Tibetan
་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རིགས་ལྔའི་དབུ་ཡི་གཙུག་གཏོར་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ལྔ། །སྟོད་ནི་གཙོ་བོ་ཡབ་འདྲ་ལ། །སྨད་ནི་ཆུ་སྲིན་ཕུར་བུའི་དཔལ། །དུས་མཐའི་མེ་ལྕེ་འུར་འུར་འབར། །སྐུ་གཅིག་ངང་ལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །རྒྱ་མདུད་ནང་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །འབྲུག་སྟོང་ལྟ་བུར་ལྡིར་ཞིང་སྒྲོགས། །ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་མེ་ལྕེ་འོད། །གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་སྟོང་གསུམ་གསལ། །སྡིག་སྦྲུལ་སྦལ་ལྕོང་ཆོ་འཕྲུལ་འགྱེད། །སྟོང་གསུམ་གང་ཞིང་ཀླུ་རྣམས་འདུལ། །ཐུགས་ཀ་དཔལ་བེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་ལྷ་ཚོགས་དང་། །དབུ་ལ་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བདག་ཉིད་ཅན། །དགྲ་སྟྭ་གཡས་ལ་རང་རྟགས་གཡོན། །བར་པ་་ཁ་ཊཾཱ་གཏུན་ཤིང་དང་། །ཐ་མ་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ། །རྒྱུད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྒྲོལ། །དུག་ལྔ་རྩད་ནས་གཅོད་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཨཱོཾ་བུདྡྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ནན། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྭ་ལ། སྥུ་སྥུ་ཊ་སརྦ་ནག་པ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱོཾ་པདྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ (༡༨༥)ཡ་ཝཱ་ཀྐ་བཛྲ་ནན། སརྦ་དུཥྚཾ་ཧྲཱི ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ནན། ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན། །ཁྲོ་ཆུང་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཏམས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། །བེ་ཏཱ་ལི་མཎྜལ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། མ་ཧཱ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལུས་ཀྱི་བཀྲག་དང་ལྡན་པ་དང་། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རྡོ་རྗེ་ས་གཏམས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་གུ་ཏ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱོཾ་བུདྡྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུར། །ཁྲོ་བོ་དུ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཁམས་གསུམ་གདུག་བ་བསྒྲལ་པའི་ཕྱིར། །གདུལ་བྱའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ། ཞེས་ཕུར་པ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། མཚན་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བཅུ་སོ་སོ་དང་། ཧཱུྃ་གིས་ཡུམ། གརྫ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་གཉིས་ལས་ཕྲ་ཐབས་རྣམས་བྱུང་། ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ལས་ཐོན་ཏེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གདན་ལ་འཁོད་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཚར་གཅད་ཕྱིར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་སྒྲ་དྲག་པོས་སྙོམས་པར་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཁྲོ་བོར་གྱུར་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། །སྡེ་ད
Chinese
ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། 五部顶髻之顶饰，金刚珍宝莲花中，如是五部之胜子，上方如同主尊父，下方犹如摩羯橛之威，末劫火焰呼呼燃，一身上圆满三身，结界之中咒语声，如千龙般轰鸣响，摩羯口中火焰光，如电闪耀三千明，毒蛇蛙蟾展神通，充满三千调伏龙，心间光荣坛城中，四十七尊本尊众，顶上五部饮血尊圆满，具足坛城之自性。 敌箭于右自印左，中间卡杖嘎杵木，末尾须弥橛盘绕，五续解脱为五智，五毒连根而断除，一切诸佛之集聚，身语意中作加持。 嗡 佛 枳里枳拉雅 嘎雅 班匝 呐呐，匝拉匝拉 札匝拉 札匝拉，斯普斯普 札 萨尔瓦 纳嘎 呐耶 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 莲花 枳里枳拉雅 瓦嘎 班匝 呐呐，萨尔瓦 杜斯当 赫利 肖达雅 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 金刚 枳里枳拉雅 班匝 泽达 呐呐，匝那匝那 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 身体所有毛孔中，充满微小之忿怒尊。 嗡 金刚 枳里枳拉雅，贝达里 曼达拉 惹叉 惹叉 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 玛哈 惹叉 匝拉 尼 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 身体具有光彩，毛孔充满金刚地。 嗡 金刚 枳里枳拉雅，玛古 达拉 札达拉 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 一切佛之总集体，众多忿怒作加持。 为降伏三界恶毒故，祈请安住于所化座。 萨玛雅 迪叉。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是思念橛之物质坛城与二无别。 彼后生起十方忿怒之坛城，以名咒各各十忿怒尊，以吽字生母，嘎匝等各二生出微细方便等，以吽 帕特催请，从主尊父母之交合处出，思念安住于方位护守之座，彼后为断除方位护守，吽 吽 吽，以吽之强音平等入定，菩提心之自性，化为忿怒故，十方护守众。
English
Sha Ya Hum Phet. Possessing the crown ornament of the five families, From Vajra, Ratna, and Padma, Likewise, the five supreme sons of the families, The upper part resembles the main father, The lower part is the glory of the Makara phurba, The flames of the final age blaze fiercely, In the state of one body, the three bodies are complete, From within the knot of the net, the sound of mantra, Roaring and resounding like a thousand dragons, From the mouth of the Makara, flames of light, Flashing like lightning, illuminating the three thousand worlds, Venomous snakes, frogs, and toads display their magic, Filling the three thousand worlds, subduing the nagas, In the center of the glorious mandala of the heart, With the assembly of forty-seven deities, On the head, the five families of blood drinkers are complete, Possessing the nature of the complete mandala. The enemy arrow on the right, the self-symbol on the left, In the middle, the khatvanga and the wooden club, At the end, Mount Meru and the phurba are intertwined, Liberating the five tantras into the five wisdoms, Cutting the five poisons from their roots. All the Buddhas gathered together, Bless in body, speech, and mind. Om Buddha Kili Kilaya Kaya Vajra Nana, Jwala Jwala Prajwala Prajwala, Sphu Sphuta Sarva Nagapana Ye Hum Phet. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Om Padma Kili Kilaya Vakka Vajra Nana, Sarva Dushtam Hri Shodhaya Hum Phet. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Om Vajra Kili Kilaya Vajra Citta Nana, Chinda Chinda Hum Phet. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) All the pores of the body's hair, Are completely filled with small wrathful deities. Om Vajra Kili Kilaya, Betali Mandala Raksha Raksha Hum Phet. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Maha Raksha Jwala Ni Hum Phet. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Possessing the radiance of the body, The pores of the hair are filled with vajra earth. Om Vajra Kili Kilaya, Magu Dala Pratala Hum Phet. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Om, in the form of the complete gathering of all Buddhas, Many wrathful deities give blessings. For the sake of subduing the evil of the three realms, Please be seated on the seat of those to be tamed. Samaya Tishta. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus, contemplate that the material mandala of the phurba is inseparable. Then, generate the mandala of the wrathful deities of the ten directions, With the name mantra, each of the ten wrathful deities, With Hum, the mother, From Gaja etc., the subtle means etc. arise in pairs, With Hum Phet, urge them on, Think that they emerge from the union of the main father and mother, And reside on the seats of the directional guardians, Then, in order to subdue the directional guardians, Hum Hum Hum, With the strong sound of Hum, enter into equipoise, The nature of bodhicitta, Having transformed into wrathful deities, the ten directional guardians.