Tibetan
།ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆེ་ག་དང་། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ལ། །མཁས་པ་སངས་རྒྱས་སྲས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞི་བ་ལས་བརྫུས་སྐྱེས་ཁྲོ་བོར་སྐད་ཅིག་གིས་གནས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱབཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ནི། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡང་དག་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདེ་བར་འཁྱུད། །ཀུནྡ་ལྟ་བུར་དཀར་བའི་མདོག །རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། །ཞེ་སྡང་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་དང་། ། (༡༨༠)བདེ་བར་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཡུམ། །ཁྲོ་ཞིང་རྔམས་པའི་ཚུལ་བསྐྱེད་པས། །གདུག་པ་མ་ལུས་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །ཨ་དང་ཧཱུྃ་ལས་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་ལྕེ་གཞིངས་ནས། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་གཏང་། །གདུང་བའི་ང་རོས་འདི་སྐད་བརྗོད། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད། ཧཱུྃ། རིན་ཆེན་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པ་རིན་ཆེན་གྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པ་རིན་ཆེན་ཕུར་བའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོར་གྲུབ་པར་མཛོད། ཧཱུྃ། པདྨ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པ་པདྨར་གྲུབ་མཛོད་ཅིག་། །སྲིད་པ་པདྨ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོར་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཧཱུྃ། སྣ་ཚོགས་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པ་རལ་གྲིར་གྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པ་རལ་གྲི་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོར་གྲུབ་པར་མཛོད། །གཉིས་པ་བདག་སྲས་ནི། །རྩེ་མོ་ལས། སྲས་དང་བཙུན་མོ་བཅས་པ་ནི། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་སྲས་སུ་བྱ། །ཞེས་པས། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ལས། །དགྱེས་མཆོད་གསང་བ་སོ་སོར་ཐོབ། །སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་བརྗོད་པས། འོད་ཀྱིས་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་བརྗོད་པས། (༡༨༡)ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །བཀུག་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་རུ་བསྟིམ། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྱུར། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཨེ་མ་ཧོ། །གཉིས་མེད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་དང་། །ཡབ་ཡུམ་འོད་ཞུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །ཡོངས་གྱུར་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི། །སྒེག་པ་དཔའ་བག་ར་དགུ་པ། །རྫུ་འ
Chinese
凭着自然成就的仪轨和，仪轨的支分圆满，智者即是佛子。如是说，以金刚的三种仪轨，从作为根本的寂静嘿汝嘎，刹那间转变为化生忿怒尊之相而生起。 嗡 阿 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱབཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आ वज्र सत्त्व हुम्，梵文罗马拟音：oṃ ā vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，萨埵，吽)。金刚 吽 字完全变化，金刚萨埵父母尊，名称和相好完全具足，金刚铃杵安乐拥抱，如昆达花般洁白之色，五部饮血父母十尊，聚集的金刚童子之身。 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 迪布达 扎扎 哈哈 汝汝 汝汝 吽 呸 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र कीलि कीलाय दीप्त चक्र हन हन रुलु रुलु हुम् भ्यो हुम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya dīpta cakra hana hana rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，光芒，轮，打，打，汝汝，汝汝，吽，呸，吽)。嗔怒饮血国王和，（180）能赐予安乐的佛母，生起忿怒威猛之相，能救度所有恶毒。从阿和吽中完全结合，佛母以舌承接佛父之舌，于佛母心间发出乌 উৎপala之声，以悲鸣之声如此说道：吽！金刚童子的持明者们，愿成就世间金刚！世间金刚橛之神，愿成就智慧忿怒尊！吽！宝生童子的持明者们，愿成就世间珍宝！世间珍宝橛之神，愿成就智慧忿怒尊！吽！莲花童子的持明者们，愿成就世间莲花！世间莲花橛之神，愿成就智慧忿怒尊！吽！杂色童子的持明者们，愿成就世间宝剑！世间宝剑橛之神，愿成就智慧忿怒尊！第二，自身之子。顶髻中说：儿子和妃子等，是从轮回之法中产生，作为有情之子。如是说，从佛父佛母交合中，各自获得欢喜供养秘密。念诵 斯帕ra纳 啪特 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，以光芒供养包括儿子在内的诸佛，清净所有有情之业障。念诵 桑哈ra纳 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，（181）迎请十方如来，融入佛母之虚空，转变为大乐菩提心。金刚誓言 诶玛 霍！与无二大乐相应，佛父佛母光芒融化成 吽 字，完全变化为果位的嘿汝嘎，大吉祥金刚童子，具有娇媚、勇猛等九种姿态，神变。
English
Through the spontaneously accomplished ceremony and the complete limbs of the ritual, the wise one is the son of the Buddha. Thus, through the three Vajra rituals, from the peaceful Heruka of the root, one arises in an instant as the wrathful emanation. Oṃ ā vajra sattva hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱབཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आ वज्र सत्त्व हुम्，梵文罗马拟音：oṃ ā vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Vajra, Sattva, Hum). From the complete transformation of the Vajra Hūṃ syllable, the Vajrasattva father and mother, perfectly complete with names and marks, embrace in bliss with Vajra bell and vajra, with a white color like the Kunda flower. The ten father and mother deities of the five families, drinkers of blood, are the form of the assembled Vajra Youth. Oṃ vajra kīli kīlāya dīpta cakra hana hana rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र कीलि कीलाय दीप्त चक्र हन हन रुलु रुलु हुम् भ्यो हुम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya dīpta cakra hana hana rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kili, Kilaya, Radiant, Wheel, Strike, Strike, Rulu, Rulu, Hum, Bhyo, Hum). The wrathful, blood-drinking king and (180) the mother who liberates into bliss, generate a wrathful and terrifying form, liberating all wickedness. From A and Hūṃ, perfectly combined, the mother takes the father's tongue, and at the mother's heart, an Utpala is released. With a voice of longing, one speaks thus: Hūṃ! The Vidyadharas of Vajra Youth, may you accomplish the Vajra of existence! The deity of the Vajra Phurba of existence, may you accomplish the wisdom wrathful one! Hūṃ! The Vidyadharas of Ratna Youth, may you accomplish the Ratna of existence! The deity of the Ratna Phurba of existence, may you accomplish the wisdom wrathful one! Hūṃ! The Vidyadharas of Padma Youth, may you accomplish the Padma of existence! The deity of the Padma Phurba of existence, may you accomplish the wisdom wrathful one! Hūṃ! The Vidyadharas of Samaya Youth, may you accomplish the sword of existence! The deity of the sword Phurba of existence, may you accomplish the wisdom wrathful one! Secondly, the self-son. From the crest: The sons and consorts are born from the laws of samsara, and are to be the sons of sentient beings. Thus, from the union of father and mother, one obtains the secret of joyful offerings separately. Reciting Sparaṇa Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), one offers the Buddhas, including the sons, with light, purifying the obscurations of all sentient beings. Reciting Saṃhāraṇa Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), (181) one summons the Tathagatas of the ten directions, dissolving them into the space of the mother, transforming into great bliss bodhicitta. Vajra Samaya Emaho! In accordance with the great bliss of non-duality, the father and mother melt into light, the syllable Hūṃ, completely transformed into the Heruka of the fruition, the glorious great Vajra Youth, possessing nine postures of charm and bravery, miraculous.
Tibetan
ཕྲུལ་ཞབས་བཞི་དོར་སྟབས་བསྒྲད། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་དབུ་གསུམ་གྱི། །སྐྲག་མཛད་བཞད་གཤེ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ། །གཡས་པ་ལྗང་ནག་གཡོན་དམར་ནག །སྤྱན་དམར་སྨིན་མ་སྨ་ར་སེར། །ཁྲོ་གཉེར་ཆུ་ཡི་རླབས་བཞིན་འཁྲུགས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཚོན་པ་ཡི། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་མེ་དཔུང་བསྣམས། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་། །དགྲ་སྟྭ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་མོས་རྒྱལ་གྱི་ཐུགས་དམ་དུ་བཞག་པ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གྱི་ལེའུ་དགུ་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ཁ་ཊྭཾ་ཐོད་དབྱུག་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན། །གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་ཕུར་པ་དང་། །གཡོན་ན་ཕྲ་མེན་རྦོད་གཏོང་ནི། །ཁྱུང་དང་བྱ་རྒོད་འུག་པ་དང་། །ཁྲ་དང་བྱི་རོག་ཕོ་ཉར་འགྱེད། །རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་སྲིད་གསུམ་གནོན། །མཐིང་ནག་སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱན། །རིགས་ལྔ་ཐོད་པ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཐོད་པས་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་བདེ་བའི་ཡུམ། །ཡབ་དང་སྦྱོར། །སྤྲུལ་དང་ཐོད་པ་གཟིག་གིས་བརྒྱན། །དྲིལ་བུ་ཐོད་ཁྲག་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྒྲོལ་བའི་ཡུམ། གཡོན་ན་བཞུགས། གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ། རེས་འགའ་ཁ་ཊཱཾ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས། །གཡེར་ཁ་དྲིལ་བུ་ཉིད་ལས་ (༡༨༢)ཀྱང་། །རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་མ། །མ་མོ་དྲུག་ཏུ་ཕོ་ཉར་འགྱེད། །དེ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཐོག་མར་མཁའ་གསང་བརླབས་ཤིང་སྲས་འབྱིན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཧཱུྃ་ལས་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་ཟླ་དཀྱིལ་ཨཱོཾ། །བཾ་ལས་ཡུམ་མཁའ་པད་འདབ་བརྒྱད། །ཟེ་འབྲུ་ཉི་མ་འབུམ་གྱིས་མཚན། །ས་མ་ཡ་ཧོ་ཡབ་ཀྱི་བརྡ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཡུམ་གྱི་ལན། །རཱ་ག་ཡ་ཧོ་ཡབ་ཀྱི་བརྡ། །རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཡུམ་ཀྱི་ལན། །ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོཕྱག་རྒྱ་བཞིས། །ཐལ་གོང་སྐེད་སྐབས་དབང་པོའི་སྒོ། །བོ་ལ་ཀ་ཀོ་ལ་རྣམས་སྤྲད། །ཆགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །པདྨར་ཆུད་པ་ཞགས་བ་མོ། ཁ་ཕྱེད་མ་ནི་སྒྲོག་ཡིན་ཏེ། །སྒྲ་གྲགས་མ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །པདྨ་ཡི་གི་ནི་པྲ་ལེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བསྡུས་ཏེ། །འཁོར་རྣམས་ རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། ཐུགས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་མ་ནི་དགའ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་བ་འདི་ལས་གཞན་མེད་དེ། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་གྱི། །ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས། །དང་པོར་བབས
Chinese
幻化足四抛掷步，解脱之首三尊颜，怖畏欢笑忿怒之面，右边绿黑左红黑，眼红眉毛胡须黄，忿怒皱纹如水波翻腾，象征六度波罗蜜，六手右边第一手，持金色九股金刚杵，左边第一手持火焰，右边五股金刚杵，与敌斧金刚铁锤，大导师以信胜之意，所立誓言金刚布置，大瑜伽续第九品，如其声也。 卡杖嘎颅骨杖铁钩左，右边最后持橛，左边短剑诛法是，鹏鸟秃鹫猫头鹰，鹞鹰乌鸦为使者，金刚之翼镇三有，深蓝黑身饰尸林，五部颅骨五严饰，八大龙王颅骨饰，法轮增长安乐母，与父交合，幻化颅骨豹皮饰，铃颅血持于手，埃嘎扎智度母，于左安住，弯刀颅血度三界，有时卡杖嘎持三尖，摇铃自身（182）亦，无分别法之声母，化为六母为使者，此后入定最初，加持虚空秘密，行生子之交合是，吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字出，父之密处是，五股金刚杵月轮中嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 嗡字， 邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字出，母空莲八瓣，花蕊以亿万日光饰，萨玛雅 吼（藏文，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言 吼）是父之语，萨玛雅 斯德旺（藏文，梵文天城体：समय स्तवं，梵文罗马拟音：samaya stavaṃ，汉语字面意思：誓言 赞）是母之答， 惹嘎雅 吼（藏文，梵文天城体：रागय हो，梵文罗马拟音：rāgaya ho，汉语字面意思：贪欲 吼）是父之语， 惹嘎雅 雅弥（藏文，梵文天城体：रागायामि，梵文罗马拟音：rāgāyāmi，汉语字面意思：我生贪欲）是母之答， 扎 吽 邦 吼（藏文，梵文天城体：ज हूँ वं हो，梵文罗马拟音：ja hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：扎 吽 邦 吼）以四手印，掌心胸腰肢，根门处相合，布拉嘎 嘎果拉 诸相合，贪欲名为铁钩是，没入莲花索女也，半张口者是锁，发出声音是铃铛，莲花之义是 札咧夏雅 帕特（藏文，梵文天城体：प्रले शय फट，梵文罗马拟音：prale śaya phaṭ，汉语字面意思：摧毁 啪）， 以大贪欲之相，汇集所有智慧坛城，诸眷属从金刚火焰中，入于心中故，令智慧母欢喜，如来一切诸佛，无有胜于此秘密，世俗与胜义谛，一切法皆住菩提心，最初降临。
English
Adorned with the four thrown steps of illusion, the three faces of liberation, the fearful, laughing, and wrathful visages, the right side green-black, the left red-black, with red eyes, yellow eyebrows and beard, wrathful wrinkles churning like waves of water, symbolizing the six perfections, the first of the six hands on the right, holding a golden nine-pronged vajra, and the first on the left holding a blaze of fire, the right hand with a five-pronged vajra, and the enemy's axe, vajra hammer. The great teacher, with the intention of faith and victory, established the Vajra Arrangement, the ninth chapter of the Great Yoga Tantra, just as it sounds. Khatvanga, skull staff, iron hook on the left, the last on the right holding a phurba, and on the left a short sword for casting spells, the garuda, vulture, owl, hawk, and crow serve as messengers, the vajra wings suppress the three realms, the dark blue-black body adorned with charnel grounds, the five families adorned with five skulls, the eight great nagas adorned with skulls, the wheel of increasing bliss, the mother, united with the father, adorned with illusory skulls and leopard skin, holding a bell and skull cup in her hands, Ekajati, the Tara mother, dwells on the left, the curved knife and skull cup liberate the three realms, sometimes holding a three-pronged khatvanga, the tinkling bell itself (182) also, the mother who emits the sound of non-conceptual dharma, transforms into six mothers as messengers, thereafter, entering into samadhi, first blessing the secret space, performing the union that produces offspring, from the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) comes the father's secret place, a five-pronged vajra in the center of the moon, Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), from the syllable Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) comes the mother's empty lotus with eight petals, the pistil adorned with a billion suns, Samaya Ho (藏文，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言 吼) is the father's word, Samaya Stavaṃ (藏文，梵文天城体：समय स्तवं，梵文罗马拟音：samaya stavaṃ，汉语字面意思：誓言 赞) is the mother's reply, Rāgaya Ho (藏文，梵文天城体：रागय हो，梵文罗马拟音：rāgaya ho，汉语字面意思：贪欲 吼) is the father's word, Rāgāyāmi (藏文，梵文天城体：रागायामि，梵文罗马拟音：rāgāyāmi，汉语字面意思：我生贪欲) is the mother's reply, Ja Hūṃ Vaṃ Ho (藏文，梵文天城体：ज हूँ वं हो，梵文罗马拟音：ja hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：扎 吽 邦 吼) with four mudras, palms, chest, waist, and root gates unite, Bholaka Kakola all unite, desire is called the iron hook, the lasso woman immersed in the lotus, the half-open mouth is the lock, the sounding sound is the bell, the meaning of the lotus is Praleshaya Phat (藏文，梵文天城体：प्रले शय फट，梵文罗马拟音：prale śaya phaṭ，汉语字面意思：摧毁 啪), in the manner of great desire, gathering all the wisdom mandalas, all the retinue from the blazing vajra, entering into the heart, making the wisdom mother rejoice, for all the Tathagatas, there is no secret greater than this, conventional and ultimate truth, all dharmas reside in the bodhicitta, first descending.