Tibetan
་སྲིད་པ་ཐུགས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕུར་བུར་སྒྲུབ་པའི་དོན་རིག་ན་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་གཟུགས་བརྙན་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །བསྐྱེད་རིམ་རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་ཙམ། །མ་ཡིན་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྡོམ་ཤེས་ན། །རིག་འཛིན་བཞི་ཡི་ས་ལ་སྙེག །རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་རྟོགས་ཆོས་སོ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། (༢༣)བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་དབང་ཆོག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འཇུག་དོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། (༢༤)བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དབང་གི་ཆོག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འཇུག་དོགས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོའི་ཐོག་མ་ནི་དབང་ལ་མ་བརྟེན་པར་མི་འགྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ལས། །བླ་མ་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་གིས་སྨིན་པར་མ་བྱས་ན། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་དོན་མེད་འགྱུར། །དེ་བས་དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་གྱིས། །ཞེས་དང་། ཕུར་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས། །འཁོར་བ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །སེམས་བསྐྱེད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ན། །གང་ཡང་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །མཐར་གྱི་ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་ཡང་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། སེམས་ཉིད་རྟོགས་ན་དབང་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཕུར་བུ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་གོ་འཕང་གང་ལ་བཀྲིབ་པོ་ཡང་ཡོངས་ (༢༥)གྲུབ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་མཆོག་ཡིན་ལ། མིན་ནའང་གཞིའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་གཞན་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ནུས་པ་ཐོབ་ཅིང་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་དག་གིས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབང་བཞི་པོ་གང་དུ་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བཤད་རྒྱུད་ལས། རྡུལ་ཚོན་ལུས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །བརྟེན་ནས་དབང་རྣམས་ཡང་དག་བསྐུར། །བུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་དབང་། །བཞི་པ་མཆོག་གི་དབང་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་པས། དང་པོ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟ་གོན་དང་། །དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས། སློབ་དཔོན་སྟ་གོན་གནས་པ་དང་། །སློབ་མ་ལྷ་དང་བུམ་པ་རྣམས། །སྟ་གོན་གནས་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ས་བཅད་བཞི་ལས། དང་པོ་སློབ་དཔོན་སྟ་གོན་ནི་བསྙེན་པ་ཞལ་གསོ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ (༢༦)རིགས་ཀྱི་སྲོག་ལ་ཡང་། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་ངེས་བཟླས་པས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། །ལྷ་ཡི་ལུང་ནི་བསྟན་པ་དང་། །ས་བརྟག་དཀྱིལ་འཁོར་དྲག་པོར་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གྲུ་གསུམ་གྲུ་བཞི་མཐིང་ནག་ལྡན། མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་ཞིང་བདུད་རྩི་ལྔ། །དུར་ཁྲོད་རྫས་གྱིས་བྱུག་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་དག་ཏུ། །ས་བརྟགས་གཟུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དང་པོ་བརྟག་པའི་གནས་ཆེན་དེར། །སྔགས་མཁན་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཏེ། །སྟ་གོན་གནས་པའི་བྱ་བ་བྱས། །ཞེས་པས་སྔར་མ་སྦྱངས་ཤིང་མདུལ་བའི་གནས་སུ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་བརྟག་པ་དང་། བླང་བ་དང་། སྦྱང་བ་དང་། གཟུང་བ་དང་། བསྲུང་བ་སྟེ་ལྔའི་ཡིད་རིམ་པ་ལས། དང་པོ་ལའང་གཉིས། དང་པོ་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་ནི། གསང་དགོངས་ལས། ཀླུ་ཡི་མིག་དང་འབྱུང་པོའི་སྲང་། །ས་ཡི་བགེགས་དང་མ་རུངས་ས། །མི་ཤིས་པ་ཡིས་མིན་པར། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞུང་བཤམས་ལ། །བཀྲ་ཤིས་དོན་གྱི་གནས་ཡིན་པས། །ཡུན་རིང་བསྲིངས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མེ་ཏོག་གླིང་དང་རིན་ཆེན་རི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་སྐད་སྙན་བྱ། །འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་གནས་ས་ལེགས། །དབྱིབས་ལེགས་ལུང་པ་རན་པ་རུ། །བཀྲ་ཤིས་གཞུང་བཟང་གནས་ཡིན་པས། །གནས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད། །དྲག་པོའི་ལས་སུ་བྱ་བ་དང་། །དང་པོ་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས། །ནགས་རི་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་། །གཅན་གཟན་གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད། །གནམ་ནི་གྲི་མདའ་རལ་གྲིའི་ཤུལ། །ས་ནི་གྲུ་གསུམ་མེད་པུང་འདྲ། །ལོགས་ལ་ (༢༧)དུར་ཁྲོད་ཡོད་པ་རུ། །མཁས་པས་བརྟགས་ཏེ་བཙལ་བྱས་ན། །འདི་ནི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་གནས་ཡིན། །ཅེས་དང་། མྱང་འདས་ལས། འཁོར་ལོའི་གནམ་ལ་པདྨའི་ས། །དབྱིབས་འདྲའི་ས་གཞི་རབ་ཏུ་བརྟག །རི་བོ་ཆེན་པོ་རབ་དབེན་པར། །ཡིད་འོང་མེ་ཏོག་བརྒྱན་པ་དང་། །ཡང་ན་སྡོང་གཅིག་མི་རེག་པ། །ལུང་གསུམ་མདོ་དང་དུར་ཁྲོད་གནས། །འབབ་ཆུ་ཆེན་པོའི་ངོས་སུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པས། སྡོང་གཅིག་མི་རེག་པ་ནི་ཤིང་གྲིབ་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་མི་རེག་པ་ཡིན་པར་རྒྱུད་ལས་བཤད་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་བྲ་བརྟག་པ་ནི། ཕུར་པ་གསང་རྒྱུད་ལས། ཉི་མ་རིམ་པར་འགྲོ་བ་བཞིན། །ལྟོ་འཕྱེའི་གཞུང་དུ་བརྟགས་ནས་སུ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་བུས་གང་ཙམ་དུ་བརྒོ། །ས་ཡི་རོ་ལྔ་བསལ་བྱས་ནས། །ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་
Chinese
存在的意念，其自性是不作分别的智慧，若能通达融入唯一真如橛事业的意义，则从上部修持菩提便能如影像般生起。生起次第仅是分别的 сети（网）。如果懂得守护三种三摩地的手印，就能趋向四种持明者的地位。这是持明者吉美林巴的证悟之法。吉祥！愿吉祥！(23)《薄伽梵金刚橛续部法类之灌顶仪轨成就海入门》完毕。(24)《薄伽梵金刚橛续部法类之灌顶仪轨成就海入门》。顶礼大吉祥饮血金刚童子。其中，金刚乘道的入门首先是不依赖灌顶便无法成就，如金刚忿怒续云：未令上师欢喜，未以灌顶成熟，闻思修皆无意义，因此务必获得殊胜灌顶。又如《橛瑜伽大续》云：从轮回中至菩提，能使发心成熟，若未获得诸灌顶，则任何果实皆不得。如是。最终所要获得的果位也安住于灌顶的自性之中，如彼续云：若能证悟自心性，即是灌顶之本体，一切皆是自明金刚橛。如是。因此，能遮蔽任何阶位的，是已熟练圆满次第大瑜伽士的金刚阿阇黎最为殊胜。若非如此，也应由先前已完成根本念诵，获得成熟解脱他相续之能力，且精通仪轨事业者来摄受弟子。其中，关于应于何处授予四种灌顶之坛城，如续云：彩粉身与菩提心，以及如实性之胜坛，依此如实授予诸灌顶，宝瓶秘密智慧灌，第四乃是胜义大灌顶。如是。首先是彩粉坛城的准备，分为正行与前行两部分。首先是前行，《大瑜伽续》云：阿阇黎安住于准备，弟子本尊与宝瓶等，须知安住于准备。如是分为四部分，第一部分是阿阇黎的准备，即念诵圆满
English
The thought of existence, whose nature is non-conceptual wisdom, if one understands the meaning of accomplishing the single Suchness Kilaya, then the attainment of enlightenment from the upper part will arise like an image. The generation stage is only a net of distinctions. If one knows how to keep the seal of the three samadhis, one can aspire to the position of the four vidyadharas. This is the realization teaching of Vidyadhara Jigme Lingpa. Auspicious! May it be auspicious! (23) The Completion of "Entering Doubts of the Ocean of Accomplishments, the Empowerment Ritual from the Vajrakilaya Tantra System of the Bhagavan." (24) "Entering Doubts of the Ocean of Accomplishments, the Empowerment Ritual from the Vajrakilaya Tantra System of the Bhagavan." Homage to the Great Glorious Blood-Drinking Vajrakumara. Among them, the initial gateway to the path of Vajrayana is that it cannot be accomplished without relying on empowerment. As the Vajra Wrathful Tantra says: Without pleasing the guru, Without maturing through empowerment, Hearing, thinking, and meditating are meaningless, Therefore, it is imperative to obtain the supreme empowerment. Also, as the Great Kilaya Yoga Tantra says: From samsara to enlightenment, It makes the generation of bodhicitta mature, If one has not obtained the empowerments, Then no fruit whatsoever will be obtained. Thus it is. The ultimate fruit to be obtained also abides in the nature of empowerment, as that tantra says: If one realizes one's own mind-nature, That is the essence of empowerment, Everything is self-luminous Kilaya. Thus it is. Therefore, the Vajra Acharya who is accustomed to the generation stage of the Great Perfection, which obscures any level, is the most supreme. If not, the disciple should be taken in by someone who has previously completed the root recitation, obtained the ability to mature and liberate others' continuums, and is proficient in ritual activities. Among them, regarding the mandala in which the four empowerments should be conferred, as the tantra says: Colored powder, body, and bodhicitta, As well as the supreme mandala of Suchness, Relying on this, the empowerments are truly conferred, Vase, secret, wisdom empowerment, The fourth is the supreme great empowerment. Thus it is. First is the preparation of the colored powder mandala, divided into two parts: the main practice and the preliminary practice. First is the preliminary practice, as the Great Yoga Tantra says: The Acharya abides in preparation, The disciples, deities, and vases, Know that they abide in preparation. Thus it is divided into four parts, the first part is the Acharya's preparation, which is the completion of recitation.
Chinese
这确实是这样。金刚忿怒尊中说：“金刚（26）族之命，念诵一亿遍决定。”这是第二个进行神灵安顿之前要做的事情。如经文所说：“显示神之预言，净化土地，猛烈修习坛城。金刚族的坛城，三角形四方形，具有深蓝色。驱逐魔鬼，涂抹五甘露，以及坟地的物品。”还有，在《事业续》中说：“在广阔的坟地处，勘察土地，接受并加持。首先，在那伟大的勘察之地，咒师完成所有工作，然后进行安顿的准备工作。”因此，在未曾净化和祭祀的地方，建造彩粉坛城后进行勘察、取用、净化、守护这五个步骤。首先，在第一个步骤中也有两个环节。首先是勘察其特征。在《秘密意趣》中说：“龙之眼和鬼怪的道路，土地的障碍和不吉祥之地，不要选择不吉祥的地方，按照经典安排工作。因为是吉祥意义之地，长期坚持就能成功。花卉园林和珍宝山，如意树和美妙的鸟鸣，各种谷物和良好的住所，形状良好，山谷适宜的地方，因为是吉祥美好的地方，所以说是神圣之地。”关于猛烈事业的进行，首先是修持金刚橛的地方。森林山地，有带刺的树木，有各种凶猛的野兽。天空有刀箭和剑的痕迹，土地是三角形或像坟堆。旁边（27）有坟地的地方，智者经过勘察寻找后，这就是修持金刚橛的地方。还有，在《涅槃经》中说：“轮形的天空，莲花形的土地，仔细观察形状相似的土地。在非常寂静的大山中，用令人愉悦的鲜花装饰，或者一棵树木互不接触的地方，三条山谷的交汇处和坟地，在大河的岸边修持。”因此，经文中说，树木互不接触是指树荫互不接触。第二是勘察土壤。在《金刚橛秘密续》中说：“像太阳依次运行一样，在蜂巢的纹路中进行勘察。”然后挖掘大约一庹的深度，清除土地的五种味道，然后用那块土地
English
This is indeed the case. In Vajrakrodha it says, "For the life of the Vajra (26) family, reciting one hundred million times is definite." This is the second thing to do before settling the deity. As the scripture says, "Show the prophecy of the deity, purify the land, and practice the mandala fiercely. The mandala of the Vajra family is triangular and quadrangular, with a dark blue color. Expel the demons, and smear the five ambrosias, as well as the objects of the cemetery." Also, in the Tantra of Activities it says, "In the vast cemetery places, survey the land, accept and bless it. First, in that great place of survey, the mantra practitioner completes all the work, and then prepares for the settlement." Therefore, in a place that has not been purified and consecrated, construct a colored powder mandala and then perform the five steps of surveying, taking, purifying, guarding. First, there are also two links in the first step. The first is to survey its characteristics. In the Secret Intent it says, "The eye of the dragon and the path of the ghosts, the obstacles of the land and the inauspicious place, do not choose an inauspicious place, arrange the work according to the scriptures. Because it is a place of auspicious meaning, persistence will lead to success. Flower gardens and treasure mountains, wish-fulfilling trees and beautiful bird songs, various grains and good dwellings, places with good shapes and suitable valleys, because they are auspicious and good places, they are said to be sacred places." Regarding the performance of fierce activities, the first is the place to practice the Vajrakila. Forest mountains, trees with thorns, and various fierce beasts. The sky has traces of knives, arrows, and swords, and the land is triangular or like a mound. Next to it (27) is a place with a cemetery, which the wise person examines and searches for, and this is the place to practice the Vajrakila. Also, in the Nirvana Sutra it says, "The wheel-shaped sky, the lotus-shaped land, carefully observe the land with similar shapes. In the great and very quiet mountains, decorate with pleasing flowers, or a place where trees do not touch each other, the confluence of three valleys and the cemetery, practice on the bank of a large river." Therefore, the scriptures say that trees not touching each other means that the shadows of the trees do not touch each other. The second is to survey the soil. In the Vajrakila Secret Tantra it says, "Like the sun moving in sequence, survey in the texture of the honeycomb." Then dig to a depth of about one fathom, remove the five tastes of the soil, and then use that soil