊胜具足之。殊胜成就今赐予。 (225)根本咒语后。 达摩迦耶（藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马音：dharmakāya，汉语字面意思：法身）。 桑波迦耶（藏文：སམྡྷོ་ཀཱ་ལ།，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：报身）。 尼尔玛纳迦耶（藏文：ནི་རྨཱ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：निर्माणकाय，梵文罗马音：nirmāṇakāya，汉语字面意思：化身）。 哲达悉地 帕拉 吽（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्तसिद्धि फल हूँ，梵文罗马音：cittasiddhi phala hūṃ，汉语字面意思：心成就 果 吽）。 如是修法物触及三处而尝之。再次献上酬谢之供赞。忏悔者： 霍。咒语之成就无余者。 虽依于誓言本身。 然因愚痴与无明烦恼故。 压倒我等乃。 众多罪过之容器也。 怙主大悲者等之。 心中虽无忿怒然
English
Naga One Mother. Northern sky hovering Dragon Lady Victorious. Kharag Dorje Kyungtsunma. Great Machen Pomra's Wrathful Mother Victorious. Kongtsun Demo protects the Tibetan realm. Drogtsen Dorje Mengchikma. Jomo Nakgyal Yammo Sil. Utsang Dorje Zule (224) Mother. All are Padmasambhava's command listeners. Obstructing the demon's dwelling tree species. Like a vow, enjoy the torma. Border wars and Han demons' disturbances. Heretics wandering doorways. Gongpo nine brothers' disease, protect. Confused about permanence and liberation. Fearful gatherings of views, turn back to the Middle Way. Twelve aspects of the truth. May the activity of the flourishing of the teachings be accomplished. Om Lala Lele Tamtam Tete Kharagma Mama Sridroma Hum Bhyo Hum Hum. Visualize the torma plate as Mount Meru and overturn it. Hum. Oath-breaker, evil-doing sinner, you. Oppose the lineage of all beings. Bodhicitta's asceticism, flee. Suppress under the great emptiness, suppress. Entrust to the makara's throat, entrust. Transform, abandon in Yama's mouth. Burn, burn with the fire of wisdom. Until the self-grasping is not destroyed. Even if the kalpa ends, I will not let go. Om Ah Hum Svaha Bhyo Lam Nana. Then, taking the siddhi: Offer and praise as before. Hum. The root of all blessings is the lama. For the sake of bestowing siddhi, the glorious great playing deity. From the three doors of liberation, the mandala of the heart. The naturally perfected essence of bodhicitta. Great Mudra, bestow the supreme siddhi. Ten grounds, five paths, ten powers, outer and inner two. Four vidyadharas and five bodies, five wisdoms. Eight great siddhas and four kinds of activities. The nature of samsara, the two adventitious obscurations. The state of sleeping in the alaya realm. Utterly pure, completely possessing all perfections. Bestow the sacred siddhi today. (225) At the end of the root mantra. Dharmakaya (藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马音：dharmakāya，汉语字面意思：法身). Sambhogakaya (藏文：སམྡྷོ་ཀཱ་ལ།，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：报身). Nirmanakaya (藏文：ནི་རྨཱ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：निर्माणकाय，梵文罗马音：nirmāṇakāya，汉语字面意思：化身). Cittasiddhi Phala Hum (藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्तसिद्धि फल हूँ，梵文罗马音：cittasiddhi phala hūṃ，汉语字面意思：心成就 果 吽). Thus, touch the three places with the practice substance and taste it. Again, offer thanksgiving offerings and praises. The confessor: Ho. All the siddhis of the mantra. Although relying on the vow itself. However, due to ignorance and afflictions. We are overwhelmed. We are vessels of many faults. Lords, great compassionate ones. Although there is no wrath in your hearts, yet
Tibetan
་། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བདག་པོ་རྣམས། །སྐྱོན་མཐོང་ཙམ་ནས་ཆད་པ་གཅོད། །འགལ་ཞིང་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་ཚངས་བར་སྩོལ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་སྙིང་ནས་བཤགས་པར་བྱའོ། །ཉེར་བསྡུ་ནི། ཧཱུྃ། སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་སུ། །ཤར་བ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱང་། །རྟེན་ཉིད་བརྟེན་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ་དེ་ཡང་ཧཱུྃ། །ཞབས་ཀྱུ་ནས་བཟུང་ནཱ་དའི་བར། །རིམ་ཡལ་གདོད་མའི་གཤིས་སུ་ཨཱ། །ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་ལྡང་བ་ནི། སླར་ཡང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྗེས་ཐོབ་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་གནས་གསུམ་དུ། །ཡི་གེས་མཚན་པས་རྣམ་རྟོག་བསྲུང་། བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གོང་གོ་ཞིག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧཱུྃ། སྣང་གྲགས་རིག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ངང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས་པར་བསྔོ། །ཀུན་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། བཀྲ་ཤིས་ནི། ཧཱུྃ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་རིགས་ལྔ་གང་ཆེན་མཚོ། (༢༢༦)སྐུ་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ། །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་བྱོན་པ་ཡི། །སྒྲོན་མའི་བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྟོང་གསུམ་མི་མཛོད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཞིང་། །འཕུར་འགྲོའི་བསྟན་པ་འབྱུང་གནས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ། །གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་འབོད་པ་ཁྲི་སྲོང་རྗེའི། །ཐུགས་བསྐྱེད་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཛམ་གླིང་ས་ཡི་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན། །པཎ་གྲུབ་ཆོས་རྒྱལ་མཛོམ་པ་ཆོས་འཁོར་གསུམ། །མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་དར་བ་གངས་ཅན་ལྗོངས། །རྒྱལ་བསྟན་ཡུན་དུ་གནས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པའི་མེ་ཏོག་གིས། །ལོ་པཎ་སྤྱན་དྲངས་དཀའ་བས་བཙལ་བའི་རྒྱུད། །ཅི་གར་དོར་ནས་རང་བཟོའི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱིས། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་སྐལ་བ་ངན་པར་བྱས། །རྒྱུད་ལས་ལུང་དང་ལུང་ལས་མན་ངག་ཏུ། །བསྡེབས་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་སྟོན་པ་འདི། །ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོའི་བཞེད་གཞུང་མ་ནོར་བྱིན། །ལུང་བསྟན་དུས་བབས་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་བསམ། །གསང་སྔགས་རང་གར་བླངས་དང་ཆོས་མཚུངས་རྒྱལ་རིགས་གང་ཟག་ལྷན་བརྒྱུད་ཀྱི། དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཉམས་དེ་ཡང་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ། །ངོ་བོ་གཉིས་མེད་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཕུར་བུའི་དབང་ཐོབ་པའི། །བྱིན་རླབས་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་ཡིན་ཅེས་འདི་ལ
Chinese
对于掌握善恶权柄的诸位，仅仅因为见到过失就加以惩罚，所有违背和错误的言行，我坦白忏悔，恳请净化。念诵百字明三遍，从内心深处忏悔。简要归纳： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。器情世界皆为天神和宫殿，显现清净的器情世界，所依之物及所依之天神，融入主尊，主尊亦融入吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从足尖到那达之间，次第消融于原始本性阿 (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)。如此安住于平等舍。从行为中升起瑜伽：再次，觉性菩提心，后得本来的黑汝嘎，手印一体的三处，以字标示，守护分别念。瓦吉拉 Raksha 吽 (藏文，梵文天城体：वज्र रक्षा हूँ，梵文罗马拟音：vajra rakṣā hūṃ，汉语字面意思：金刚 守护 吽)，如是，以百字明稳固金刚之甲。然后是回向和发愿： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。显现、声响、觉性，三轮坛城的自性中，福德、智慧，二次第瑜伽之聚，回向于不住涅槃之智慧，愿一切皆能获得大成就之果位。三遍。吉祥祈愿： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。原始怙主五部大湖海，五身圆满化身之刹土中，贤劫千佛降临之，明灯贤劫之吉祥。三千世界金刚乘之净土，飞空度众教法之源乌仗那国（今巴基斯坦斯瓦特地区），雪山之中被称为赤松德赞（742-797）之，发心教法广弘吉祥。赡洲大地中心金刚座，班智达成就者法王聚集之三法轮，显密教法兴盛之雪域藏地，愿胜法永驻吉祥。护法法王梵天之花，迎请莲师班智达历经艰难寻得之续部，随意抛弃后以自造之密咒续部，使雪域藏地堕入恶劣之时代。从续部到口诀再到窍诀，汇集修法事业之教导，乌仗那堪布之意趣无误赐予，预言时至唯思教法。随心所欲接受密咒，与法相同之王族人士传承之，灌顶与加持之水流未曾衰减，这也仅仅是唯识而已。本体无二原始解脱之大法性普巴金刚灌顶获得者之，加持未曾隐没，如是说
English
For those who hold the reins of good and evil, punishing merely upon seeing faults, I confess and repent for all transgressions and errors, and request purification. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, confessing from the depths of my heart. Brief summary: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). The vessel and essence are all deities and palaces, manifesting the pure vessel and essence, the support and the supporting deities, dissolve into the main deity, and the main deity also dissolves into Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From the toes to the Nada, gradually dissolve into the original nature Ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ā). Thus, abide in equanimity. Arising into the yoga of conduct: Again, awareness, Bodhicitta, the innate Heruka of subsequent attainment, the three places of the one mudra, marked with letters, protect against conceptual thoughts. Vajra Raksha Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र रक्षा हूँ, Sanskrit Romanization: vajra rakṣā hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Protection Hūṃ), thus, stabilize the Vajra armor with the Hundred Syllable Mantra. Then, the dedication and aspiration: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Appearance, sound, awareness, in the nature of the three mandalas, the accumulation of merit, wisdom, and the two stages of yoga, dedicate to the non-abiding wisdom of Nirvana, may all attain the state of great accomplishment. Three times. Auspicious wishes: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). In the great ocean of the five primordial protectors, in the pure land of the fully accomplished five bodies, may the auspiciousness of the Kalpa Bhadra, the aeon of light, be upon us, in which a thousand Buddhas of the fortunate aeon have appeared. In the pure land of the Vajrayana, the three thousand worlds, the source of the teachings of the flying ones, the land of Oddiyana (present-day Swat Valley, Pakistan), may the auspiciousness of the vast propagation of the teachings of Trisong Detsen (742-797), who is called among the snowy mountains, be upon us. In Vajrasana, the center of the earth in Jambudvipa, the three Dharma wheels gathered by the Panditas, accomplished ones, and Dharma kings, may the auspiciousness of the flourishing of the Sutra and Tantra teachings in the snowy land of Tibet be upon us, may the victorious Dharma endure forever. The Dharma-protecting king, with the flower of Brahma, invited the Lotsawas and Panditas, the lineage sought with difficulty, abandoning it at will and with self-made mantra lineages, has made this snowy land fall into a degenerate age. From the Tantras to the Agamas and then to the Upadeshas, compiling the teachings of practice and activity, the intention of the Abbot of Oddiyana is bestowed without error, the prophesied time has come, thinking only of the teachings. Freely taking secret mantras, and the lineage of individuals of royal descent who are equal to the Dharma, the stream of empowerment and blessings has not diminished, and this is merely Vijnaptimatra. The blessings of the great primordial liberation of the essence of non-duality, the Dharma nature of the Kilaya empowerment, have not been hidden, so it is said.