Tibetan
རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཟས་ལྔ་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱ། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཤེས་རབ་ཀུན་ལ་སྤྱད་པ་དང་། ། (༡༠༢)དགའ་བ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱང་དྷཱུ་ཏཱིར་བལྟ་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་པའི། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ཀུན་ལས་འདས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྔགས་པ་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད། །སྔགས་པ་སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་དང་། །ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་དང་། །ཤིན་ཏུ་དབང་གི་དམ་ཚིག་དང་། །རྩ་དང་རླུང་གི་དམ་ཚིག་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞག་ས་རྣམས། །གང་ཞིག་གཞག་པ་སྔགས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བབས། །མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ། །ཅེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ན། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པས་སྐོང་། །གོང་བཞིན་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ནི། །དམ་ཚིག་དང་པོ་ཡིན་པར་བརྗོད། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་བྷ་གའི་སྙིང་པོ་གཞིབས། དམ་ཚིག་གཉིས་པ་ཡིན་པར་ངེས། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཉིད་དུ་བརྟག །མདོག་དང་བསྐྱོད་པ་རི་མོ་དང་། །དྲི་དང་པདྨ་ཡོངས་བརྟགས་ལ། །གུས་པས་བསྟེན་ཅིང་བརྩེ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ངེས། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལ་ངེས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་དམིགས། ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་བྱེད་ལ། །དམ་ཚིག་བཞི་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་དག་ལ་ནི་དབང་མི་སྦྱིན་ཏེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་མེད་པ་ཕལ་རྣམས་ལ། །དང་བདག་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། ། (༡༠༣)སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག །མནར་མེད་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །གཉིས་པ་མཐའ་རྟེན་ནམ་ལེ་ལག་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་དང་འབྲེལ་བར་སྨད་ལས་དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་ནི། རྩ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལས། །དུར་ཁྲོད་དབང་དང་དམ་རྫས་དབང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཕུར་པའི་དབང་དང་འདེབས་པའི་དབང་། །དྲག་པོའི་ལས་སུ་གྱུར་པ་ཡིས། །ཀུན་ཀྱང་མེ་ལུས་དབང་དུ་བསྐུར། །ཞེས་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱན་དང་གོ་ཆ་དེ་བཞིན་གདུགས། །དྲག་པོའི་རྫས་དབང་གདུག་པ་སྒྲོལ། །བཟའ་བཅའ་བགོ་བཏུང་འདོད་ཡོན་འཕེལ། །ཞེས་པའི་དོན་བཤད་པའི་རྒྱུད་དྲི་མེད་འོད་ལྡན་གྱི་ལེའུ་སོ་བཞི་པ་ལས་བསྟན་པ་འཁྲུགས་སྡེབས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་
Chinese
应当恒常禅修。五种食物应当恒常食用。是应当修习的殊胜之法。大智慧的誓言是，对于一切智慧都要修习，（102）并且恒常亲近喜乐。心也要观照为明妃。这是智慧精华的誓言。对于不具备这样条件的人，超越一切灌顶和誓言。即使修持也不会成就，没有任何咒师的行为。所谓的咒师、咒师，根本和支分，以及特别的誓言是什么，以及甚深的灌顶誓言，以及脉和气的誓言，以及菩提心的安住处，安住在何处才是咒师。对于他，殊胜的成就降临。迅速获得无上成就。如是说。 续部中说：如果誓言破损，通过使上师欢喜来弥补。如前一样守护誓言，被称为第一誓言。享用五甘露，同样地，吸吮莲花的精华。确定这是第二誓言。对于智慧自性的女性，观想为五部空行母。颜色和行动、图纹，气味和莲花完全观察后，恭敬地侍奉和爱护。确定这是第三誓言。对于三摩地具有定解，众生和佛陀无有差别，但观想与虚空边际相同。任何时候都不分离，被说是第四誓言。如是说。 如果对于不具备誓言的人，则不给予灌顶。事业续部中说：对于没有誓言的庸俗之人，不要给予我和自性。 （103）上师和弟子死后立即，将堕入无间地狱。如是说。 第二，关于与边行或支分事业广大灌顶相关的下部事业中的猛厉度脱灌顶，根本续部《金刚忿怒》中说： 坟墓灌顶和誓言物灌顶，应当依次给予。橛灌顶和安置灌顶，通过成为猛厉事业，一切都给予火身灌顶。如是说。 大瑜伽中说： 装饰和盔甲以及伞盖，猛厉的事业灌顶度脱恶毒。食物和衣物、饮用和欲妙增长。如是意义的解说续部《无垢光明》第三十四品中所说，通过错乱的组合而确定。
English
One should always meditate. Five foods should always be eaten. It is the supreme practice. The samaya of great wisdom is to practice all wisdom, and (102) to always attend to joy. The mind should also be viewed as a Ḍākinī. This is the samaya of the essence of wisdom. For those who do not possess such qualities, they transcend all empowerments and samayas. Even if they practice, they will not achieve it, and there is no action of a mantra practitioner. The so-called mantra practitioner, mantra practitioner, what are the root and branches, and the special samaya, and the profound empowerment samaya, and the samaya of the channels and winds, and the places where the bodhicitta abides? Wherever it abides, that is the mantra practitioner. For him, the supreme accomplishment descends. He quickly attains the unsurpassed accomplishment. Thus it is said. In the explanatory tantra, it is said: If the samaya is broken, it is restored by pleasing the guru. To protect the samaya as before is said to be the first samaya. Enjoy the five ambrosias, and likewise, suck the essence of the lotus. It is certain that this is the second samaya. For the woman who is the nature of wisdom, contemplate her as the Ḍākinī of the five families. After fully examining the color and movement, the patterns, the smell, and the lotus, serve and cherish her with respect. It is certain that this is the third samaya. With certainty in the three samādhis, although sentient beings and Buddhas are inseparable, contemplate them as equal to the extent of space. Never separate from them, and it is said to be the fourth samaya. Thus it is said. If one does not possess the samaya, then empowerment should not be given. In the action tantra, it is said: To the ordinary people who do not have samaya, do not give me and the self. (103) Immediately after the death of the guru and disciple, they will fall into the Avīci hell. Thus it is said. Secondly, regarding the fierce liberation empowerment in the lower activities related to the peripheral or subsidiary activities of the vast empowerment, the root tantra Vajrakrodha says: The charnel ground empowerment and the samaya substance empowerment should be given in order. The phurba empowerment and the planting empowerment, through becoming fierce activities, all give the fire body empowerment. Thus it is said. The Great Yoga says: Ornaments and armor, as well as umbrellas, the fierce substance empowerment liberates from poison. Food and clothing, drinking and desirable qualities increase. The meaning of this is explained in the thirty-fourth chapter of the tantra "Immaculate Light," which is established through confused combinations.
Tibetan
པ་ནི། དབང་རྫས་སོ་སོ་ལག་ཏུ་བྱིན་ལ། ཧཱུྃ། འཁོར་བས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །འོད་གསལ་སྟོབས་སུ་གྱུར་བ་ཡིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཚོན་ཆ་འདིས། །འཁོར་བའི་དུག་འཇོམས་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ། རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་མཚོན་བྱེད་པའི། །གབ་པའི་རྨོངས་པ་སེལ་བྱེད་པ། ཕུར་པ། །ལས་ཤན་འབྱེད་པའི་ཕྱགས་ཤིང་འདིས། །རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །རིན་ཆེན་གསེར་པས། ཕྱག་ཤིང་། ལྷག་པས་ན། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །གཉིས་མེད་སྒྲ་དབྱངས་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ། ཡེ་སེམས། ཆོས་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྡོར་དྲི་ལ། སེམས་དཔའ་སྟེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །བདེ་ (༡༠༤)གཤེགས་སྙིང་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྤྱོད་མཛད་པ། །བུམ་པ་རྒྱན་ལྡན་འཁོར་བ་སེལ། །ཆོས་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ། རིགས་ལྔ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་འཇོམས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །བུམ་པ། མཚོན་པས་རང་བཞིན་དབུ་ལ་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ། ཅོད་པན་ཆོས་རྣམས་མཚོན་པ་སྟེ། །སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་དར་པོ་ཆེ། །བདེར་ རིགས་ལྔ། གཤེགས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཅོད་པན་དམ་པའི་དབབ་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ། རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བས་དོན་མཛད་པའི། །རིགས་ལྔ་མཚོན་བྱེད་དམ་པ་དང་། །གང་འདུལ་བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་པའི། །རིགས་ཀྱི་མཚན་མའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ། ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །མཚོན་བྱེད་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །སྙིང་པོ་དམ་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཕྱག་མཚན་ལྔ། །འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ། གདུག་པ་འཇོམས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་གསལ། །སྐུ་ལྔ་མཚོན་བྱེད་ཕྱག་མཚན་ལྔ། །རྒྱལ་བ་འབྱུང་བའི་རང་རྟགས་ཏེ། ཕྱག་མཚན་ལྔ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ། དུག་ལྔའི་མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་མཚོན། །དཔའ་རྡུལ་སྟག་གི་རྒྱན་ཆས་ཅན། །འཇོམས་བྱེད་གོ་ཆའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་འཕགས་པ་མཆོད་མཛད་པའི་རིན་ཆེན་མཛེས་སུ་སྡུག་པ་ཡིས། རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ། །དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་དམ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ། གདུགས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡི་རྒྱན། །འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་མཉེས་མཛད། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ། པ། །ཉེས་པས་མགོས་ (༡༠༥)དབུལ་བསྐོར། །རྒྱལ་བ་གདུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག །རོ་མཆོག་ལྔ་ལྡན་ཞལ་ཟས་ལ། །དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་སེ
Chinese
然后，将各自的灌顶物给予手中。吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！为了轮回获得菩提，以光明力量的转变，以此善逝的象征，愿获得摧毁轮回之毒的灌顶！吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！作为分别念的象征，消除隐蔽的愚痴，橛。以此区分业力的法杖，愿获得证悟和了知的灌顶！吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！方法和智慧无二，以珍贵的金，法杖，以及殊胜的，父与母无二，愿获得无二音声的灌顶！吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！本觉。诸法融入心中，一切金刚持，心识勇识。遍布一切众生，愿获得善逝藏（第104页）的灌顶！吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！获得一切法身任运成就，行持轮回的习气，宝瓶具饰消除轮回，愿获得诸法任运成就的灌顶！吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！五部消除五毒烦恼，与五智平等结合，宝瓶。象征自性安住于顶上，愿获得五智的灌顶！吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！宝冠象征诸法，显有法性的大幡，安乐五部。与一切善逝结合，愿获得殊胜宝冠的灌顶！吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！五部如来成办利他事业，五部所象征的殊胜，以及调伏所化、弘扬教法，愿获得部的标识的灌顶！吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！五字种子字五智，所象征的意义之精华，殊胜精华本尊身，五种手印。愿获得五字种子的灌顶！吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！摧毁恶毒，明晰智慧，象征五身的五种手印，是诸佛出世的自性标志，愿获得五种手印的灌顶！吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！五毒的武器无法侵袭，以黄金金刚充分象征，具有勇猛老虎的装饰，愿获得摧毁的盔甲的灌顶！吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！以供养三世诸佛的珍宝庄严，金刚盔甲。以信心的力量供养，愿获得殊胜鲜花的灌顶！吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！伞。是三世诸佛身之庄严，令眷属极度欢喜，花鬘。以罪业贫困（第105页）围绕，愿获得诸佛伞的灌顶！具有五种殊胜美味的食物，消除贫穷和困苦。
English
Then, give the respective empowerment substances into the hands. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! For the sake of attaining enlightenment from samsara, through the transformation into radiant power, with this symbol of the Sugatas, may I receive the empowerment to destroy the poison of samsara! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! As a symbol of conceptual distinctions, eliminating hidden ignorance, the phurba (ritual dagger). With this staff that distinguishes actions, may I receive the empowerment of realization and knowledge! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Method and wisdom are non-dual, with precious gold, the staff, and especially, father and mother are non-dual, may I receive the empowerment of non-dual sound! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Primordial mind. The dharmas are comprehended in the heart, all Vajradhara, the mind hero. Abiding pervading all beings, may I receive the empowerment of the Sugata-garbha (page 104)! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Attaining all dharmakaya spontaneously accomplished, acting upon the habits of samsara, the ornamented vase eliminates samsara, may I receive the empowerment of all dharmas spontaneously accomplished! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The five families destroy the five afflictive emotions, equally combining into the five wisdoms, the vase. Symbolizing the nature abiding on the head, may I receive the empowerment of the five wisdoms! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The crown symbolizes all dharmas, the great banner of existence and dharma, blissfully the five families. Combining with all Sugatas, may I receive the empowerment of the sacred crown! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The five families of Buddhas accomplish the benefit of others, the sacred symbol representing the five families, and taming those to be tamed, expanding the teachings, may I receive the empowerment of the family's emblem! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The five seed syllables are the five wisdoms, the essence of the meaning they symbolize, the sacred essence is the deity's form, the five hand implements. May I receive the empowerment of the five seed syllables! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Destroying malice and clarifying wisdom, the five hand implements symbolizing the five kayas, are the self-signs of the Buddhas' emergence, may I receive the empowerment of the five hand implements! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The weapons of the five poisons cannot harm, fully symbolized by the golden vajra, possessing the ornaments of a courageous tiger, may I receive the empowerment of the destroying armor! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Adorning with jewels that are offered to the noble ones of the three times, the vajra armor. Offering with the power of faith, may I receive the empowerment of the sacred flowers! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The umbrella. Is the ornament of the bodies of the Buddhas of the three times, greatly pleasing the retinue, the garland of flowers. Surrounded by poverty due to misdeeds (page 105), may I receive the empowerment of the Buddhas' umbrella! With food possessing the five supreme tastes, eliminating poverty and suffering.