Tibetan
ར་བགྱི། །བདག་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྤྲོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །གང་དང་གང་དུ་སྡུག་བསྔལ་གནས་རྣམས་སུ། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་གནས་ཤིང་ཕན་པར་བགྱི། །སྲིད་པར་ཡུན་རིང་དུས་སུ་བརྩོན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་ལགས་པས་ན། །ཇི་སྲིད་ངན་སོང་སྟོངས་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བདག་གིས་སྐྱོ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བགྱིད་པ། །སྙིང་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལས་མ་མཆིས་པས། །སེམས་དམྱལ་ཡི་དྭགས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་། །ལྷ་ཡི་དགའ་ཚལ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་གསུངས། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་མཆོག་རྣམས་ནི། །བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་ཐུགས་པ་མ་མཆིས་པར། །ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བགྱི། །སྲིད་པ་ལས་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གྱུར་ཏེ། །གང་དང་གང་དུ་དམ་ཆོས་འཇིག་པ་དེར། །མེ་ཚོགས་སྤུ་གྲིའི་སོ་ཡང་བརྒལ་ནས་ནི། །ཕྱི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་དམ་ཆོས་བཟུང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །ཚེ་རབས་རྣམས་སུ་མཐུ་རྩལ་ཅི་མཆིས་ཀྱིས། །སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྟག་ཏུ་བསྐང་། །དམ་པའི་ཆོས་དང་སྒྲུབ་པའི་གེགས་གྱུར་པ། །མི་དང་མི་མིན་གདུག་པ་གང་ཡང་རུང་། །བདག་གིས་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་ཞི་ཞིང་རྣམ་པར་གཞོམ་པར་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་དང་། རྡོ་ (༡༧༠)རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་སྦྱོང་འགྲོ་ལ་སྨན་སླད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བདག་གིས་རྟོགས་པར་བགྱི། །བདག་ནི་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་སྤྲུལ་ཏེ། །གལ་ཏེ་སྐབས་མེད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །གསང་སྔགས་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆི་བར་བགྱི། །སྲིད་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་ཁྱེད་ཀྱིས་མཁྱེན། །དམྱལ་སོགས་མེ་དཔུང་ཞི་བར་བགྱིད་ལ་སོགས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་མྱུར་དུ་བདག་མཆི་ན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནུས་མཐུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དགུ་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ ཞེས་སེ་གོལ་བསྣོལ་མར་གཏོགས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ནང་གི་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན། བྷ་ག་ཝཱ་ནས་མ་ཡ་ཧོ། ཞེས་པས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཆགས་བསྐུལ། ས་མ་ཡ་སྟྭམ། ཞེས་པས་སྟངས་དཔྱལ་མཉམ་པར་རོལ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་པ
Chinese
我作。我乃完全摄受之世间耶？于寂灭涅槃无有喜悦，于何处何处痛苦所住之处，于劫海中安住而作利益。于有中长时勤奋者，乃菩萨之誓言故，如是恶趣未空尽，如是吾不生厌倦之心。以智慧方便作有情之义利，悲悯之受用彼之外无有，心乃地狱饿鬼阎罗之世间亦，如天之喜苑般观之而作。于有情慈悲光荣之歌中宣说。瑜伽圣法甘露胜妙者等，我于世间不厌倦，如如何如理作增长。有为业与缘之所支配，于何处何处圣法坏灭处，火聚利刃之刃亦超越后，至究竟边际之间受持圣法。无上菩提胜妙发心已，趣入胜妙修持之士夫，于生世中威力能力有几何，大士夫等之意乐恒时圆满。于正法与修持之障碍所成，人与非人恶毒任何也罢，我以寂静与忿怒之事业，完全寂静且令其摧毁而作。瑜伽胜妙之大乘无上与，金刚（170）王汝依凭，为令佛刹清净利益有情故，菩提心要我令其证悟。我乃圣妙手印现前化身，若无间断死亡之时到来时，秘密真言怙主智慧坛城者，于汝之足下前往而作。三有痛苦如何汝知晓，地狱等火焰息灭而作等，为有情义利迅速我前往时，祈请圣者等赐予能力。第九降加持者乃：嗡 班匝 萨玛匝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡 班匝 萨玛匝），如是摇铃交叉摇动，十方之诸佛菩萨等一切秘密真言内之本尊三根本之相而降临。巴嘎瓦那 玛雅 霍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhagavāna māyā ho，汉语字面意思：巴嘎瓦那 玛雅 霍），如是令父母等之贪欲增长。萨玛雅 斯德旺（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：萨玛雅 斯德旺），如是令姿态舞步平等享用。阿啦啦 霍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：alala ho，汉语字面意思：阿啦啦 霍），如是
English
I do. Am I the world that is completely taken care of? There is no joy in peaceful Nirvana, but wherever suffering abides, I will remain for eons and benefit them. Striving for a long time in existence is the vow of a Bodhisattva, so as long as the evil realms are not empty, I will not give rise to a mind of weariness. I will benefit beings with wisdom and means, for there is no enjoyment greater than compassion. I will regard the realms of hell, hungry ghosts, and Yama as delightful gardens of the gods. Compassion for beings is spoken of in the Glorious Song. The supreme nectar of the sacred Dharma of Yoga, I will expand as is appropriate without tiring of the world. Existence is subject to karma and conditions, and wherever the sacred Dharma is destroyed, I will cross even a mass of fire and the edge of a razor, and uphold the sacred Dharma to the very end. Having generated the supreme mind of unsurpassed Bodhi, for those who have entered the supreme practice, with whatever power and ability I have in all my lifetimes, I will always fulfill the intentions of the great beings. Whatever obstructs the sacred Dharma and practice, be it human or non-human, I will completely pacify and destroy with peaceful and wrathful actions. Relying on the supreme and unsurpassed Great Vehicle of Yoga and the Vajra King, I will realize the essence of Bodhi in order to purify the Buddha-fields and benefit beings. I am the manifest emanation of the supreme Mudra. If the time of unavoidable death comes, I will go to the feet of the secret mantra protector, the one with the wisdom mandala. You know the suffering of the three realms. When I quickly go to the aid of sentient beings, such as pacifying the fires of hell, may the holy ones grant me power. The ninth is the descent of blessings: Oṃ Vajra Samāja (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡 班匝 萨玛匝). As the handbells are crossed and shaken, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions descend in the form of the three roots of the deities within the secret mantra. Bhagavāna Māyā Ho (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhagavāna māyā ho，汉语字面意思：巴嘎瓦那 玛雅 霍). Thus, stimulate the desire of the fathers and mothers. Samaya Svaṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：萨玛雅 斯德旺). Thus, enjoy the posture and dance equally. Alala Ho (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：alala ho，汉语字面意思：阿啦啦 霍). Thus,
Tibetan
ས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བལྟས་ལ། སྤོས་རོལ་དང་བཅས། ཧཱུྃ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། (༡༧༡)དབང་ཆེན་དབང་བསྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཆག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བསྡུས་པས་ནས་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདག་དང་གནས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཐིམ་སྟེ་ཕྱིན་གྱིས་བརླགས་པར་བསམ་མོ། །བཅུ་པ་མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དངོས་འཛིན་གྱི་སྣང་བ། མ་ཧཱ་ཤུནྱ་ཏཱ་ས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་མཆོད་རྫས་སོ་སོའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་སྨ་ར་ཎ་ཕཊ་ཀྱིས་སྤྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང་འདྲེས། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་གིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡུས། མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པྷཱུ་མེ་ཧཱུྃ། པུཥྤ་ཧྲཾ། ཨ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི གྷནྡྷེ་ཨ ལཱ་སེ་ཧཱུྃ། མཱ་ལེ་ཏྲཾ། གཱི་རྟི་ཧྲཱི ནཱི་རྟི་ཨཱ ཝི་ནི་ཧཱུྃ། ཝཾ་སེ་ཏྲཾ། མྲྀ་ཏཾ་ཀེ་ཧྲཱི མུ་ར་ཉྫེ་ཨ པཱུ་པ་ཧཱུྃ། པ་རརྴ་ཏྲཾ། རཱ་ས་ཧྲཱི དྷརྨ་དྷཱརྟུ་ཨཱ རྡོ་རྗེ་བདུག་སྤོས་མ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ལའང་གྲངས་མེད་པར་འཆར་བས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་བཞི་རྩ་རྒྱུད་ལས། །ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་མ་ནིང་ཐོད། །པ་ཡིན་རཀྟ་བདུད་རྩིར་སྦྱར། ཞེས་བླ་མ་ནིང་གི་ཐོད་པར་གནས་པའི་བདུད་རྩི། ཨ་མྲྀ་ཏ་སང་སང་། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བདུད་རྩིའི་དངོས་པོ་བསྲེགས་གཏོར་འཁྲུས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྷྲཱུ་ཆད། བདུད་རྩིའི་སྣོད་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྡོ་རྗེའི་རྣབ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་མི་ཤྲ་དང་ (༡༧༢)ཀྱང་སེམས་དཀར་པོ་ལ་ཧཱུྃ་མཱུཾ། ཤར་གྱི་རྩི་བས་ལབ་ལང་གི་ཤ་དང་དྲི་ཆེན་ལ་ཨཱོཾ་ལཱཾ། ལྷོར་ཁྱི་ཤ་དང་ཤ་ཆེན་ལ་སྲ་མཱཾ། ནུབ་ཏུ་རྟ་ཤ་དང་རཀྟ་ལ་ཨཱཾ་པཱཾ། བྱང
Chinese
从地基处，菩提心以成就之相显现，融入自身顶轮。三门之障净除。观想身语意之加持融入，伴随香乐。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。圣尊大悲之时已至！尤其教法之时已至！发挥威力之时已至！加持之时已至！赐予殊胜灌顶之时已至！赐予成就之时已至！大威力降伏魔众薄伽梵！大加持降临加持薄伽梵！ (171) 大灌顶赐予灌顶薄伽梵！殊胜成就赐予成就薄伽梵！愿我等不违背业果。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 以此加持收摄，观想从那卡（藏文地名）而来的诸天众融入自身、处所和资具，并被加持。第十，加持供品，分为共同和特殊两种。首先是：对实执的显现，以大空性净除。从空性中，自身显现为本尊，从心间的吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中，以各自供品之名称首字母加上斯玛拉那帕特（स्मरण फट्）来开展。与一切器情融合。以桑哈拉那吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 将轮涅之精华无二地收摄。融入供品中，与十六天女无二无别。伴随各自手印。嗡 希 瓦吉ra 啦嘎 普美 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。布巴 赫让。阿洛给 赫利。甘de 阿。啦色 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。玛类 创。格日底 赫利。尼日底 阿。威尼 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。旺色 创。姆日当给 赫利。木啦坚杰 阿。布巴 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。巴ra日夏 创。啦萨 赫利。达玛达度 阿。金刚香等一一显现无数，充满虚空。其次，四种特殊，出自根本续：男颅、女颅、人妖颅，粪、血与甘露合。如是，在上师人妖颅内的甘露。阿姆日达 桑桑。让 扬 康，以此焚烧、抛洒、清洗甘露之物。从空性中，自身心间发出班札。甘露之器，颅器之宫殿，在金刚口中，四瓣莲花中央，有米夏拉和 (172) 康，白菩提上有吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 芒。东方花瓣上有拉浪之肉和粪便，嗡 (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 朗。南方狗肉和人肉，萨 芒。西方马肉和血，阿 邦。北方
English
From the junction of the ground, the Bodhicitta appears in the form of accomplishment and dissolves into the crown of one's head. The obscurations of the three doors are purified. One contemplates that the blessings of body, speech, and mind enter, accompanied by incense and music. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). The time of the noble compassionate one has arrived! Especially the time of the teachings has arrived! The time to unleash power has arrived! The time to bestow blessings has arrived! The time to bestow supreme empowerment has arrived! The time to grant accomplishments has arrived! Great powerful subduer of demons, Bhagavan! Great blessing, bestow blessing, Bhagavan! (171) Great empowerment, bestow empowerment, Bhagavan! Supreme accomplishment, grant accomplishment, Bhagavan! May I not deviate from the results of karma. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). By gathering blessings with this, contemplate that the assembly of deities residing in Nakar (Tibetan place name) dissolve into oneself, the place, and the implements, and are blessed. Tenth, blessing the offering substances, there are two types: common and special. First: The appearance of grasping at reality is purified by Mahāśūnyatā. From within emptiness, one's own self appears as the Yidam, and from the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart, the first letter of each offering substance's name is expanded with smaraṇa phaṭ. It is mixed with all containers and contents. Saṃhāraṇa Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) gathers the essence of saṃsāra and nirvāṇa non-dually. By dissolving into the offering substances, it becomes non-dual with the sixteen goddesses. Accompanied by their respective mudras. Oṃ Śrī Vajra Rāga Phūme Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). Puṣpa Hraṃ. Aloke Hrī. Gandhe A. Lāse Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). Māle Traṃ. Gīrti Hrī. Nīrti Ā. Vīni Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). Vaṃse Traṃ. Mṛtaṃke Hrī. Murāñje A. Pūpa Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). Pararra Traṃ. Rāsa Hrī. Dharma Dhātu Ā. Vajra incense and so on, each appears countless times, filling the sky. Second, the four special ones, from the root tantra: Male skull, female skull, hermaphrodite skull, excrement, blood mixed with amrita. Thus, the amrita residing in the skull of the hermaphrodite lama. Amrita Sang Sang. Raṃ Yaṃ Khaṃ, with this, burn, scatter, and wash the substance of amrita. From within emptiness, from one's own heart, Bhrūṃ is emitted. The vessel of amrita, the palace of the skull, within the vajra-mouthed one, in the center of the four-petaled lotus, there are Mishara and (172) Kaṃ, and white bodhicitta with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) Māṃ. On the eastern petal, there is the flesh and excrement of a lalang, Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Oṃ) Lāṃ. On the southern petal, there is dog meat and human flesh, Sra Māṃ. On the western petal, there is horse meat and blood, Āṃ Pāṃ. On the northern