Tibetan
་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང་དྲི་ཆུ་ལ་ཧ་ཏཱཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་བརྗོད་པས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་གིས་ཞིང་བཅུའི་ཤ་དང་འཁོར་འདས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་གདན་དང་བཅས་པའི་གསུང་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ལྔས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་ལྔར་གྱུར། དེ་ཉིད་ཀྱང་བསྐྱེད་པ་རྒྱན་གྱི་སྔགས་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཧཱུྃ་མཱུཾ་ལས་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག །ཨཱོཾ་ལཾ་ལས་ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ། སྭཱ་མཾ་ལས་ལྷོར་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ། ཨཱཾ་བཱཾ་ལས་ནུབ་ཏུ་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ། ཧ་ཏཱཾ་ལས་བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་རྣམས་སུ་གྱུར། ས་མ་ཡ་སྭཱཾ། ས་མ་ཡ་ཧོ། ཨ་ནུ་རཱ་གོ་ཉཧཾ། ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ཞེས་སྙོམས་འཇུག་བདེ་བའི་རོལ་མོས་བསྐུལ། བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཅེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་དུ་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དངས་བཅུད་དང་ལྷན་ཅིག་ཚུར་འདུས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཟླ་བའི་ཁ་གཅོད་ཨོཾ་དཀར་ (༡༧༣)བོས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱི དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དང་གཡོན་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པའི་ལྟེ་བ་མན་ཆད་བདུད་རྩིའི་ནང་དུ་ནུབ་པའི་མདུན་ནས་བདེ་བ་རྒྱས་བྱེད་མ། གཡས་ནས་ཚེ་འཕེལ་མ། གཡོན་ནས་རྨོངས་བྱེད་མ། རྒྱབ་ནས་ཟ་བྱེད་མ་སྟེ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞིས་འཁྲིལ་ཞིང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་བདུད་རྩིལ་གཏད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ ཞེས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་གིས་མཐའ་བརྟེན་པ་བཟླས་མཐར། རྡོ་རྗེས་གཡས་སྐོར་དུ་དཀྲུག་པའི་ཝུབ་ལ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འཕྲོས་ནས་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད། མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ལ་གཏོར་བས་མཁོན་གཅུགས་བྱང་བར་འགྱུར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་རྣམས་བདུད་
Chinese
其中以大象的肉和尿液，以及哈当（ཧ་ཏཱཾ，梵文天城体：हताम्，梵文罗马转写：hatāṃ，汉语字面意思：被杀）等充满。念诵“斯帕拉纳 帕特（སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：स्फरण फट्，梵文罗马转写：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：散布 啪）”时，从自己心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒。以“桑哈拉纳 吽（སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，梵文天城体：संहारण हुं，梵文罗马转写：saṃhāraṇa huṃ，汉语字面意思：聚集 吽）”聚集十方刹土的肉和轮回涅槃的一切甘露，融入到包括座垫在内的语文字的轮中。从那完全转化中，生起心之坛城，成为以各自五种手印为柄的五股铃。那本身也从生起圆满庄严的咒语中，转化为身圆满的坛城，即：从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）芒（མཱུཾ）中，中央是不动佛父母蓝色；从嗡（ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）朗（ལཾ）中，东方是毗卢遮那佛父母白色；从梭（སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马转写：svā，汉语字面意思：梭）芒（མཾ）中，南方是宝生佛父母黄色；从阿（ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马转写：āṃ，汉语字面意思：阿）邦（བཱཾ）中，西方是无量光佛父母红色；从哈当（ཧ་ཏཱཾ，梵文天城体：हताम्，梵文罗马转写：hatāṃ，汉语字面意思：被杀）中，北方是不空成就佛父母绿色。萨玛雅 梭（ས་མ་ཡ་སྭཱཾ，梵文天城体：समय स्वां，梵文罗马转写：samaya svāṃ，汉语字面意思：誓言 梭）。萨玛雅 霍（ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：समय हो，梵文罗马转写：samaya ho，汉语字面意思：誓言 霍）。阿努拉郭 尼雅杭（ཨ་ནུ་རཱ་གོ་ཉཧཾ，梵文天城体：अनुरागो ञहं，梵文罗马转写：anurāgo ñahaṃ，汉语字面意思：爱 尼雅杭）。阿努拉郭 雅米（ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི，梵文天城体：अनुराग यामि，梵文罗马转写：anurāga yāmi，汉语字面意思：爱 雅米）。扎 吽 邦 霍（ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：ज हुं वं हो，梵文罗马转写：ja hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）。如此以等持乐的嬉戏来激励。菩提吉达 斯帕拉纳 帕特（བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：बोधिचित्त स्फरण फट्，梵文罗马转写：bodhicitta spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：菩提心 散布 啪），如此将菩提心散布到明妃的虚空中，令一切佛陀欢喜。桑哈拉纳 吽（སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，梵文天城体：संहारण हुं，梵文罗马转写：saṃhāraṇa huṃ，汉语字面意思：聚集 吽），如此将轮回涅槃的精华一同收回。五部佛父母以随后的贪恋之结合，从融化为光中生起的智慧甘露，与誓言甘露无二无别。以白色嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志的月形颅器（173）所标示的金刚交杵的中心，从红色舍（ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出光芒，成办二利。从那完全转化中，生起红色马头明王，右持莲花，左持交杵，从肚脐以下沉浸在甘露中，前方是增乐母，右方是增寿母，左方是迷乱母，后方是食母，四位秘密明妃拥抱并平等结合，从结合处降下智慧甘露之流，观想与誓言甘露之海成为一味。左手拇指指向甘露，念诵“嗡 阿 吽。萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔（ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ，梵文天城体：ओम् आः हुं । सर्व पञ्चामृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ. sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽。一切 五 甘露 吽 舍 啪）”一百遍或二十一遍作为结尾。最后，用金刚杵向右搅拌，从漩涡中散发出忿怒尊甘露盘绕的微细尘埃，摧毁一切障碍。向眷属姐妹们布施，消除宿怨和仇恨。念诵“吽 吽 吽 吽 吽 舍（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं हुं हुं हुं हुं ह्रीः，梵文罗马转写：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 吽 吽 吽 吽 舍）”，诸佛
English
Therein, it becomes filled with elephant meat and urine, and hatāṃs (ཧ་ཏཱཾ, Devanagari: हताम्, Romanization: hatāṃ, Literal meaning: killed). By reciting "Spharaṇa phaṭ (སྥ་ར་ཎ་ཕཊ, Devanagari: स्फरण फट्, Romanization: spharaṇa phaṭ, Literal meaning: Spreading Phaṭ)," light radiates from the Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in one's heart. With "Saṃhāraṇa hūṃ (སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ, Devanagari: संहारण हुं, Romanization: saṃhāraṇa huṃ, Literal meaning: Gathering Hūṃ)," gather all the meat of the ten directions and the nectar of saṃsāra and nirvāṇa, dissolving them into the wheel of the speech syllable, including the seat. From that complete transformation, the maṇḍala of the mind arises, becoming five bells with handles made of the five emblems of each family. That itself, from the mantra of arising complete adornment, transforms into the maṇḍala of complete body, namely: From Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Mūṃ, in the center is Akṣobhya, blue father and mother; from Oṃ (ཨཱོཾ, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Laṃ, in the east is Vairocana, white father and mother; from Svāṃ (སྭཱ་མཾ, Devanagari: स्वां, Romanization: svāṃ, Literal meaning: Svāṃ), in the south is Ratnasambhava, yellow father and mother; from Āṃ (ཨཱཾ, Devanagari: आं, Romanization: āṃ, Literal meaning: Āṃ) Bāṃ, in the west is Amitābha, red father and mother; from Hatāṃ (ཧ་ཏཱཾ, Devanagari: हताम्, Romanization: hatāṃ, Literal meaning: Killed), in the north is Amoghasiddhi, green father and mother. Samaya svāṃ (ས་མ་ཡ་སྭཱཾ, Devanagari: समय स्वां, Romanization: samaya svāṃ, Literal meaning: Vow Svāṃ). Samaya ho (ས་མ་ཡ་ཧོ, Devanagari: समय हो, Romanization: samaya ho, Literal meaning: Vow Ho). Anurāgo ñahaṃ (ཨ་ནུ་རཱ་གོ་ཉཧཾ, Devanagari: अनुरागो ञहं, Romanization: anurāgo ñahaṃ, Literal meaning: Love Ñahaṃ). Anurāga yāmi (ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི, Devanagari: अनुराग यामि, Romanization: anurāga yāmi, Literal meaning: Love Yāmi). Ja hūṃ vaṃ ho (ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Devanagari: ज हुं वं हो, Romanization: ja hūṃ vaṃ ho, Literal meaning: Ja Hūṃ Vaṃ Ho). Thus, stimulate with the joyful play of samādhi. Bodhicitta spharaṇa phaṭ (བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ, Devanagari: बोधिचित्त स्फरण फट्, Romanization: bodhicitta spharaṇa phaṭ, Literal meaning: Bodhicitta Spreading Phaṭ), thus spreading the bodhicitta into the space of the consort, causing all the Buddhas to rejoice. Saṃhāraṇa hūṃ (སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ, Devanagari: संहारण हुं, Romanization: saṃhāraṇa huṃ, Literal meaning: Gathering Hūṃ), thus gathering together the essence of saṃsāra and nirvāṇa. The five families of fathers and mothers, through the subsequent union of attachment, the wisdom nectar arising from dissolving into light, becomes non-dual with the samaya nectar. In the center of the vajra cross marked by the moon-shaped skull cup marked with the white Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) (173), light radiates from the red Hrīḥ (ཧྲཱི, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ), accomplishing the two benefits. From that complete transformation, arises red Hayagrīva, holding a lotus in the right hand and a vajra cross in the left, from the navel downwards submerged in nectar, in front is the Bliss-Increasing Mother, on the right is the Life-Extending Mother, on the left is the Deluding Mother, and behind is the Devouring Mother, the four secret consorts embracing and equally uniting, from the juncture of union descends a stream of wisdom nectar, contemplate it becoming one taste with the ocean of samaya nectar. Point the left thumb towards the nectar, and recite "Oṃ Āḥ Hūṃ. Sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ (ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ, Devanagari: ओम् आः हुं । सर्व पञ्चामृत हुं ह्रीः ठः, Romanization: oṃ āḥ hūṃ. sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ. All Five Nectars Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ)" one hundred or twenty-one times as a conclusion. Finally, stirring the vajra clockwise, from the vortex radiate subtle particles of wrathful nectar swirling, destroying all obstacles. By scattering it to the brother and sister attendants, grudges and hatreds are purified. By reciting "Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hrīḥ (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི, Devanagari: हुं हुं हुं हुं हुं ह्रीः, Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hrīḥ, Literal meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hrīḥ)," the deities