Tibetan
་དང་། བརྡ་ཚིག་གིས་བཤད་པ་ནི། ཕུར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་བྱིན་ལེན་དང་ཚོགས་བླང་རྡུན། །ཉོན་མོངས་རང་གར་སྤྱད་པས་ངན་སོང་རྒྱུད། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ལ། །མ་རིག་ལོག་པར་མཐོང་ནས་སྤང་བར་བྱ། །མི་སྤང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དམར་ཆེན་མཱཾ་ས་སེམས། །སོ་སོའི་རྣམ་རྟོག་དབྱིངས་སུ་མ་འབྱོངས་ཏེ། །ཉོན་མོངས་ལས་ལ་ཆགས་པའི་ངོ་བོར་བཤད། །གཉིས་མེད་དོན་དང་འགལ་བས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ཁ་དོག་དབང་པོའི་ཡུལ། །གཉིས་མེད་ལྟ་བ་ངན་པས་སོ་སོར་བརྟགས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་དང་མ་འགལ་བྱ། །གཉིས་མེད་དོན་དང་འགལ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་པདྨ་ལས། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྣང་ན། །ཡེ་ཤེས་དམིགས་མེད་དོན་དེ་མ་རྟོགས་པས། །གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པས་དམྱལ་བར་བཤད། །སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དེ་དག་གཞུང་བསྲངས་ན། །ས་གཞི་ཆེན་པོ་འདྲ་སྟེ་ཀུན་གྱི་ (༡༢༦)རྟེན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་སྟེ་འདོད་པ་སྐོངས། །གཅན་གཟན་སེང་གེ་བཞིན་དུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དོན་གྱི་རྩ་བ་དོན་གྱི་མཁར་བཞིན་བསྲུང་། འབྲས་བུ་ཡང་དག་ངེས་པ་གདོན་མི་ཟའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་རྣམ་མང་ཡང་། །མདོ་དང་དོན་དུ་ཉི་ཤུའི་དོན་དང་བསྟུན། །གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་གསད་མི་བྱ། །ཟ་མ་ཏོག་དུ་ཕན་པའི་དུག་མི་སྤྱོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ལྕུག་མ་རྩར་མི་གཅན། །གངས་ཀྱི་ཞུན་ཆུ་ཁོལ་མ་ཡོངས་མི་བཏུང་། །པདྨ་རྒྱས་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཁ་མི་དགྱེ། །བུག་རྡོལ་ཅན་གྱི་སྣོད་དུ་བཅུད་མི་བླུག །བླ་མས་མི་བརྙས། །མ་བརྟགས་པ་ཡི་ནོར་ བསམ་ངན་སྤང་། དང་རྫས་མི་བསྲེལ། སེམས་བསྐྱེད་མ་སྤང་། །ཤེལ་སྒོང་དཀར་པོ་རྫབ་ཏུ་ གསང་དབང་གི་ཡུམ་ལ་མི་སྤྱད། མཆེད་མོ་ལ་མི་སྤྱོད། བསྣུབ་མི་བྱ། །སྣོད་ངན་ནང་དུ་སེང་གེའི་ཞོ་མི་བཞོ། །མ་སྨིན་པ་དང་ལོ། ལྷ་ཅན་ལ་ཆོས་མི་སྟོན། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ཟས་མི་ཟ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐབ་ཏུ་མི་བསྲེག་བྱ། །བྱ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་ཁྱེད། ཁྱུང་གི་གཤོག་མི་བཅག །གནམ་ལྕགས་སྡེར་མོས་ལ་བརྡབ་མི་བྱ། །སྟག །སྣོད་མེད་ལ་གདམས་པ་གསང་། །གཟིག་རོལ་པའི་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མི་ཟ། །རྡོ་རྗེ་གཏམས་པའི་བྲག །སྣོད་ལྡན་ལ་མི་གསང་། རྣམས་ཡོངས་མི་བཤིག །རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བའི། །ཐབས་ཤེས་མི་འབྲལ། གོ་མི་ཧྲལ། །ག་རུང་ལ་མི་བྱ། །མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡོངས་
Chinese
以及用隐语所说：出自《普巴大涅槃经》中：行双运度母的加持和取受会供品。 任由烦恼随意而行，是堕恶趣之因。 五毒于五智的体性中，因无明而颠倒见，故应舍弃。 不舍弃，则如是失坏誓言。 大便、小便、大红（血）、 मांस（māṃsa，肉），心。 各自的分别念未通达于法界中，说是贪执烦恼之业的体性。 与二无之义相违，即是如此。 蕴、界、处、色、根的对境。 以二无的恶见而各自执着。 不应与五智之义相违。 与二无之义相违，即是如此。 如是金刚部与莲花部中，若显现部类的差别五智， 因未证悟无所缘之智的意义，故无成就之果，说是堕地狱。 若能守护这些共同的誓言， 犹如大地一般，是众生的（126）所依。 犹如如意宝一般，能满足愿望。 犹如猛兽狮子一般，能以威势压服。 守护意义的根本犹如守护意义的城堡。 真实的果实必定不会被鬼所食。 此外，还有许多特殊的誓言， 总摄为经和意义的二十种意义。 不可杀害猛兽之王狮子。 不可食用能增益的毒药。 不可砍伐珍宝的嫩枝。 不可饮用沸腾的雪水。 不可喜爱莲花盛开的花蕊。 不可在有漏洞的器皿中倾注精华。 不轻蔑上师。 舍弃未经观察的财物和恶念。 不混合物品。 不舍弃菩提心。 不将洁白的石卵丢入污泥中。 不与秘密灌顶的明妃行淫。 不与姐妹行淫。 不损毁。 不在恶器中挤狮子的乳汁。 不向未成熟者和愚钝者，不向有邪见者宣说佛法。 不食用未经加持的食物。 不将如意宝投入火中焚烧。 您是未曾失坏誓言的鸟王。 不折断鹏鸟的翅膀。 不用天铁的爪子敲击。 不隐藏对无器者传授的教言。 不食用豹子嬉戏后剩下的食物。 不破坏金刚充满的岩石。 不向有器者隐瞒。 不分离方便与智慧。 不穿破皮袄。 不作嘎让。 完全不破坏用金刚墙围绕的。 完全不破坏消除黑暗的明灯。
English
And explained with symbolic words: From the Tantra of the Great Nirvana of Phurba: Taking the blessings of the consort Tara and partaking in the Tsok. Letting afflictions run wild leads to the cycle of bad migrations. In the essence of the five poisons as the five wisdoms, Due to ignorance, seeing it wrongly, one should abandon it. Not abandoning it is like breaking the vows. Excrement, urine, great red (blood), māṃsa (Sanskrit, meat), mind. Their individual thoughts not reaching the sphere, It is said to be the nature of clinging to the karma of afflictions. Contradicting the meaning of non-duality, it is like that. The aggregates, elements, colors, and objects of the senses. Judging separately with the evil view of non-duality. One should not contradict the meaning of the five wisdoms. Contradicting the meaning of non-duality is like that. Likewise, in the Vajra family and the Padma family, If the differences of the families appear as the five wisdoms, Because one does not realize the meaning of wisdom without focus, There is no fruit of accomplishment, it is said to fall into hell. If one upholds these common vows, Like the great earth, it is the support of all (126). Like a wish-fulfilling jewel, it fulfills desires. Like a ferocious lion, it subdues with power. Protect the root of meaning like protecting the castle of meaning. The true fruit will surely not be eaten by demons. Furthermore, although there are many special vows, They are summarized into twenty meanings of sutra and meaning. Do not kill the king of ferocious beasts, the lion. Do not use poison that is beneficial in Zamatog. Do not cut the tender branches of precious jewels at the root. Do not drink boiling snow water. Do not delight in the pollen of blooming lotuses. Do not pour essence into a leaky vessel. Do not despise the lama. Abandon unexamined wealth and evil thoughts. Do not mix substances. Do not abandon bodhicitta. Do not throw white crystal eggs into the mud. Do not engage in sexual activity with the secret empowerment consort. Do not engage in sexual activity with sisters. Do not destroy. Do not milk lion's milk into a bad vessel. Do not teach the Dharma to the immature, the dull, or those with wrong views. Do not eat unblessed food. Do not burn the wish-fulfilling jewel in the fire. You are the king of birds who has not broken the vows. Do not break the wings of the Garuda. Do not strike with claws of meteoric iron. Do not hide the instructions given to those without vessels. Do not eat the leftovers of the leopard's playful food. Do not destroy the rocks filled with vajra. Do not hide from those with vessels. Do not separate method and wisdom. Do not tear the fur coat. Do not do Garung. Do not completely destroy the one surrounded by a vajra fence. Do not completely destroy the lamp that dispels darkness.
Tibetan
མི་གསོད། །ཏིང་།།།འཛིན་མ་ཉམས་པར་བྱ། ཚོགས་ཕུད་མ་ཉམས་པར། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་བོའི་འོལ་ཁ་གཅད་མི་བྱ། །སྙིང་པོ་རྒྱུན་མིག་ཟད། །དམ་ཚིག་མི་གཏང་། རྒྱལ་པོ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་ མཚམས་པར་ལ་བ་བྱ། (༡༢༧)རྒྱ་སྦྱིན་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཁར་རྫོང་གཏམས་པའི་རྨངས་མི་བཟློག །རྒྱལ་མཚན་རྩེར་བཏགས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །འདོད་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མས་དཔོག་མི་བྱ། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་མྱ་ངན་འདས་མོད་ཀྱང་། །ལོག་པར་བརྟགས་པའི་དབང་གི་སོ་སོར་སྣང་། སྣོད་མེད་ལ་དབང་མི་བསྐུར། །དམ་ཚིག་ལ་གཅོར་འདོད་བྱ། །ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་དོན་རྣམས་ཏེ། བླ་མ་སྤྱི་བོར་སྒོམ་པ་དང་མི་འབྲལ། །དངོས་སུ་ཉམས་ན་ལྗོན་ཤིང་མེས་ཚིག་འདྲ། །ཟུར་གྱིས་ཉམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རིང་། །ཀུན་ཏུ་ཉམས་ན་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་འདས། །གཞུང་དུ་བསྲུང་ན་རང་སྣང་འབྲས་བུ་འཆར། །རྒྱུན་དུ་བསྲིངས་ན་དོན་དང་མན་ངག་འགྲུབ། །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་དོན་གྱི་བཞི་རུ་སྦྱར། །སྤྱོད་པ་རྒྱུན་དབང་རང་བཞིན་ལྟ་བ་གཉིས། །གལ་མདོ་ངེས་པ་ལྟ་བ་ཉམས་དྲོད་བཞི། །སྤྱོད་པ་རྒྱུན་ལ་དམིགས་པ་བཞི་སྣང་ངོ་། །གཉིད་ཀྱི་སྒྲ་དང་མྱོས་འགྱུར་བ་ཡང་གཞོམ། །གསང་བའི་བརྡ་བསྲུང་ལེ་ལོའི་དགྲ་སྤང་ངོ་། །རང་བཞིན་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་བཞིར་སྣང་ངོ་། །སྲིད་གསུམ་ཡོངས་བསྒྲལ་ཁམས་གསུམ་ཞིང་དུ་བལྟ། །དུག་གསུམ་རྩེར་འགྱུར་འཁོར་བ་གནས་འགྱུར་བལྟ། །གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་སྣང་། །མཁྲེལ་ཚུལ་དང་མ་ཉམས་པ་ཡི་མདོ། །མཐར་ཕྱིན་རྟགས་དང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། །མ་ཉམས་པ་ཡི་མོ་ལ་བཞི་རུ་སྣང་། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཞན་གྱིས་ཉམས་བཞིའོ། །མཐར་ཕྱིན་རྟགས་ཀྱང་དེ་དག་བཞི་རུ་སྣང་། །དམ་ཅན་འདུ་ཞིང་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ་དང་། །བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་རིག་པ་ཆགས་པ་གཉིས། །ཡིད་འོང་འབྱུང་ཞིང་འདོད་པ་འགྲུབ་པ་དང་། མང་པོས་བཀུར་ཞིང་གྲགས་ཐོབ་པ་བཞིའོ། །ལྟ་བ་ཉམས་དྲོད་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་བཞི། །བརྡལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡེ་འབྱམས་ལྟ་བུའོ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡེ་གསལ་དུའོ། ། (༡༢༨)སྤྲུལ་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ལྟ་བ་ཡེ་གནས་སུའོ། །ཁྱབ་པ་སྙིང་རྗེའི་ལྟ་བ་ཀུན་ཁྱབ་པའོ། །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་དོན་ལ་མ་གནས་ན། །ཇི་ལྟར་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཚི་ཆད་བས། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དོན་དམ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་མ་ཡེངས་བསྲུངས། །དམ་ཚིག་མ་ཡེངས་གཞུང་ཡོད་ན། །འདི་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། །དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི
Chinese
勿杀生。定。持守不失毁。会供品不失毁。莫断金刚河之口。精髓命根尽。誓言不舍弃。国王以标志之手，于界限处作法。 (127)勿行布施。莫颠覆金刚城堡所填之基。于旗帜顶端所系珍宝。勿以贪欲之相来衡量。虽已超越二取之义的寂灭。然因邪念之故而各自分别显现。莫对非法器者灌顶。欲以誓言来束缚。特别是所开示的誓言之义，即：不离于头顶观修上师。若真实失毁，如树木被火焚烧。纵然稍微失毁，成就之果亦遥远。若完全失毁，则超出言说之境。若如经典般守护，则自显之果将现。若恒常守护，则意义与口诀将成就。殊胜誓言与意义结合为四。行持、传承、自性、见，此二者。要诀、决定、见、暖相，此四者。行持传承之所缘为四种显现。睡眠之声与昏醉之变亦应摧毁。守护秘密之手印，舍弃懒惰之敌。自性见之誓言显现为四种。将三有彻底度脱，视三界为净土。将三毒转化为顶饰，视轮回为安乐处。要诀决定之誓言显现为三种。坚执之相与未失毁之要诀。究竟之相与形态，开示为三种。未失毁之相，显现为四种。根本、支分、微小之失毁，共有四种。究竟之相亦显现为四种。誓言者聚集，具大神力。加持广大且智慧增长，此二者。产生悦意且愿望成就，受众人敬重且获得名声，此四者。见、暖相之誓言有四种形态。广大即法性之见，如本初广大般。觉性智慧之见，如本初明耀般。(128)化身手印之见，如本初安住般。周遍即慈悲之见，如周遍一切般。若殊胜誓言不住于意义上。无论如何依止修持，皆如无意义之言。应证悟二取无别之义。为成办胜义之故，莫散乱守护。若誓言不散乱且有经典依据。则这些将会成就。乃大吉祥忿怒尊之
English
Do not kill. Ting. Maintain without degeneration. Do not degenerate the feast remnants. Do not cut off the mouth of the Vajra River. The essence of the life force is exhausted. Do not abandon the vows. The king, with a symbolic hand, performs rituals at the boundary. (127) Do not give alms indiscriminately. Do not overturn the foundation filled with the Vajra fortress. The precious jewel attached to the top of the victory banner. Do not measure with the signs of desire. Although having transcended the sorrow of non-duality. However, due to wrong thoughts, they appear separately. Do not empower those without the capacity. Desire to bind with vows. Especially, the meanings of the vows that are taught, namely: Do not separate from meditating on the guru on the crown of the head. If genuinely degenerated, it is like a tree burned by fire. Even if slightly degenerated, the fruit of accomplishment is distant. If completely degenerated, it transcends the realm of expression. If protected like a scripture, the fruit of self-appearance will arise. If constantly maintained, meaning and instructions will be accomplished. Combine the supreme vows with meaning into four. Conduct, lineage, nature, and view, these two. Key points, certainty, view, and warmth, these four. The object of conduct and lineage is fourfold appearance. The sound of sleep and the changes of intoxication should also be destroyed. Protect the secret mudra, abandon the enemy of laziness. The vows of nature and view appear as four. Completely liberate the three realms, view the three realms as pure lands. Transform the three poisons into ornaments, view samsara as a place of bliss. The vows of key points and certainty appear as three. The manner of clinging and the key points of non-degeneration. The signs and forms of completion are taught as three. The signs of non-degeneration appear as four. Root, branches, and minor degenerations, there are four. The signs of completion also appear as four. Vow-holders gather, possessing great power. Great blessings and increasing wisdom, these two. Producing delight and fulfilling desires, being respected by many and gaining fame, these four. View and warmth vows have four aspects. Vastness is the view of dharmata, like primordial vastness. Awareness-wisdom view, like primordial clarity. (128) Emanation-mudra view, like primordial abiding. Pervasiveness is the view of compassion, like all-pervasiveness. If the supreme vows do not abide in meaning. No matter how one relies on and practices, it is like meaningless words. One should realize the meaning of non-duality. For the sake of accomplishing ultimate meaning, protect without distraction. If the vows are not distracted and there is scriptural basis. Then these will be accomplished. It is of the Great Glorious Wrathful One.