Tibetan
་བརྩེ་བར་དགོངས་པ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་དགྱེས་བསྐང་ཕྱིར། ། (༦༥)ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དག་པ་བརྗོད་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་རང་བཞིན་མེད་པར་མ་རྟོགས་ཤིང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཅན་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་གྱི་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་པས་དེ་དག་གདུལ་བའི་གཉེན་པོར་དབང་བཅུ་དངས་བཅུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་སྤྲུལ་པ་ཕྲ་ཐབས་ཉི་ཤུ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པའང་། གཤད་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ལྷ། །ཀུན་ཀྱང་སྲིན་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན། །གཉེན་པོས་གདུལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་དང་། །ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱེ་འདུལ། །ཞེས་པ་སྟེ། མཚན་དོན་དང་མཐུན་པའི་དག་བརྗོད་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས། ཧཱུྃ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞིང་། །ཀཱ་ཡིས་དུག་ལྔ་འཇོམས་པར་བྱེད། །རས་ནི་རྣམ་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཡུམ་ཆེན་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡུམ། །སེམས་ཅན་བུད་དྷ་འགྱུར་བྱེད་ཚེ། །མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སྒྲ་འབྱིན་བྲག་ཆ་ལྟར་སྣང་མ། །མ་ནི་སྤྲུལ་པ་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །སྤྲུལ་པ་རོལ་པ་འགག་མེད་ཉིད། །ཕག་པ་མ་རིག་མུན་པ་སེལ། །རྨིགས་བུས་འདམ་རྫབ་སྐེམ་པར་བྱེད། །འོད་གསལ་བདུད་འཇིགས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །སྣང་བ་མུན་སེལ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྟག་གི་མགོ། །བྱ་རྒོད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ་དབྱུག་པས་ལོག་རྟོག་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །སྔོན་པོས་མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས། །གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་སྟེ། །ལས་རྣམས་མི་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །གཡག་མགོ་དབྱིངས་ལས་འགྱུར་བ་མེད། །བྱ་རོག་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག །གཤིན་ནི་ (༦༦)གཟུང་དང་འཛིན་པ་དང་། །དམྱལ་བའི་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་ཀྱང་། །དོན་དམ་དབྱིངས་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དུར་ཁྲོད་རོལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱང་། །བདག་པོ་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག །ཤ་བ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཉིད། །འུག་པ་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་དེ། །ལོ་ཀ་ཆོས་བརྒྱད་ཉིད་ཀྱི་སེམས། །རྟག་ཏུ་ཡེངས་ཤིང་གནས་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱི། །མི་གཡོ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དམ་པའི་དབྱིངས་ནི་དོན་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་དང་། །གཏུན་ཁུང་སྣང་བ་འཇོམས་བྱེད་མ། །དོན་དམ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གཟིག་
Chinese
请慈悲垂念，为了圆满取悦善逝的心意。（65）如是，自己陈述根本坛城的清净后，对于十方忿怒尊的坛城也应如是了解：不了解方位本性空性，具有十不善分别念的众生，是被十方魔所控制的，因此为了调伏他们，示现了具有十力与十清净自性的十位忿怒尊父母以及二十种调伏方便的化身。如《降伏续》中所说：调伏傲慢的护方神，一切都具有罗刹的装束，以对治调伏的殊胜佛母，父母以及化身调伏所化。与名称意义相符的清净陈述在第十三品中说：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具有五种智慧，卡（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：卡）能摧毁五毒，Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra）使分别念融入法界，大佛母是不可分的金刚，是生育佛陀的佛母，当有情转变为佛陀时，是不可分的智慧金刚，发出如雷鸣般的声音。玛（藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）是化身之母，化身游戏无有间断，猪能消除无明黑暗，鹭鸶能晒干泥泞，光明能战胜魔障，显现消除黑暗的金刚傲慢，显现各种各样的老虎头，鹫鹰犹如虚空，以杖摧毁邪见，蓝色摧毁相的分别念，无二金刚爪，业融入无分别法界，牦牛头从法界中不变，乌鸦使法界完全清净，尸（藏文：གཤིན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śin，汉语字面意思：尸）是所取与能取，地狱的界虽然无量，但在胜义法界中并不存在，杰（藏文：རྗེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：je，汉语字面意思：杰）融入法界，尸陀林游戏虽然无量，但主宰虚空完全清净，鹿是无生无灭的自性，猫头鹰是智慧的法界，世间八法的心，虽然恒时散乱而住，但以金刚般的禅定，是不动的唯一明点。一切利益有情的事业，胜义法界是其意义。金刚无二双运，石臼是摧毁显现的佛母，从未从胜义中动摇。唯一的明点花豹
English
Please have compassion and consideration, in order to fulfill and please the Sugata's heart commitment. (65) Thus, after stating the purity of one's own root mandala, one should also understand the mandala of the ten wrathful deities in this way: those who do not understand the nature of the directions as emptiness and have the conceptualizations of the ten non-virtues are controlled by the demons of the ten directions. Therefore, in order to subdue them, the ten wrathful father and mother deities, who are the essence of the ten powers and ten purities, and the twenty emanations of skillful means are shown. As it is said in the Shed Tantra: "The deities who subdue the arrogant guardians of the directions, all have the appearance of Rakshasas. With the supreme mother who subdues as an antidote, the fathers, mothers, and emanations subdue those to be subdued." The pure statement that matches the meaning of the name is stated in the thirteenth chapter: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) possesses the five wisdoms, Kā (Tibetan: ཀཱ, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Chinese literal meaning: 卡) destroys the five poisons, Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) dissolves conceptual thoughts into the realm of reality, the great mother is the indivisible Vajra, the mother who gives birth to the Buddhas, when sentient beings transform into Buddhas, is the indivisible wisdom Vajra, emitting a sound like thunder. Mā (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: 玛) is the mother of emanations, the play of emanations is uninterrupted, the pig eliminates the darkness of ignorance, the heron dries up the mud, the bright light completely triumphs over demonic fears, the appearance eliminates the darkness, the Vajra arrogance, the appearance of various tiger heads, the vulture is like the sky, destroying wrong views with a staff, the blue color destroys the conceptual thoughts of signs, the non-dual Vajra claw, actions dissolve into the non-conceptual realm of reality, the yak head does not change from the realm of reality, the crow completely purifies the realm of reality, Śin (Tibetan: གཤིན, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: śin, Chinese literal meaning: 尸) is the object of grasping and the grasper, although the realms of hell are immeasurable, they do not exist in the ultimate realm of reality, Je (Tibetan: རྗེ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: je, Chinese literal meaning: 杰) dissolves into the realm of reality, although the charnel ground play is immeasurable, the master of space is completely pure, the deer is the nature of no birth and no death, the owl is the realm of wisdom itself, the mind of the eight worldly dharmas, although constantly distracted and abiding, with Vajra-like samadhi, is the single, immovable bindu. All activities that benefit sentient beings, the ultimate realm of reality is their meaning. The Vajra non-dual union, the mortar is the mother who destroys appearances, never wavering from the ultimate reality. The single bindu, leopard.
Tibetan
གི་མགོ། །ཁྭ་ཏ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ། །རྟ་མགྲིན་རྟ་སྐད་སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ཀྱིས། །ཁྲོ་བར་སྣང་བ་གཏུམ་པོའོ། །བྱི་ལས་གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་འཇོམས། །པུ་ཤུད་བཟང་ངན་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །དོན་དམ་ཉིད་ལས་དོན་མ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་རྣམས། །རྟོག་མེད་མཁའ་དབྱིངས་གཞན་མི་ཐུབ། །མི་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འབིགས་བྱེད་མདའ། །མཚན་མ་འཇོམས་པར་བྱེད་སྙེམས་མ། །སྤྱང་ཀིའི་མགོ་ནི་ཡེ་སངས་རྒྱས། །རྣམ་རྟོག་ཕྲ་མོར་སེམས་བྱེད་ཀྱང་། །ཡང་དག་ཉིད་བལྟ་ཁྲ་ཡི་མགོ། བདུད་ནི་བཞི་པོ་སྣང་བྱེད་པ། །རྩི་ཡིས་མི་ཤིགས་ཀློང་དུ་ཐིམ། །འཁྱིལ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་། །གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་ཞིང་། །རྟོག་མེད་དབྱིངས་ནི་རླུང་འབྱིན་མ། །ཉི་མ་ལྟ་བུའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །མུན་པའི་ཚོགས་འཇོམས་སེང་གེའི་མགོ། །ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་འདས་པ་ཡི། །མཐའ་གཉིས་བྲལ་བ་ཕ་ཝང་མགོ། །ལུས་ (༦༧)ངག་ཡིད་གསུམ་སྣང་བ་ཡང་། །དོན་དམ་ཉིད་ལ་ཡོད་མིན་ཏེ། །འཁོར་བ་ལས་འདས་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ། །མི་ཤེགས་རྡོ་རྗེ་ལོག་འགྲོ་འཇོམས། །གཟུང་འཛིན་ཤེས་པ་རྟོག་པ་གསོད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། །སྤྱོད་པ་བརླང་པོ་དོམ་གྱི་མགོ། །གང་དུ་མི་གནས་སྲེ་མོ་མགོ །དོན་དམ་བདེན་པས་སེམས་ཅན་གྱི། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་བྱེད་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དོན་དམ་བདེན་པ་སྟེ། །དག་པ་མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་དུ་བསྐྱོད། །བུད་དྷ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཡིན་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མེད་དྲེད་ཀྱི་མགོ། །ལོག་པའི་ལམ་ཞུགས་སུམ་བྱེད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་བྱི་བའི་མགོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བུ་བཅུའང་། ཉོན་མོངས་པ་ཟ་བྱེད་སྟག་དང་། ཤེས་བྱ་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་རྔམ་བ་གཟིག་དང་། རྩོལ་སྒྲུབ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བྱི་ལ་དང་། སྦྱོར་སྒྲོལ་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་སྤྱང་ཀི་དང་། ཞེ་སྡང་སྐྱོན་གྱིས་མི་འཇིགས་པའི་སེང་གེ་དང་། ཁྲོ་གཏུམ་བྱམས་པར་སྦྱོར་བའི་དོམ་སྟེ་དྲུག་པོ་ནི་ཡབ་ཀྱི་ཞེ་སྡང་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་ཞེ་སྡང་གི་སྙིགས་མ་རུས་པ་མཐར་རྒྱས་པའི་ཟ་བྱེད་མཆེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཀུན་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་དུས་ན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་ལུས་ལྷར་སྣང་ལམ་གདུག་པ་བྱོལ་སོང་གི་རིགས་ལས་མགོ་བོ་དེ་ཉིད་དུ་སྣང་བས་ཕྲ་མེན་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་དོན་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་བྱ་རྒོད་དང་། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་བྱ་རོག་དང་།
Chinese
鹫鹰头。如同虚空般遍布。马头明王如马鸣之音声悦耳。以金刚空性之自性。显现为忿怒相之暴烈者。猫能摧毁能取所取之分别念。好坏之分别念。非是胜义谛之实义。烦恼与近烦恼。无念之虚空界无法胜过。无明金刚穿透之箭。是能摧毁相之傲慢者。豺狼之头即是原始佛。即使对细微分别念作意。亦是如实观视之鹰头。能显现四魔者。融入不坏之界中。盘绕乃大乐之自性。离一与多。无念之界乃呼气者。如太阳般之光辉。摧毁黑暗之众乃狮子头。超越有无二者。离二边之蝙蝠头。身(六十七)语意三之显现亦。非是胜义谛之实有。超越轮回，战胜三界。不坏金刚摧毁邪道。能取所取识之分别念杀。非是到彼岸者。行为粗暴乃熊头。不住于任何处乃母狐头。以胜义谛能摧毁有情之。烦恼，乃大力者。金刚胜义谛乃真实。于清净虚空界中行。乃是生佛之母。无碍之智慧乃熊瞎子头。能摧毁步入邪道者。如是安住真如乃鼠头。如是。如是父尊母尊各自之智慧化现之十子亦是。吞噬烦恼之虎，于所知无碍而威猛之豹，勤作降伏之猫，于结合解脱界中清净之豺狼，不畏惧嗔恚过患之狮子，将忿怒暴烈调伏为慈爱之熊，此六者乃由父之嗔恚所生，乃嗔恚之垢染骨骼增长之食肉利齿者。彼等一切于续部开演之时乃是智慧之忿怒尊，故身体显现为天神，然于恶劣旁生之族类中，唯有头显现，故称微细母。如是，于利生无有贪执之鹫鹰，法性不变之乌鸦，
English
Vulture head. Spreads like the sky. Hayagriva's horse voice is like a melodious sound. With the very nature of vajra emptiness. Appears as a wrathful and fierce one. The cat destroys the dualistic grasping and conceptual thoughts. All the good and bad conceptual thoughts. Are not the true meaning of ultimate truth. All the afflictions and near afflictions. The space of non-thought cannot overcome. The unknowing vajra piercing arrow. Is the arrogant one who destroys signs. The jackal's head is the primordial Buddha. Even if one thinks about subtle conceptual thoughts. It is the hawk's head that truly sees. The four maras are those that manifest. Dissolves into the indestructible space. Circling is the nature of great bliss. Separate from one and many. The space of non-thought is the exhaling one. With the radiance like the sun. The lion's head destroys the multitude of darkness. Transcending the two of existence and non-existence. The bat's head is free from the two extremes. The manifestation of body (67), speech, and mind as well. Is not truly existent in the ultimate truth. Transcending samsara, conquering the three realms. The indestructible vajra destroys wrong paths. Kills the conceptual thoughts of grasping and holding consciousness. Is not a gone-beyond one. The head of the bear with violent behavior. The head of the vixen who does not abide anywhere. With the ultimate truth, destroys the sentient beings'. Afflictions, is the mighty one. The vajra ultimate truth is reality. Moves in the pure space of the sky. Is the mother who gives birth to the Buddhas. The unobstructed wisdom is the head of the brown bear. Destroys those who enter the wrong path. Likewise, abiding in suchness is the head of the mouse. Thus. Thus, the ten sons who are the emanations of the wisdom of the father and mother respectively are also. The tiger that devours afflictions, the leopard that is unobstructed and fierce towards the knowable, the cat that subdues effort and accomplishment, the jackal that is purified in the union and liberation realm, the lion that is not afraid of the faults of anger, the bear that transforms wrathful fierceness into loving-kindness, these six are born from the father's anger, and are called the meat-eating fangs whose bones grow to the end of the impurities of anger. All of them are the wrathful deities of wisdom at the time of the opening of the tantra, so the body appears as a deity, but in the race of evil sentient beings, only the head appears, so it is called the subtle mother. Likewise, the eagle that has no attachment to benefiting beings, the crow that does not change its nature,