Tibetan
བརྗོད་པས་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ (༡༦༦)སྒོ་བཞི་ལྷག་གིས་ཕྱེ་སྟེ་གཞལ་ཡས་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐལ་ལེར་མཐོང་བར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། བཤད་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཕུར་པ་ལ། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ། །གང་དུ་འཛིན་པ་སྨིན་པའི་རྒྱུ། །རྒྱུ་གཅིག་འབྲས་བུ་བཟང་ངན་གཉིས། །འཁོར་འདས་ལ་ཤན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། །རྟོགས་པ་དོན་གྱིས་བརྡ་ཕྱག་འཚལ། །དྷརྨ་དཱ་ཏུ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཡཱ་མིན་མ། ཞེས་རྣལ་མའི་དོན་ལ་བལྟའོ། །བདུན་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ལ་རྟོགས་པ་ལྟ་བ། བསྒོམ་པ་བསྐྱེད་རྫོགས། བསྲུང་བྱ་དམ་ཚབ། གདུང་བ་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་བཞི་ལས་འདིར་གསུམ་པ་ལྟར་བཤགས་པ་ལ། བཅས་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོབས་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དྲན་པས། །ཨཱོཾ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདག་གིས་ལུས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་བླངས། །མི་ཚངས་སྤྱད་ཅིང་ཏིང་འཛིན་སྐུ་མ་གསལ། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཨཱ བདག་གི་ངག་གིས་རྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང་། །ངག་འཁྱལ་ཚིག་རྩུབ་བཟླས་བརྗོད་གྲངས་མ་སྐྱོལ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་ཏེ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། བཛྲ། བདག་གིས་སྣོད་ལྡན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པ་དང་། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་ཏེ། །ལྟ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས། ས། སེམས་ཅན་ཐམས་ (༡༦༧)ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྒྱུར། །མ་རྟོགས་བདག་གིས་བརྔན་དང་སྐྱོན་དུ་བགྲངས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་མ་བརྗོད་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ཏྭ། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་དོན་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མ་ནུས་ཤིང་། །ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཧཱུྃ། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞེས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་གཟུགས་སྐུར་སྣང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་དམིགས་ཏེ། །ཡང་དག་དོན་མ་རྟོགས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱའོ། །ཚོགས་བསྒྲུབ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་སྐབས་འདིར་རྟགས་གདབ་པར་བྱ་སྟམ་ཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་རྩེ་དང་། མཁུར་ཆོས་གཉིས་ཨུ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་གསུམ་དུ
Chinese
仅以言语表达，观想坛城（166）的四门完全敞开，本尊和所依处清晰可见。第六，以手印顶礼：如续部所说：法性本初即金刚橛，佛与有情无二别，执着之处乃成熟之因，一因生二果，善与非善，为区分轮涅之故，以证悟之义作手印顶礼。དྷརྨ་དཱ་ཏུ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཡཱ་མིན་མ། （藏文）(Dharmadhatu Akaroyaminma，梵文天城体)(Dharmadhatu Akaroyaminma，梵文罗马拟音)(法界，空性)，观真实之义。第七，忏悔，观证悟，修生圆次第，守护誓言，以痛苦的哀嚎忏悔，四部忏悔大续中，依此处第三种方式忏悔。忆念四力之特征，忏悔所有违越誓言和自性罪： ཨཱོཾ། 具五智上师金刚持，金刚部众祈垂听，饮血怒尊及怒母，请赐予加持。我以身体造作杀生、不予取，行不净行，禅定之身未明观，身之誓言已违犯，我今发露忏悔。ཨཱ 我以语言造作妄语、离间语，绮语、恶语，念诵未足数，金刚念诵之义未证悟，语之誓言已违犯，我今发露忏悔。བཛྲ། 我对所有具器有情，生起贪心、害心、邪见，未证悟深奥法性之义，见解意之誓言已违犯，我今忏悔。ས། 所有有情（167）本具佛性，我却未悟，视为功德或过失，未赞颂无量佛功德，功德誓言已违犯，我今发露忏悔。ཏྭ། 诸佛事业无量无数，以大悲心未成办有情之义，未能享用五甘露，事业誓言已违犯，我今发露忏悔。ཧཱུྃ། 摄受四生之有情众，法身清净从法界显现色身，以大乐周遍观照，未证悟真实义，我今发露忏悔。如是则可清净相续。会供等时，应于此时作记号，特别是为女众，于鼻尖和双颊点红 bindu，于颈窝、喉咙、心间三处
English
Merely expressing in words, visualize the mandala (166) with its four doors fully open, the deity and the support clearly visible. Sixth, offering homage with mudras: As stated in the tantra: The nature of reality is originally Vajrakila, Buddhas and sentient beings are non-dual, wherever there is grasping is the cause of maturation, one cause produces two results, good and bad, in order to distinguish between samsara and nirvana, offer homage with mudras through the meaning of realization. Dharmadhatu Akaroyaminma (Tibetan)(Dharmadhatu Akaroyaminma, Sanskrit Devanagari)(Dharmadhatu Akaroyaminma, Sanskrit Romanization)(Dharmadhatu, Emptiness), contemplate the true meaning. Seventh, confession, contemplate realization, practice generation and completion stages, protect vows, confess with painful lamentations, from the four great confession tantras, confess according to the third method here. Remembering the characteristics of the four powers, confess all transgressions of vows and natural sins: OM. Lama Vajradhara possessing five wisdoms, Vajra family deities, please listen, blood-drinking wrathful deities and wrathful mothers, please grant blessings. With my body, I have committed killing, stealing, engaged in impure conduct, the body of samadhi is not clear, the vow of the body is broken, I confess and reveal. AH. With my speech, I have committed lying, slandering, idle talk, harsh words, mantra recitations are not fulfilled, the meaning of Vajra recitation is not realized, the vow of speech is broken, I confess and reveal. VAJRA. Towards all sentient beings with capacity, I have generated greed, malice, wrong views, the meaning of profound reality is not realized, the vow of view of mind is broken, I confess. SA. All sentient beings (167) inherently possess Buddha-nature, but I have not realized it, considering it as merit or fault, not praising the infinite qualities of the Buddha, the vow of qualities is broken, I confess and reveal. TVA. The activities of the Buddhas are immeasurable and countless, with great compassion, the benefit of sentient beings is not accomplished, unable to enjoy the five nectars, the vow of activity is broken, I confess and reveal. HUM. Sentient beings gathered from the four types of birth, the pure Dharmakaya appears as the Rupakaya from the Dharmadhatu, contemplating all-pervading great bliss, not realizing the true meaning, I confess and reveal. Thus, the continuum can be purified. During tsok practice etc., marks should be made at this time, especially for women, a red bindu is placed on the tip of the nose and both cheeks, and on the hollow of the neck, throat, and heart.
Tibetan
་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། །དཔྲལ་བར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །སྙིང་གར་ཞག་གི་ཟོ་རིས་དང་ཟླ་བྱེད་རྒྱ་གྲམ་བྲིས། དེ་ནས་ཕན་ཚུན་གྲལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདུག་གོ །བརྒྱད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་བཅའ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅིངས་ཏེ་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་པའི་ལྷག་བསམ་བརྟན་པོས། ཨཱོཾ། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་ཐུགས་རྗེས་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཉེན་རྒྱུད་གཅིག་པུ་པ། །ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱོད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྔགས་འཆང་དམ་ཚིག་ཅན། །ཀུན་ནས་ (༡༦༨)འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྒྱལ་སྲིད་མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བདག་བསྒྲུབ་མ་ལགས་ཏེ། །འགྲོ་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཁོ་ནས་དོན་བརྩོན་པ། །འདི་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གསོལ་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བས། །བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་མཁྱེན། །འཕགས་མཆོག་སྤྱན་སྔར་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ། །སུན་པར་མི་བགྱི་མགོན་ཁྱོད་བསླུ་མ་ལགས། སྙིང་ནས་བདག་ནི་ཁེ་དང་གྲགས་ལ་སོགས། །གཡོ་དང་ཟང་ཟིང་སེམས་ནི་གཏན་སྤངས་ནས། །གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པ་གཅིག་པོའི་སེམས་བཞག་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་སྤྱོད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེང་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གལ་ཏེ་བདུད་གྱུར་ནས། །དུམ་བུ་སྟོང་དུ་བདག་གི་ལུས་གཏུབས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ནི་ཡོངས་མི་སྤང་། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་དང་། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཅི་ནུས་བསྲུངས། །འཁོར་བ་བདག་མེད་སྒྲུ་མའི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་ནི་འཇིགས་པ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། །མ་རིག་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ། །ཕྱི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་གནས་པར་སྤྲོ། །གཞན་དོན་འཁོར་བ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་བདག་གིས་སྤྱད། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ (༡༦༩)རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །རང་དབང་དུ་ནི་སྐྱེ་བ་བླང་བ
Chinese
大灰烬之堆。额头上画卡杖嘎。心间画酥油图案和月亮十字。之后互相行礼后就坐。第八，为了使菩萨的咒语戒律完全清净而立誓：以金刚独橛手印束缚于心间，以专注利他的坚定意乐。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！）。瑜伽自在者，圆满智慧者。利益众生，以慈悲掌控者。三有之唯一亲眷。天中之天，请您垂念我。善逝之化身如海，瑜伽自在成就者之大群。天与非天，持咒具誓者。一切（168）聚集者也请垂念。我非为王位、天界享受与欲妙而修持，唯以慈爱众生而精进。于此，全知您是见证。怙主，您是无有智慧障碍者。您知晓我的增上意乐。于圣者之前如何立誓，我不会违背，怙主，我不欺骗您。从内心深处，我已彻底断除对利益和名声等的贪求和杂念。唯以成办他利之心，我将行持伟大的瑜伽行。我发起了普贤无上的菩提心。从今以后，我将如法受持胜义和世俗菩提心。一切众生，纵然化为魔，即使将我的身体斩成千段，我也不会舍弃菩提心、智慧、慈悲和本尊诸佛。金刚大誓言，金刚上师，金刚道友以及其他进入殊胜乘者，纵然为了生命，也不会舍弃，尽力守护。轮回是无我的，如幻的自性。我没有任何恐惧。为了无明众生的利益，我乐意住留至轮回的尽头。为了利益他人而在轮回中行持时，我将行持伟大的菩萨行。为了利益六道众生（169），我将自主地受生。
English
A heap of great ashes. A khatvanga is drawn on the forehead. Butter patterns and a moon cross are drawn on the heart. Then, after bowing to each other, they sit down. Eighth, to take vows in order to purify the bodhisattva's mantra vows: With the vajra one-pointed mudra bound to the heart, with steadfast devotion focused on benefiting others. Oṃ. (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om!). Lord of Yoga, perfect in wisdom. Benefiting beings, controlling with compassion. The sole relative of the three realms. God of gods, please consider me. An ocean of emanations of the Sugatas, a great host of accomplished lords of yoga. Gods and non-gods, mantra holders with vows. All (168) those assembled, please also consider me. I do not practice for the sake of royal power, heavenly enjoyment, or desirable qualities, but only strive for the benefit of beings with love. In this, omniscient one, you are my witness. Protector, you have no obscurations of wisdom. You know my superior intention. As I have vowed before the noble ones, I will not break it, protector, I will not deceive you. From the depths of my heart, I have completely abandoned the desire for profit, fame, and so on, and all distractions. With the sole intention of accomplishing the benefit of others, I will practice the great yogic conduct. I have generated the supreme bodhicitta of Samantabhadra. From now on, I will properly take the ultimate and conventional bodhicitta. All living beings, even if they become demons, even if they cut my body into a thousand pieces, I will not abandon bodhicitta, wisdom, compassion, and the yidam buddhas. The great vajra vows, the vajra master, the vajra brothers and sisters, and others who have entered the supreme vehicle, even for the sake of life, I will not abandon them, I will protect them as much as I can. Samsara is selfless, the nature of illusion. I have no fear. For the sake of ignorant beings, I am happy to remain until the end of samsara. When practicing in samsara for the benefit of others, I will practice the great bodhisattva conduct. In order to benefit the six types of sentient beings (169), I will take birth at will.