Tibetan
བཞི་པ་ཛ་པྲ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པའི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་ནོངས་བཤགས་དང་། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲི་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ། །ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ནས། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ། ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕར། ཅེས་བརྗོད་ནས་དེ་ཉིད་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱའོ། ། (༢༡༨)གཉིས་པ་སྨད་ལས་ཀྱི་དང་པོ་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི་ཟུར་དུ་འཆད་ལ། ངན་སྔགས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་གདབ་པ་དྲུག་གིས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་སྐོར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྔགས་སྡོམ་དང་སྦྱར་བའི་གནང་བཀག་མི་ཤེས་པ་དག་གིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་རང་གར་སྤྱད་པས་ངན་སོང་དུ་འཕེན་པའི་ཚུལ་མང་དུ་མ་སྤྱོད་པས་བདག་ཅག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་པ་དད་པས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་ལྷོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པར་འདོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅན་ཡོད་ན་ཕུར་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་སྣ་ནམ་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང་། འགྲེལ་པ་བདུད་རྩི་དྲི་མེད། འབུམ་འགྲེལ་ལ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ། །འཕྲོས་པས་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་སྦྱངས། །སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཀ་པཱ་ལར། །བཅུད་རྣམས་རིགས་ལྔའི་དམ་རྫས་གྱུར། །ཨཱོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཧྲཱི སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དང་། །ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་། །གནས་དང་ཉེ་གནས་རྣམ་པ་གཉིས། །ཡུལ་ནི་རོལ་པ་ཉེ་ཡུལ་རོལ། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང་ནི། །འདུ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང་། །ཚནྡྷོ་ཉེ་པའི་ཚནྡྷོ་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ། །ཨོ་ཊི་ཡ་ནར་པདྨ་བརྩེགས། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་ན་ཁུ་ཕྱུག་ཀློང་། །སེང་ངའི་ཡུལ་ན་སྐུ་ལ་རྫོགས། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ན་ཧེ་ཆེན་རོལ། །བལ་པོའི་ཡུལ་ན་ཡ་མ་ཁ། ། (༢༡༩)ཐོ་གར་ཡུལ་ན་གསང་ཆེན་རོལ། །ལི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་མངོན་རྫོགས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས
Chinese
第四，札普茹的结尾是：在供养赞颂广略适宜的最后，以百字明三次忏悔过失，为了使自性之坛城和禅定之坛城无别，念诵“ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：ओཾ वज्र क्रोध समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，誓言，吽）”后，抛掷智慧之花。念诵“ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།（藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोध समय स्तं，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya staṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，誓言，赞）”、“ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲི་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रिध समय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kridha samaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，誓言，啪）”、“ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ།（藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोध समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，誓言，霍）”以激励成就。念诵“ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”后，将前生起之智慧轮融入誓言轮中，使其无别。念诵“ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕར།（藏文，无，无，无）”后，使之清晰且稳固。 (218)第二，下业之初，亲近誓言者另行讲述。关于以恶咒亲近，以六种加持诛杀敌人的部分，由于不知晓与菩萨戒律、咒语禁戒相结合的开遮，随意使用密咒之事业，导致堕入恶趣的情况很多，因此我们这些菩萨藏部者，以信心而对现行之事业的精进有所懈怠。如果想要详细了解，可以从与普巴大瑜伽续部相关的义那南派的释论《珍宝鬘》、注释《无垢甘露》、十万颂释等处了解。之后是会供的次第：ཧཱུྃ། 从大威德之心间，རཾ་ཡཾ་ཁཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）散发，净化会供之实执。显有大乐之颅器中，精华转为五部之誓言物。ཨཱོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཧྲཱི 请迎请：ཧཱུྃ། 从密严法界宫殿，七支圆满之受用圆满，自性化身之刹土中，大威德坛城之本尊众，处所和近处所两种，境是嬉戏，近境嬉。刹土和近刹土，聚集和近聚集，禅度近禅度，黑汝嘎之十处，以及大尸陀林清凉林，邬金（乌仗那）莲花重叠处，在扎霍尔（孟加拉）地方的库恰空，在僧伽地方的圆满身，在克什米尔地方的大黑天嬉戏，在尼泊尔地方的雅玛喀，(219)在托嘎尔地方的大秘密嬉戏，在李域（于阗）显现世间圆满，以及八大尸陀林。
English
Fourth, the conclusion of the Japa is: At the end of the offerings and praises, whether extensive or concise, confess the faults with the hundred-syllable mantra three times. In order to make the mandala of self-nature and the mandala of Samadhi inseparable, throw the flower of wisdom after reciting "ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari: ओṃ वज्र क्रोध समय हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra krodha samaya hūṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Wrath, Samaya, Hum)". Recite "ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། (Tibetan, Devanagari: ओṃ वज्र क्रोध समय स्तं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra krodha samaya staṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Wrath, Samaya, Praise)", "ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲི་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari: ओṃ वज्र क्रिध समय फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra kridha samaya phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra, Wrath, Samaya, Phat)", "ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ། (Tibetan, Devanagari: ओṃ वज्र क्रोध समय हो, Romanized Sanskrit: oṃ vajra krodha samaya ho, Literal meaning: Om, Vajra, Wrath, Samaya, Ho)" to stimulate accomplishment. After reciting "ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)", merge the wisdom wheel of the front generation into the Samaya wheel, making them inseparable. After reciting "ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕར། (Tibetan, None, None, None)", make it clear and stable. (218) Second, the first of the lower activities, approaching the oath-bound ones, will be explained separately. Regarding the part about approaching with evil mantras and liberating enemies and obstacles with six applications, because those who do not know the opening and closing combined with the Bodhisattva's precepts and mantra vows, use the activities of secret mantras at will, leading to many situations of falling into evil destinies, therefore we, the Bodhisattva's treasury, have become lax in our diligence in manifest activities due to faith. If you want to know more details, you can learn from the commentary "Jewel Garland" of the meaning of the Ina Nam tradition related to the Vajrakila Great Yoga Tantra, the commentary "Immaculate Nectar", the hundred thousand verse commentary, and so on. After that is the sequence of the Tsog: ཧཱུྃ། From the heart of the Great Glorious One, རཾ་ཡཾ་ཁཾ། (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ) emanate, purifying the substantial clinging of the Tsog. In the skull of phenomenal existence and great bliss, the essence is transformed into the Samaya substances of the five families. ཨཱོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཧྲཱི Please invite: ཧཱུྃ། From the palace of Akanishta Dharmadhatu, the enjoyment complete with seven branches, from the pure Sambhogakaya realm, the deity assembly of the Great Glorious Mandala, the place and near place are two kinds, the realm is play, the near realm is play. The field and the near field, the gathering and the near gathering, the Chandoha near the Chandoha, the ten places of Heruka, and the great charnel ground, the cool grove, the lotus stacked in Oddiyana (Ujjain), the Kucha space in the land of Zahor (Bengal), the complete body in the land of Simha, the great black play in the land of Kashmir, the Yamaka in the land of Nepal, (219) the great secret play in the land of Thogar, the manifest world complete in the land of Li (Khotan), and the eight great charnel grounds.
Tibetan
་ན། །བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཤུགས་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས། །ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཚོགས་ཁང་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །ཚོགས་རྫས་འདོད་ཡོན་རོལ་པའི་རྒྱན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྕམ་དྲལ་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བྱིན་རེ་ཆགས། །ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་སྙན་ཞིང་འཁྲོལ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་གནས། །ཤགས་དང་རྩོད་པ་ཀུ་ཅོ་མེད། །རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་དང་ལྡན། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་དང་དུ་བཞེས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐ་ཌཱཀྐི་ནཱི་དྷརྨཱ་པཱ་ལས་མ་ཡ་ཛ ཕུད་དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ། །བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ཕྱི་ཡི་ཚོགས། །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ། །དབང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ནང་གི་ཚོགས། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །དགའ་བཞི་རྣམ་རོལ་གསང་བའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །བཞེས་ནས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛི་ཧི། །བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ། གང་ཞིག་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནས་བཟུང་། །རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དེ་སྲིད་དུ། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ཉེ་བ་ལྔ། །ལྕི་བ་བཅུ་དྲུག་ལོག་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐའ་དག་ཀུན། །གན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས། །འཆབ་པ་མེད་པའི་ (༢༢༠)སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དག་ཚངས་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླའོ། །ཐམས་སྒྲལ་མཆོད་ནི། ཨེ་ལས་ཐར་མེད་སྲིད་པའི་བྲུབ་ཁུང་ནང་། །མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བཅིངས་པ་བདག་ལྟའི་དགྲ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྒྲིབ་པའི་གཟུང་འཛིན་བགེགས། །དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་། །མཉམ་པར་མ་བཞག་མེད་པའི་ཞགས་པས་ཆིངས། །ལྷག་མཐོང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དྲ་བས་སྡོམ། །རྗེས་ཐོབ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་དྲིལ་བུས་མྱོས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཀུན། །བདག་མེད་རྟོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་གཏུབ། །སྐྱེ་མེད་ཁྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ། །མཾ་ས་རཀྟ་ཙིཏྟ་ཀོ་རོ་ཙན། བ་སུ་ཏ། ཀི༚་ནི་རི་ཏི་ཏ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་ལྷག་མ་ནི། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་རྒྱས་ཁ་ཕུ་དབབ། ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབས་ཤིང་། སྤྱུགས་གླུ་དང་བཅས། ཀྱེ། དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་བདག །བར་དུ་བཤགས་པ་མི་བ
Chinese
那！ 居住的勇士空行和， 猛咒瑜伽护田等众， 迎请降临于会供。 此会供处乃化身刹土， 会供品为欲妙受用之庄严， 具备方便与智慧姊妹， 金刚歌舞加持力增盛， 钹铙铃声悦耳而鸣响， 此乃誓言殊胜之所依， 无有争吵与喧嚣， 具足明觉苦行之体验， 此誓言纳受而悦纳， 赐予胜共诸成就。 咕噜 爹哇 达吉 达吉尼 达玛 帕拉萨玛雅 献新食第一供： 吽！ 诸佛誓言无上者， 五肉五甘露五种， 食物饮料外之会供， 欲妙天女五种相， 根识受用内之会供， 乐空智慧无上者， 四喜妙用秘密会供， 供养坛城诸本尊， 受用后祈请赐予灌顶与成就。 嘎纳扎扎 布匝 吽！ 中间忏悔是： 吽！ 自从任何迷惑产生时， 直到依凭蕴身存在时， 十不善业与五无间罪， 十六重罪八邪等所有， 三乘与持明者之， 三律仪誓言失坏诸全部， 依靠会供之轮， 以无有隐瞒的（220）心而坦白忏悔。 祈请赐予我大清净之成就。 念诵黑汝嘎百字明。 最后诛杀供养是： 唉！ 从无解脱轮回之深渊中， 无明迷惑束缚之我执仇敌， 遮蔽智慧虚空之能取所取魔， 以大清净智慧明觉之铁钩抓， 以未安住平等之无有绳索缚， 以胜观络续之网束缚， 以后得无有错乱之铃声迷醉， 五蕴之执取诸全部， 以证悟无我之利刃斩断， 示现无生忿怒本尊之面容。 芒 萨 惹达 泽达 郭若匝那， 巴苏达， 噶呢 瑞地 达那 扎扎 布匝 卡卡卡嘿 卡嘿！ 之后残食是： 置于田皮之上， 以黑汝嘎之手印遮盖， 以阿字加持， 并伴随抛食之歌。 嗟！ 最初不以新食供养时， 大吉祥坛城会供之主， 中间不作忏悔时，
English
Na! Heroes and dakinis who dwell, Swift-goers, yogis, and field protectors, I invite you to the assembly, please come. This assembly hall is a field of manifestation, The offerings are ornaments of enjoyment, Possessing the brother and sister of skillful means and wisdom, The blessings of vajra songs and dances increase. The cymbals and bells sound melodiously. This is the supreme place of commitment. There is no quarreling or clamor. Possessing mindfulness, asceticism, and experience. Please accept this commitment. Grant supreme and common siddhis. Guru Deva Dakka Dakkini Dharma Palas Maya Dza. The first offering of new food: Hum! Buddhas' unsurpassed commitment, Five meats and five nectars, Food and drink, the outer assembly, Five goddesses of desire, Enjoyment of the senses, the inner assembly, Bliss-emptiness wisdom, unsurpassed, Four joys, the secret assembly, I offer to the deities of the mandala. Please accept and grant empowerment and siddhis. Gana Chakra Puja Hi! The intermediate confession: Hum! From the moment when delusion arose, Until the ripening body exists, Ten non-virtuous deeds and five near-unforgivable sins, Sixteen heavy deeds, eight wrongdoings, etc., Of the three vehicles and the vidyadharas, All broken vows of the three vows, Relying on the wheel of the gana assembly, With an unhidden (220) mind, I confess. Grant me the siddhi of great purification. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka. The final offering of slaying and offering: E! In the inescapable abyss of existence, The enemy of self-grasping, bound by ignorance and delusion, The object-subject demon that obscures the sphere of wisdom, Seize with the iron hook of great purity wisdom awareness, Bind with the rope of non-abiding equality, Restrain with the net of superior insight lineage, Intoxicate with the bell of subsequent non-delusion, All clinging to the five aggregates, Sever with the sword of realizing selflessness, Show the face of the unborn wrathful deities. Mam Sa Rakta Tsitta Koro Tsana, Basuta, Kini Riti Tana Chakra Puja Kha Kha Kha Hi Kha Hi! Then the leftovers: Place on the skin of the field, Cover with the Heruka mudra, Bless with the A-kara, And with the song of throwing. Kye! When the first offering is not offered with new food, The lord of the great glorious mandala assembly, When confession is not made in the middle,