Tibetan
རྩིལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། ཕོ་ཐོད་དུ་གནས་པའི་གཏོར་མ་བསང་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷཱུཾ་བྷཉྫ་ཀ་པཱ་ དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་རྫས་ཞིང་བཅུའི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་ཕུང་ནང་ཁྲོལ་ལྷུ་དུམ་དང་བཅས་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཞེས་པས་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། ཧཱུྃ་གིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དངས་བཅུད་བདུད་རྩི་ལ་བསྡུས་པར་བསམས་ལ་གཏོར་གཞོང་གི་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིནྡ་བ་ལ་བཱ་དྱ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧ། ལན་བདུན་བརྗོད་པས། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་ (༡༧༤)འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། མོ་ཐད་དུ་གནས་པའི་རཀྟ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་པདྨ་བྷཉྫ་ཀ་པ་ལ་བྷྲཱུཾ། དམར་གྱི་དུང་ཆེན་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་རང་བཞིན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆུ་བའི་ནང་དུ་ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཨཡིག་དམར་པོས་མཚན་པར་གྱུར། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཅེས་པས་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་གིས་ཞིང་བཅུའི་ཤ་ཁྲག་དྲངས་ཏེ་རཀྟ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་པདྨ་འཁྱིལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་མ་ཧ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ ལན་བདུན་བརྗོད་ནས་ཞལ་གར་གྱིས་དཀྲུགས་ཤིང་འཕྱར་བས། ཝུ་བའི་རླབས་ལ་མི་རོ་དང་རྟ་རོའི་སྣས་དང་། ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབས་འཕྲོ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད། ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་སྟོང་པར་གྱུར་བར་བསམ་མོ། །བསྙེན་པ་སྤྲོས་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་དེ་ཙམ་མ་ནུས་ན་དམིགས་པ་རྣམས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་བྱས་ལ་སོ་སོའི་སོ་སོར་རང་སྔགས་ཀྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི། བསྐྱེད་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྡུ་བའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ངོ་བོས་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་བསྒྲུབ་པ། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་མེད་དུ་བྱ་བ། དེ་ལ་ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་བསྐྱེད་གཞིའི་བསམ་གཏན་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བཤད་གཉིས་དང་། འབར་བ་རྩ་དུམ་ལ་སོགས་པ་མྱང་འདས་ལྟ་བུའི་ངོས་བསྟན་ལས་གཞན་པའི་ཁྱད་ཆོས་བཤད་ (༡༧༥)ཀྱང་སྔར་བས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེལ་ཚུལ་ཇི་བཞིན་རྔོ་མ་ཐོགས་པར་ད་དུང་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལ་དངོས་ཚིག་བསྣན་པས་ཟློས་པར་གྱུར་ལ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་
Chinese
思维精华融入。观想位于人头器中的朵玛，从清净空性中，（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：种子字）从颅器中生出，勇士颅器宫殿宽广浩大，其中朵玛供品是十方世界的冤亲债主的形体，包含内脏肢解，充满蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。念诵后，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中放出光芒。斯帕ra纳 帕特。观想（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）将轮回涅槃的精华融入甘露，并加上朵玛盘的印。嗡 玛哈 巴林达 德匝 巴林达 巴拉 巴德亚 咕哈 萨玛耶 梭哈。念诵七遍。观想色金刚母等（174）所有欲妙天女显现。清净位于女性颅器中的血。从空性中，（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）从莲花颅器中生出（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。红色大法螺是佛母莲花的自性，宽广浩大，其中从ra化现血海，血海之上，红色四瓣莲花中央，充满红色阿字。（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）念诵斯帕ra纳 帕特，从阿字放出光芒。桑哈ra纳（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）汲取十方世界的血肉，融入血中，并加上莲花交抱的手印。嗡 玛哈 ra达 匝拉 曼达拉（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）念诵七遍后，以面具舞动摇摆，呜呜作响的波浪中，夹杂着人尸和马尸的气味，忿怒尊马头金刚的微尘飞散，斩断十方世界的邪魔。观想三界的贪欲习气全部空尽。修持无戏论等时，如果不能做到那样，就将所缘融入修持中，各自用各自的咒语加持。第二共同意义的正文分为四部分。讲述将生起次第的基础三摩地归纳为两种菩提心的差别。以生起次第的体性修持清净的器情世界。将自性智慧也与坛城无二无别。由此修持包含果位的二资粮。第一，生起次第的基础三种禅定，是金刚忿怒根本和解释二者，以及燃烧根本和片段等同于涅槃的指示之外的特殊之处的阐述（175），但先前的人们没有像解释那样获得利益，现在又在三种禅定上增加实际词语，变成了重复。因此，续部的金刚处
English
Think of the essence merging. Visualize the torma in the skull cup, from the purified emptiness, (Tibetan: བྷཱུཾ, Devanagari: भूं, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal meaning: Seed syllable) arising from the skull cup, the vast and spacious palace of the hero's skull cup, in which the torma offerings are the forms of enemies and obstructors of the ten directions, including internal organs and dismembered parts, filled with blue (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable). After reciting, light radiates from (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable). Spharaṇa Phat. Visualize (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) merging the essence of samsara and nirvana into nectar, and add the seal of the torma plate. Om Maha Balinta Teja Balinda Bala Badya Guhya Samaye Svaha. Recite seven times. Visualize the form Vajra Mother and other (174) desire goddesses manifesting completely. Purify the blood in the female skull cup. From emptiness, (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Seed syllable) arising from the lotus skull cup (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Seed syllable). The red great conch is the nature of the mother's lotus, vast and spacious, in which from ra transforms into an ocean of blood, above the ocean of blood, in the center of the red four-petaled lotus, filled with the red A syllable. (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) Recite Spharaṇa Phat, light radiates from the A syllable. Samharana (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) draws the flesh and blood of the ten directions, merging into the blood, and add the mudra of embracing lotuses. Om Maha Rakta Jwala Mandala (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) Recite seven times, then shake and wave the mask in dance, in the waves of whooshing sounds, mixed with the smell of human and horse corpses, the fine dust of the wrathful Hayagriva scatters, cutting off the demons and obstructors of the ten directions. Visualize the latent habits of desire in the three realms completely emptied. When practicing non-elaboration and so on, if you cannot do that much, then bring the objects of focus into the practice, and bless each separately with their own mantra. The second common meaning of the main text is divided into four parts. Explaining the difference of summarizing the three samadhis of the basis of generation into two types of bodhicitta. Practicing the pure vessel and essence world with the nature of the generation stage. Making the self-nature wisdom also inseparable from the mandala. Thereby practicing the two accumulations including the result. First, the three meditations of the basis of generation, are the Vajra Wrathful root and explanation two, and the explanation of the special characteristics other than the instructions equivalent to Nirvana such as the burning root and fragments (175), but the previous people did not gain benefit as the explanations, and now adding actual words to the three samadhis, it becomes repetition. Therefore, the Vajra place of the tantra
Tibetan
ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི་ལམ་དུས་སུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ངང་གིས་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་དང་པོ་ན་ཡོད་པའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གི་སེམས་དང་ཤུགས་ལ་སྐྱེ་བས་སྙིང་རྗེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ལ་རང་བཞིན་སྤོས་པ་ལྟ་བུའི་ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཅོད་པ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་ལ་ཁྲོས་པ་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཅོད་པ་ནི་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་གསུམ་ལའང་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་ཀུན་སྣང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་འགག་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རོལ་པ་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བའི་ཐིག་པ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་ཅན་དུ་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བའི་རྣམ་པ་འཁོར་འདས་མཐའ་དག་པའི་སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་ནི་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གི་གོར་འཆར་བའི་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་ཅན་དུ་འབར་བ་གང་ཞིག་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་འཇོན་པའི་གནས་ལྔའི་གོར་ཤར་བས་རྣམ་པར་ཤེས་ (༡༧༦)པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་ཅིང་དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཚར་གཅོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པ་ནི་ཕུར་པ་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་དག་གི་དོན་རྒྱུད་གཞུང་གིས་སྟོན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད། །ཐུགས་ནི་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ལས། །བཞིན་ནི་མ་ནོར་པ་ཡང་ཡིན། །ཉིད་ནི་བཅོས་སུ་མེད་པའོ། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡི། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིག་པ་ཤར། །སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང་། སྙིང་གི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཧཱུྃ། རིན་ཆེན་ཁྲོས་པས་ང་རྒྱལ་གཅོད། །འོད་ཆེན
Chinese
此乃伟大之处，诸佛之意，不作分别且不变异的金刚自性，乃于道时自然安住于如是之定的金刚般的定，亦可称之为是。若能证悟此，则因最初具有的清净增上意乐之心与力量而生起，如将慈悲的违品嗔恨的遍计，如本性转移般地断除嗔恨如明镜般的智慧，此乃嗔恨金刚之相。如是，宝生部的平等性之见，如忿怒烦恼我慢般地断除我慢平等性之智慧，此乃我慢金刚之相。对于贪欲等其他三者，亦如是安住所断与能断，此乃周遍显现勇猛行之定。如是，空性大悲双运之所表，义之虚空无生之界中，无间大悲所游戏，凝结为精华之明点，以蓝色字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为首的五种智慧之自光，放射并燃烧之相，显现为周遍轮涅一切之命轮，此乃如幻之自性的因之定。如是，显现为轮涅一切之命轮的因之定，五种智慧之自光燃烧，于心间等能胜任色蕴的五处显现为轮，成为使识（176）等五蕴成就为五佛自性的因，且安排断除其违品五毒之缘起，此乃普巴橛金刚智慧之顶续部的密意。其等之义，续部经典中开示：出自《金刚炽燃续》：ཧཱུྃ། （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚忿怒断嗔恨，意乃真实金刚性，空性即是智慧性，不作分别离思量，于如是性当修习，此乃法身自性也，性乃无谬亦复然，然乃无作性也。大宝蓝色炽燃之器，虚空之中明点现，显现为命轮之时，于心轮中当修习。ཧཱུྃ། （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）宝生忿怒断我慢，大光芒
English
This is the greatness: the vajra nature of the Buddhas' minds, which is non-conceptual and immutable, is also called the vajra-like samadhi that spontaneously abides in the samadhi of suchness during the path. If one realizes this, it arises from the pure intention and power that one had at the beginning, and it is the characteristic of the anger vajra to cut off the pervasiveness of anger, which is the opposite of compassion, like transferring its nature, into the wisdom of anger like a mirror. In the same way, the view of equality of the jewel family is the characteristic of the pride vajra to cut off the wisdom of pride equality, like being angry with the affliction of pride. For the other three, such as desire, the object to be purified and the means of purification abide in the same way, which is the samadhi of all appearances going bravely. Thus, the symbol of the union of emptiness and great compassion, from the realm of the unborn sky of meaning, the great compassion without interruption plays, the essence is condensed into a bindu, the form of the five wisdoms with their own light, starting with the blue letter Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, radiating and blazing, appearing as the life wheel of all samsara and nirvana, is the cause samadhi with the nature of illusion. Thus, the cause samadhi that appears as the life wheel of all samsara and nirvana, the self-light of the five wisdoms blazing, appearing as wheels in the five places such as the heart that are capable of the aggregates of form, becomes the cause for the five aggregates such as consciousness (176) to be accomplished as the nature of the five Buddhas, and arranging the interdependent origination to cut off the five poisons that are its opposite is the intention of the Vajrakila Highest Wisdom Tantra. The meaning of these is shown in the tantric scriptures: From the Vajra Burning Tantra: Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! The wrathful vajra cuts off anger. The mind is the true vajra itself. The wisdom of emptiness is beyond conceptualization and thought. Meditate on suchness. That is the nature of the Dharmakaya itself. The nature is also unerring. The self is uncreated. From the center of the sky, a great blue burning weapon, a bindu arises. When it appears as the life wheel, meditate on it in the heart wheel. Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! The wrathful jewel cuts off pride. Great light.