Tibetan
ཉིད་ལ་མཐའ་དབུས་མེད་པས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་དལ། སེམས་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པས་གཡོ་བ་རླུང་གི་དལ། སེམས་ལས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་གཤེར་བ་ཆུའི་དལ། སེམས་གང་གིས་ཀྱང་མི་བཤིགས་པས་སྲ་བ་སའི་དལ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཞིང་རྣོ་བས་བསྲེགས་པ་མེའི་དལ། སེམས་ལ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པས་རི་རབ། སེམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་འདུས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད་པས་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ། ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ཟུར་རྣོ་བས་ལྷ་སྣམ་གྲུ་བཞི། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གདངས་ཕྱེད་བས་རྟ་བབས། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པས་སྒོ་བཞི་བ་གླང་མིག་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྒྱུ་དུས་ན་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་དག་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་འདིར་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བའི་བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་རོལ་ནས་བཙལ་དུ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། གཉིས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ན་བཞུགས་པའི་བརྟེན་ (༦༡)པ་ལྷའི་ཚོགས་དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་བ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པའི་ཁྲོག་ཏུམ་ཅན་རང་རྒྱུད་པར་བཟུང་ན་རཱུ་ཏྲ་དང་སྲིན་པོ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་གོ་འཕང་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་ཉིད་གཞི་རྩམ་བྲལ་ན། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ཕུར་པ་མིན། །འཛིན་པས་བཅིངས་པའི་ལྷ་ཉིད་ནི། །གཞི་དང་རྩ་བ་བཅས་པ་སྟེ། ངེས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་བས་ན། །བྱ་བཅོལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མིན། །དོན་གྱི་ཕུར་པ་གཞི་རྩ་བྲལ། སྣང་བ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། རང་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་མེད། །ཅེས་པས་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལས་རེ་ཞིག་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་བརྡ་དང་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བསྟན་པའི་རྣམ་དག་འདི་ལྟར་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་བཤད་རྒྱུད་ལས། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཅན། །དབུ་གསུམ་རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་དབུ། །དབུས་ནི་མཐིང་གར་བསྟན་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། །ཞེ་སྡང་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས། །གཡས་ནི་དཀར་བར་བསྟན་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་ནང་དུ་དག་པའི་ཕྱིར། །གཡོན་ནི་དམར་བར་བསྟན་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཆགས་པ་དང་། །འདོད་ཆགས་རྩད་ནས་བཅད་པའི་རྟགས། །སྤྱན་མིག་དགུ་རུ་བསྟན་པ་ནི། །འཁོར་བའི་ས་དགུ་འཛོམས་པ་དང་། །ཐེག་པ་དགུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །མཆེ་བ་བཅུ་གཉིས་བརྟེན་པ་ནི། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དང་། །ཤ་ཟ་གདུག་པའི་
Chinese
由于您没有边际和中心，所以是空性的虚空之量。由于心不驻于一处，所以是变动的风之量。由于一切功德都从心中产生，所以是湿润的水之量。由于心无法被任何事物摧毁，所以是坚硬的土之量。由于心的自性光明且锐利，所以是燃烧的火之量。由于轮回和涅槃都依赖于心，所以是须弥山。由于菩提道的三十七法都聚集在心中，所以是宫殿。由于阿赖耶识没有间断，所以是圆形中心。由于烦恼意的边缘锐利，所以是天衣四方形。由于意的意识发出半音，所以是马厩。由于五门意识普遍进入，所以是四门且具有牛眼。在因位时，脉、明点、气三种的清净所净化的障碍，在此显现为外、内、其他三种坛城的象征，因此见到了意义的智慧无法从外寻找的实相。第二，如果将居住在宫殿中的所依（61）神众视为与轮回相似的粗暴且独立的个体，那么就像罗刹和魔鬼一样，只不过是轮回的地位。经文中说：如果见解与基础分离，就不是真正的金刚橛。被执着束缚的神，具有基础和根本。由于变得确定，就不是无为的智慧。意义的金刚橛与基础分离，只是显现而已，不执着于各自的自性。因此，从法身的虚空中暂时以色身的形式显现，以象征和符号来表示的清净应该这样看待，如续部所说：三头六臂，具有金刚翅膀。三头是三种解脱之头。中间是蓝黑色，表示法身不变，以及彻底断除嗔恨的象征。右边是白色，表示法身没有过失，以及烦恼内在清净的缘故。左边是红色，表示慈悲方便的贪着，以及彻底断除贪欲的象征。显示九只眼睛，表示聚集了轮回的九地，以及具有九乘的缘故。依靠十二颗牙齿，表示彻底断除十二处，以及食肉凶猛的
English
Since you have no edge or center, it is the measure of empty space. Since the mind does not dwell in one place, it is the measure of moving wind. Since all qualities arise from the mind, it is the measure of moist water. Since the mind cannot be destroyed by anything, it is the measure of solid earth. Since the nature of the mind is clear and sharp, it is the measure of burning fire. Since samsara and nirvana both depend on the mind, it is Mount Meru. Since the thirty-seven factors of enlightenment are gathered in the mind, it is the palace. Since the alaya consciousness is uninterrupted, it is the round center. Since the edge of the afflicted mind is sharp, it is the four-sided divine garment. Since the mind's consciousness emits a half-tone, it is the horse stable. Since the five sense consciousnesses enter everywhere, it is four-doored and has bull's eyes. In the causal stage, the obscurations purified by the purification of the three, channels, bindus, and winds, are symbolized here by the appearance of the outer, inner, and other three mandalas, thus seeing the reality that the wisdom of meaning cannot be sought from outside. Secondly, if the deities (61) residing in the palace are regarded as coarse and independent individuals similar to samsara, then like rakshasas and demons, they are nothing more than the state of samsara. The tantra says: If the view is separated from the base, it is not the true vajrakila. The deity bound by attachment has a base and root. Since it becomes definite, it is not effortless wisdom. The vajrakila of meaning is separated from the base, it is only an appearance, not clinging to its own nature. Therefore, the pure appearance from the sphere of the dharmakaya temporarily manifesting in the form of the rupakaya, represented by symbols and signs, should be viewed in this way, as the tantra says: Three heads, six arms, with vajra wings. The three heads are the heads of the three liberations. The middle is dark blue, indicating that the dharmakaya is unchanging, and the symbol of completely cutting off hatred. The right is white, indicating that the dharmakaya has no faults, and because of the inner purification of afflictions. The left is red, indicating the attachment of compassion and skillful means, and the symbol of completely cutting off desire. Showing nine eyes, indicating the gathering of the nine grounds of samsara, and because it possesses the nine vehicles. Relying on twelve teeth, indicating the complete cutting off of the twelve ayatanas, and the flesh-eating fierce