Tibetan
གྱི་རུ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་ལ་དམ་ཚིག་གཉན། །ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་མི་བགྱི་རུ། །རྟོག་པས་བདག་རྒྱུད་སྔོན་བསྒྲལ་ཕྱིར། །ད་ལྟ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་དུ། །མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་གི་ང་ལངྒ་། །ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སོགས། །ཀུན་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་མི་བྲན་དུ། །དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བའི་ཕྱིར། །འབངས་ཐོག་རྗེ་ཡིས་མི་མནན་དུ། །ཅི་བཅོལ་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །རྗེ་ལ་འབངས་ཀྱིས་མི་རྒོལ་དུ། །དྲག་ཤུལ་ལས་ཐབས་ (༢༢༡)མྱུར་བའི་ཕྱིར། ཧཱུྃ། རྣམ་དག་རང་བཞིན་ཞི་བ་ལས། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཐབས་ཤེས་ཟླ་གསང་རོལ་པ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བ་སྟེ། །ཁྱེད་ཅག་སྔོན་གྱི་ཡལ་གམ་ཅན། །ལག་ན་གློ་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་ཐོགས། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་ཚོགས་ཁང་ཉུལ། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད། །སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས། །དུག་གསུམ་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དྲན་གྱིས་ལ། །སྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་ཆེན་པོ་རུ། །ཕམ་ཕབས་ལོངས་ལ་བསྟན་བསྲུངས། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་བཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངས། །རིག་པའི་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡང་། །མ་རིག་འཛིན་པའི་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན། །སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ལས། །རིགས་དྲུག་རྒྱུད་ལྔའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པ་རྣམས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཐུ་ཡིས་གཟིར་བའི་མཐུ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་སྨིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །ནད་མཚོན་མུ་གེ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་བའི་གདོན། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཀུན། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་རོལ་པས་ཚར་བཅད་ནས། །ལོག་རྟོག་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་གདུལ་དཀའ་བས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཆད་ཐོབ་སྒྲག་པ་ནི། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་རྣམ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུས། །མངོན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་འོག་མིན་དུ། ། (༢༢༢)ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་དག་པའི་སྟོན་པ་ཡིས། །རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་རྫོགས་པའི་ཡོ་ག་གསུམ། །བརྡ་ཚིག་བརྗོད་པ་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ཚེ། །གྲགས་ཆེན་གསལ་བའི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། །དགའ་རབ་དཔའ་བོ་གསང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །བརྡ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོན་འཁོར
Chinese
祈请。 对于拥有瑜伽者，三昧耶极重要。 不要做最后的诛杀和诅咒。 为了以分别念事先诛杀自相续， 现在不要用残食供养。 母众自在的我和朗伽。 三百六十位使者等， 一切都是大吉祥的化身。 不要用残食和血来役使， 为了将三昧耶混合为一。 不要让君主压迫臣民， 为了驱使他们从事所委之事。 不要让臣民反抗君主， 为了迅速完成猛烈的行为。 吽。 从清净自性寂静中， 薄伽梵大吉祥的化身， 从方便智慧双运嬉戏中， 守护坛城眷属。 你们这些往昔持有树枝者， 手持肺心内脏， 巡视善恶评判的集会处， 神力和神通不可估量。 往昔大吉祥嘿噜嘎， 诛杀三毒罗刹之时， 忆念所立誓言。 在罗刹女的巨大食道中， 战胜享用并守护教法。 成就所委事业。 祈请心意： 吽。 从不住智慧法身宫殿中， 圆满受用四身和忿怒本尊。 祈请心意，请为利益有情而考虑。 觉性自性如来藏， 以及无明执着的阿赖耶未授记。 从五根境和缘起中， 在六道五部的处所漂泊的众生们， 被业和烦恼的力量所折磨的威力， 在外境成熟的痛苦， 以及疾病、刀兵、饥荒、敌魔所生的灾难， 八大和十六大恐怖， 以显现猛烈的嬉戏来断除， 那些错谬执着于实物的有情们， 以其他因果乘难以调伏， 请成就证悟自生智慧的事业。 宣告判决： 吽。 三时清净普贤王如来的时代， 在现证菩提胜妙的色究竟天， （222）阿赖耶识清净的导师， 对自显无自性的眷属， 诸佛圆满意传的三瑜伽， 在开示离于表诠词句之时， 伟大的显明导师十二位， 以及喜金刚勇士持明金刚法， 表传持明成就者们， 师徒眷属。
English
Pray. For those who possess yoga, the samaya is extremely important. Do not perform the final killing and cursing. In order to pre-emptively kill one's own continuum with conceptual thought, Now, do not offer leftovers. The consort assembly, the powerful I and Langga. Three hundred and sixty messengers, etc., All are emanations of the Great Glorious One. Do not enslave with leftovers and blood, In order to mix the samayas into one. Do not let the ruler oppress the subjects, In order to urge them to engage in the entrusted tasks. Do not let the subjects rebel against the ruler, In order to quickly accomplish fierce actions. Hūṃ. From the pure, self-existing peace, The Bhagavan, the emanation of the Great Glorious One, From the play of skillful means and wisdom union, Protect the mandala retinue. You who possess branches from the past, Holding lungs, heart, and entrails in your hands, Patrolling the assembly hall of judging good and bad, Your power and miraculous abilities are immeasurable. In the past, when the Great Glorious Heruka, Killed the three poisons and Rakshasas, Remember the vows you made. In the great gullet of the Rakshasi, Conquer, enjoy, and protect the teachings. Accomplish the entrusted activities. Invoking the mind commitment: Hūṃ. From the palace of the non-abiding wisdom Dharmakaya, The Sambhogakaya with the four perfections and the wrathful deities. Invoke your mind commitment, please consider the benefit of beings. The nature of awareness, the Sugata-garbha, And the unlabelled Alaya, the basis of ignorance. From the objects of the five senses and dependent origination, The beings wandering in the places of the six realms and five families, The power afflicted by the force of karma and afflictions, The suffering that ripens in external objects, And the calamities arising from diseases, weapons, famine, enemies, and demons, The eight great and sixteen great fears, Cut through them with the play of manifest fierce actions, Those sentient beings who wrongly cling to phenomena, Who are difficult to tame by other causal vehicles, Please accomplish the activity of realizing self-arisen wisdom. Declaring the judgment: Hūṃ. In the era of the pure Samantabhadra of the three times, In the Akanishta, the supreme manifest enlightenment, (222) The teacher who purifies the Alaya consciousness, To the retinue of self-appearing, selfless ones, The three yogas of the complete intention transmission of the Buddhas, At the time of teaching that which is beyond expression and words, The twelve great, clear teachers, And Garab Dorje, the heroic vidyadhara Vajra Dharma, The symbol transmission vidyadharas and supreme accomplished ones, The teacher and retinue.
Tibetan
་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་དབང་ཐོབ་བཞིན། །ཚོགས་བརྒྱད་རང་གྲོལ་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་དག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དེ་རྗེས་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། །འོག་མིན་དགའ་ལྡན་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྩེ། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་གནས་མཆོག་དང་། །ཤམ་བྷ་ལ་དང་ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་ཡུལ། །སིང་ག་ལ་དང་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེར། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་རུ། །རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་མཐའ་དག་བབ་པའི་ཚེ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་མུར་ན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གཏོར་མ་ལེན་ཞིང་ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་པའི། ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དེ་རྗེས་འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་སོགས། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་མཛད་ཅིང་། །ཁྱད་པར་བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་རུ། །རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །ལྷ་སྲས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པའི་མེ་ཏོག་ལ། (༢༢༣)སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ཞིང་། །སེང་གེ་རྣམ་རོལ་ཁས་པུ་རི་ཡི་རྩེར། །གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཞག་པའི་ཚེ། །སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ་ཆད་ཐོབ་ཟུང་བ་ལྟར། །མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་རྗེས་ཚོགས་བདུན་རོལ་པ་བལ་པོའི་ཡུལ། །རང་སྣང་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་དུ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ། །དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་བརྡ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་ཤོག་སེར་ལས། །བྲག་དམར་བྲེ་གུ་བརྩེགས་པའི་དགེའུ་རུ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །བཀའ་རྒྱ་ལུང་རྫོགས་གཏད་རྒྱ་བཀོལ་བའི་ཚེ། །སྤྱན་གཅིག་ཁྲག་ཏུ་ཁོལ་བའི་མ་མོ་དང་། །བྱ་རོག་གཙུག་ཕུད་འཛིན་པའི་དྲང་སྲོང་གིས། ཁས་བླངས་ཐ་ཚིག་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བཤལ་ཆུ་གཏོར་མར་བྲན་ལ་བརྟན་མ་བསྐྱོང་བ་ནི། བྷྱོ། ཚོགས་བདག་བཀའ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཡུམ། །གངས་རི་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལྷ་ནི། །བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་སྨན་མོ་བཞི། །ཚུར་སྦྱོན་ཚུར་སྦྱོན་གཏོར་མ་ལོངས། །རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་། །དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་གནས་དག་པས། །བལ་བོད་མཚམས་ན་ཚེ་རིང་མ། །ལ་སྟོད་རྡོ་རྗེ་གཡའ་མ་སྐྱོང་། །གནོད་སྦྱིན་གངས་ལ་ཀུན་བཟང་མོ། །འབྲོག་ཆེན་འཁོར་འདུལ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ། །ཇོ་མོ་གངས་རར་སྤྱ
Chinese
以心意相通的灌顶，请享用这自解脱八识聚的食子，请行使于基位上清净错乱的事业。此后当密咒教法兴盛之时，于色究竟天、兜率天、须弥山顶，以及被称为天界三处之圣地，香巴拉、邬金、扎霍尔国，僧伽罗与天铁燃烧之顶，大塔善逝积聚处，当持明法藏全部降临之时，世间与出世间的空行母们，以及守护坛城地域的一切，享用食子并掌管善恶，请如所承诺誓言般行事。此后当利益众生之时到来，龙树心要、莲花颅鬘等，八大成就持明们，在赡部洲弘扬光大，特别是于扎玛巴的吉祥钦普，持明导师莲花生，为王子国王梵天花（223），开启修法噶举八支坛城，于狮子奋迅卡布日之顶，当降伏一切夜叉之时，如献上命心而获得惩罚与奖赏，请享用供施食子并成就事业。此后七众嬉戏的尼泊尔国，于自显佛塔嘉容卡肖处，为让炯多杰吉美林巴，空界空行母以虚空藏之符号，从具足五智化身之黄纸上，在扎玛砖堆砌的房中，普贤无垢光，当施加封印、圆满教言、交付印记之时，独眼血沸腾的母神们，以及手持乌鸦发髻的仙人们，请如所承诺誓言般行事。洗涤水倾泻于食子上，不守护誓言者： 吼！ 聚主是教令之主，饮血金刚虚空母，雪山之地的地神是，魔与夜叉药女四位。 请来此，请来此，享用食子。 缘起支分十二支，时轮和合十二处清净，于尼泊尔与西藏交界处长寿母，拉堆金刚崖守护者，夜叉雪山普贤母，大牧民降伏眷属邪魔之主， 觉姆雪山行
English
With the empowerment of one mind, please accept this torma of self-liberated eight consciousness aggregates, and accomplish the activities of purifying delusion at the base. Thereafter, when the secret mantra teachings arise, in Akanishta, Tushita, and the summit of Mount Meru, and the supreme places known as the three divine abodes, Shambhala, Oddiyana, and Zahor, Singala and the peak of burning meteoric iron, at the great stupa of Bliss-creating Accumulation, when all the Vidyadhara Pitakas descend, all the Dakinis of the mundane and supramundane realms, and all those who protect the mandala realms, taking the torma and judging good and bad, please act according to your vows and commitments. Thereafter, when the time comes to benefit beings, Nagarjuna Heart Essence, Padma Thotreng, etc., the eight great accomplished Vidyadharas, spread and expand in Jambudvipa, especially in Drakmar Palgyi Chimphu, the Vidyadhara master Padmasambhava, for the prince king Brahma Flower (223), opened the Sadhana Kagye mandala, on the peak of Singe Namrol Khapu Ri, when all the Yakshas were bound by oath, like offering the life essence and receiving punishment and reward, please accept the offering torma and accomplish the activities. Thereafter, in the land of Nepal where the seven assemblies play, at the self-arisen stupa Jarung Khashor, for Rangjung Dorje Jigme Lingpa, the Dakini of space, with the symbol of the space treasury, from the yellow parchment of the five wisdoms, in the room of Drakmar brick piles, Kuntuzangpo Drime Ozer, when the seal is applied, the instructions are completed, and the seals are entrusted, the one-eyed blood-boiling mothers, and the hermits holding raven crests, please act according to your vows and commitments. Pouring washing water on the torma, not protecting the vows: Bhö! The lord of the assembly is the lord of the command, Blood-drinking Vajra Space Mother, The local deity of the snowy mountains is, The four demons, Yakshas, and medicine women. Come here, come here, enjoy the torma. Twelve branches of interdependent origination, Twelve places of purified Kalachakra union, At the border of Nepal and Tibet, Tseringma, Lhatö Dorje Yaya protector, Yaksha Snow Mountain Kunsangmo, Great herdsman subduing retinue, chief of obstacles, Jomo Snow Mountain conducts.