Tibetan
་། དབང་གི་ལས་འགྲུབ་དགའ་བ་བཞིའི་མས་བརྟན་གྱི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་རགས་པ་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །པྲ་བ་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་པ་ནི། གསུམ་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དཔེས་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ལ། ༈ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ལས་བདག་དང་ཆོས་དང་རྣམ་རིག་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ནས་གནས་པ་ལ། །ཤེས་པས་མཐོང་བའི་ཡུལ་མིན་ཏེ། །གང་གིས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་མཐོང་། །ཞེས་སོ་ (༡༥༠)དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བས་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་བྱེད་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་དངས་མ་གསུམ་ལྡན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་ནོན། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བརྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། ༈ བུམ་པའི་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་པ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྟག་པ་དང་། །རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་མི་བྱ་སྟེ། །སྣོད་ཀྱི་ལོ་ཀེ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་མཆོག །དེ་ནི་བུམ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །གང་ཞིག་གསང་བསྟོན་པ་ལ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་ཏེ། །བུད་མེད་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །ཙཎྜ་ལི་ལ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཟས་ལྔ་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱ། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི། །མོ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤྱད་པ་དང་། །དགའ་བ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱང་དྷཱུ་ཏཱིར་བལྟ་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་པའི་ལན་དུ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །སོགས་བརྗོད། སྐུ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་དབུལ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། སྦྱོར་བ་འདིས་ཀྱང་ཆོ་ག་མ་འཁྲུག་པར། སྨིན་པར་ནུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་ནུས་པ། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན། །ཞེས་པའང་རྫོགས་ཆེན་བ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། ། (༡༥༡)ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུག་ལས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་ཤིང་རྟར་ཞུ
Chinese
通过灌顶之事业成就四喜之下的稳固之譬喻智慧，清净粗大明点的障碍。清净能生起智慧的障碍。将彼现为十六种相之义，安置于具有成就法身之缘分者。第四灌顶是，以第三灌顶的俱生之譬喻，安住于现量见到第四灌顶智慧之义。 ༈ 自性之空性中，无我与法与识，所取与能取皆已断除，是空性之自性。空性本即存在，非由识所见之境，何者生起智慧，彼之智慧见清净。如是，通过授予第四灌顶，有权修持摧毁分别念之法性菩提心橛。成就猛厉事业，清净阿赖耶未授记与所知障。所有如来之身语意，与弟子之三门，融入无尘之三清净合一。依靠俱生智慧，以文字轮大集镇伏。安置于成就自性身之缘分传承。宣说誓言是： ༈ 何为宝瓶之誓言？即是观修生起次第，不对愚昧者行持，器为世间宫殿，精华世间为天之胜，此乃宝瓶之誓言。对于泄露秘密者，此乃秘密之誓言，女性为智慧之自性，恒常观修拙火母，恒常食用五肉，是应行持之殊胜。大智慧之誓言是，与所有女性行持，恒常依止欢喜，心亦应观为明妃，是智慧心髓之誓言。作为对以上誓言的回应，念诵“如主所教”等。为报答恩情，献曼扎。回向善根如通常仪轨。彼智慧金刚阿阇黎，以此结合亦能不紊乱仪轨，能成熟之缘起，是根器敏锐之法器的特点。此亦为大圆满自在虹身成就者让琼多吉所说。(151)祈祷金刚橛传承自羊系之加持车乘。
English
Through the accomplishment of empowerment, relying on the wisdom of the example of the stability below the four joys, purify the obscurations of the gross bindu. Purify the obscurations of the mind of prajna. Manifest that very meaning of the sixteen aspects, and place it in those who have the fortune to accomplish the Dharmakaya. The fourth empowerment is: with the example of the co-emergent of the third, abide in the meaning of directly seeing the wisdom of the fourth. ༈ From the emptiness of essence, self, dharma, consciousness, and the grasped and the grasper are completely abandoned. It is the nature of emptiness. Emptiness is inherently present, not an object seen by consciousness. Whoever generates wisdom, sees the purity of that wisdom. Thus, by bestowing the fourth empowerment, one has the authority to meditate on the phurba of the Dharmata Bodhicitta that destroys conceptual thoughts. Accomplish fierce activities, purify the alaya unindicated and the obscurations of knowledge. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, and the three doors of the disciples, merge into one with the three pure essences free from dust. Relying on co-emergent wisdom, suppress with the great assembly of the wheel of letters. Place in the lineage of fortune to accomplish the Svabhavikakaya. Announcing the vows is: ༈ What is the vase vow? It is to examine the generation stage and not to do it for the ignorant. The vessel is the palace of the world, the essence of the world is the best of the gods. That is the vase vow. For those who reveal secrets, this is the secret vow: women are the nature of wisdom, always meditate on Caṇḍālī, always eat the five meats, it is the supreme thing to be practiced. The vow of great wisdom is: practice with all women, always rely on joy, and the mind should also be regarded as a dhūtī. It is the vow of the heart essence of wisdom. In response to the above vows, recite "As the Lord has commanded," etc. Offer a mandala as a reward for kindness. Dedicate the merit as usual. That very vidyadhara vajra acharya, with this union, can also arrange the auspicious circumstances to ripen without disturbing the ritual. It is a special feature of the vessel of sharp faculties. This was also said by Rangjung Dorje, the Dzogchen master who achieved the rainbow body. (151) A supplication for the blessings of the chariot transmitted from the sheep lineage of the Phurba Tantra.
Tibetan
གས། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལྔ་ལྕམ་དྲལ་དང་། །བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །པྲ་བྷ་ཧ་སྟི་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །བསྟན་པའི་ཆུ་འགོ་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ལ། །གསལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་རླབས་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །བི་མ་ལ་དང་བལ་པོ་མཉྫུ་ཤྲཱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མམ་གར་སྟོན་ཤེས་རབ་འབྱུང་། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པའི་མེ་ཏོག་སོགས། །རྒྱལ་ལུགས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་རླབས་ཆར་ཆེན་ཕོབ། ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་དང་ཅོག་རོ་བཟའ། །དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་འདྲེ་ཨ་ཙ་རས། །སྨད་པས་རྩལ་ཐོན་ལག་ལྷག་བྱང་ཆུབ་སོགས། ཇོ་ལྕམ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་རླབས་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཨ་ཙར་དཔལ་མེ་ཏོག །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཞང་ཞུང་ཡོན་ཏན་གྲགས། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ཀུན་མཁྱེན་རོང་ཟོམ་སོགས། །སྣ་ནམ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་རླབས་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །ཕྱི་ཡུལ་སྣང་ཆར་དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་ཐེབས། །སེམས་མེད་འབྱུང་བ་ཆུ་ཡང་ཆམ་ལ་ཕོབ། །གཉགས་ལོ་མཆོག་དང་ལྷ་དཔལ་འོ་བྲན་སོགས། །ཤམ་སྔོན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་རླབས་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །ནང་དུ་རང་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔར་ཐེབས། །མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པས་མུ་སྟེགས་བཏུལ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འདར་ཕྱར་ལ་སོགས་པ། །དཔལ་ཆེན་བུར་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་རླབས་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ (༡༥༢)ཀྱི་ཕུར་པ་ནི། །རྟོགས་པ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ནས་དགོངས་བརྒྱུད་དང་། རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་ལས་སྙན་བརྒྱུད་རྫོགས། །པདྨས་ལུང་བསྟན་འཇིགས་མེད་གླིང་བ་ལ། །བསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་རླབས་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་དང་། །སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔ་ཕུར་པ་རྫས་ཀྱི་ལྷ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་ཐབས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བའི་ཕུར་སྲུང་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ནད་གདོན་བར་ཆད་སོལ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །རིགས་དབང་ལྔ་དང་ལྷ་དབང་ཞེ་གཉིས་ཀྱི། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྨིན་བྱས་ནས། །སྱེ་གནས་བཞི་ཡི་བག་ཆགས་སྤྱོད་ཚུལ་ལས། །གཟུགས་ཕུང་རྩ་དང་བཅས་པའི་སྣང་ཞེན་ཀུན། །ལྷར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྨིན་པར་ཤོག །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་འཕྲོས། །ཞུ་བདེའི་འགྲོས་ཀྱིས་དྲངས
Chinese
嗡！菩提金刚五部姊妹及， 安乐轮之持明金刚法， 光明具光佛陀莲花生， 教法之源头意传与口传， 祈请垂念降下加持大雨。 毗玛拉及尼泊尔文殊师利， 金刚心或嘎尔丹喜饶炯， 法王梵天花等众， 王统传承之所有上师， 祈请垂念降下加持大雨。 觉姆喀钦妃与觉若妃， 具德自在持明阿杂惹， 因诽谤而显神通拉拉江秋等， 觉姆传承之所有上师， 祈请垂念降下加持大雨。 金刚降魔阿杂惹吉祥花， 金刚童子象雄功德称， 功德宝 遍知荣宗等， 纳南传承之所有上师， 祈请垂念降下加持大雨。 外境显现如雨降于敌魔， 无情之水亦被降伏， 娘氏洛确与拉巴俄本等， 香琼传承之所有上师， 祈请垂念降下加持大雨。 内里自续烦恼五毒降伏， 以有相物质之橛降伏外道， 瑜伽自在达亚等众， 大吉祥布尔瓦之成就者众， 祈请垂念降下加持大雨。 真实义菩提心（一百五十二）之橛者， 乃从证悟法身之境中得意传， 从持明空行之表示中圆满口传， 莲师授记吉美林巴者， 祈请垂念降下加持大雨。 自性根本坛城父母及， 圣子五部橛之物质本尊， 十方忿怒之坛城事业方便及， 坛城誓句守护之橛护法， 祈请垂念遣除疾病魔障诸违缘。 具八自在金刚阿阇黎， 以五部族灌顶及四十二尊天众灌顶之， 大沙坛城成熟之后， 从四处之习气行持中， 色身及脉等一切显现执着， 愿成熟为现为本尊大印。 上师父母金刚身放射， 以融乐之方式引导。
English
Om! Bodhi Vajra five classes of sisters and brothers, Wheel of Bliss, Vidyadhara Vajra Dharma, Prahbhahasti Buddha Padmasambhava, To the source of the teachings, the mind transmission and the oral transmission, I pray, bestow a great rain of blessings. Vimalamitra and Nepali Manjushri, Vajrasattva or Gardon Sherab Jung, King of Dharma, Brahma Flower, etc., To all the lamas of the royal lineage, I pray, bestow a great rain of blessings. Jomo Kharchenza and Chokroza, Glorious Powerful Damdrae Acharya, Having manifested power through slander, Lhak Lhag Jangchub, etc., To all the lamas of the Jomo lineage, I pray, bestow a great rain of blessings. Vajra Destroyer of Demons, Acharya Pal Metok, Vajra Youth, Zhangzhung Yonten Drak, Virtue Treasure, Omniscient Rongzom, etc., To all the lamas of the Nanam lineage, I pray, bestow a great rain of blessings. Outwardly, the rain of appearances falls upon the two, enemies and obstacles, Even the inanimate elements, water, are subdued, Nyag Lotsawa Chok and Lha Pal Obren, etc., To all the lamas of the Shangshung lineage, I pray, bestow a great rain of blessings. Inwardly, the five poisons of self-clinging afflictions are subdued, With the symbolic material phurba, the heretics are subdued, Yoga Powerful Dar Phyar and others, To all the accomplished ones of the Great Glorious Burwa, I pray, bestow a great rain of blessings. The phurba of the ultimate Bodhicitta (152), Is the mind transmission from the state of realization of the Dharmakaya, And the oral transmission perfected from the signs of the Vidyadhara Dakinis, To Jigme Lingpa, prophesied by Padmasambhava, I pray, bestow a great rain of blessings. The mandala of the self-existing root, father and mother, The supreme sons, the five classes, the material deity of the phurba, The mandala of the ten directions of wrathful ones, skillful means, And the phurba protectors who guard the mandala's samaya, I pray, dispel diseases, evil spirits, and obstacles. By the Vajra Acharya who possesses the eight powers, Having ripened the great sand mandala of the five family empowerments and the forty-two deity empowerments, From the habits and conduct of the four places, May all appearances and attachments, including the physical body and channels, Ripen into the great mudra of appearing as deities. The Lama Father and Mother, the Vajra Body radiates, Guided by the process of melting bliss.