Tibetan
་གྱིས་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ཤོག །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་ད་ལྟ་ཉིད། །དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བལྟ་བར་གྱིས། །ཁྱེད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རིགས་ལས་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། བཛྲ་མཎྜལ་བྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧོ། །ཨེ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་བུ། །ཁྱེད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིའི། །ཚོན་རྩི་མཐོང་བས་སྡིག་ལས་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །རྟགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །དོན་གྱི་འོག་མིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དང་། །ས་ལམ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །དེ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས། །སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པས། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་མཐོང་བ་སྤྱིར་བསྟན་ནོ། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ཞིང་། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དག་སྦྱོར་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་འདོད་ན་ངག་བརྒྱས་གྱུར་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དག་པ་ནི་གསད་དགོངས་ལས། གཞལ་ཡས་གསལ་བའི་དོན་རྟགས་ནི། །གཞལ་ཡས་གྲུ་བཞིར་བྱུང་བ་ནི། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་དོན་རྟགས་ (༥༨)ཡིན། །ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་བཞི་བྱུང་བ་ནི། །རྣམ་ཐར་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟགས་ཡིན། །རྟ་བབས་ཡང་དག་སྤང་བ་བཞི། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་བརྒྱན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་གནས་སུ་དག་པར་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཞིང་སྨུག་ཀ་བ་བརྒྱད་བཏེགས་པ། །འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཚངས་པའི་གདུང་ལྔ་བཀྱེ་བ་ནི། །དུག་ལྔ་གནས་སུ་དག་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཉི་ཟླའི་ཀ་གདན་ཀ་ཞུ་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཞིང་གི་ཡ་ཁལ་མ་ཁལ་གྱིས། །ཡ་ཐེམ་མ་ཐེམ་བྱས་པ་ནི། །ཕ་མའི་ཆགས་སྡང་གནས་སུ་དག་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །སྦྲུལ་ནག་སྐྱེས་བུ་བྱས་པ་ནི། །འཁོར་བཞེ་སྡང་བསད་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་བརྒྱན་པ་ནི། །ཉོན་མོང་ཆོ་འཕྲུལ་སྔོན་དུ་ཕྱུང་། །ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་གཏོང་ཅིང་ཟ་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་བརྒྱན་པ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་དོན་རྟགས་ཡིན། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ལ་སོགས་བརྒྱན། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་རྩིག་པས་བརྒྱན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཟུར་སྒོར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པ་ན། །རྣམ་རྟོག་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་བརྒྱན་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །རི་
Chinese
请以无垢之眼观看！此时此刻就在坛城中，以虔诚之心观看。您也从佛陀的血统中诞生，凭借真言和手印的加持，观看这美好的坛城。（བཛྲ་མཎྜལ་བྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧོ།，金刚坛城，vajra maṇḍala brāveśaya ho，进入金刚坛城梭哈！） 唉玛！具器之子，您因见到此伟大坛城的色彩而从罪业中解脱。因此，生起极大的信心。象征性的伟大坛城，实际上就是色究竟天，具备菩提道的所有法，以及道地的功德。请将安住于其中的所有佛陀，视为自己的心。因为心安住于法性中，所以是自生任运的坛城。以上是普遍的开示观看方式。 如果喜欢广说，并且想要如实了知所依和能依的清净结合，那么就以九种语气的表达方式来说明，分为两部分。第一部分，所依——宫殿的清净，出自《灭罪意趣》： 宫殿显现的意义象征是：宫殿显现为四方形，是四无量的意义象征（58）。四方出现四门，是解脱智慧的意义象征。四平八稳，是断除四种颠倒的意义象征，是本来清净的意义象征。以网和半网装饰，是烦恼清净的意义象征。紫色的田地上竖立着八根柱子，是八圣道的意义象征。布置五个梵天柱，是五毒清净的意义象征。日月柱垫和柱头，是方便和智慧的意义象征。田地的上下横木，做成父母贪嗔的样子，是父母贪嗔清净的意义象征。黑蛇做成男子，是轮回嗔恨被杀的意义象征。以大尸陀林装饰，是烦恼显现神通，发出化身和三化身并吞噬的意义象征。以欲妙天女装饰，是五种受用的意义象征。以珍宝伞等装饰，是戒律清净的象征。以五种珍宝的墙壁装饰，是五种智慧的意义象征。四角以胜利幢装饰，是战胜分别念魔的意义象征。以如意树装饰，是慈悲周遍一切的意义象征。山
English
Please see with immaculate eyes! Right now, right here in the mandala, look with faith. You are also born from the lineage of the Buddha, through the blessings of mantra and mudra, look at this excellent mandala. (vajra maṇḍala brāveśaya ho, May the Vajra Mandala enter!) Ema! Son of good vessel, you are liberated from sins by seeing the colors of this great mandala. Therefore, generate great faith. The symbolic great mandala is actually Akanishta, complete with all the dharmas of the path to enlightenment, and the qualities of the grounds and paths. Recognize all the Buddhas residing therein as your own mind. Because the mind abides in the nature of reality, it is the self-arisen, spontaneously accomplished mandala. This is the general instruction on how to see. If you like elaboration, and want to realize the pure union of the support and the supported as they are, then explain with nine kinds of speech, divided into two parts. The first part, the purity of the support—the palace, is from the 'Intent of Eradication': The meaning symbol of the palace's clarity is: the palace appearing as a square is the meaning symbol of the four immeasurables (58). The four doors appearing in the four directions are the meaning symbol of liberation wisdom. The four stable foundations are the meaning symbol of abandoning the four wrong views, the meaning symbol of being primordially pure. Being decorated with nets and half-nets is the meaning symbol of purifying the afflictions in their place. Eight pillars erected on the purple field are the meaning symbol of the eight noble paths. Arranging five Brahma pillars is the meaning symbol of purifying the five poisons in their place. The sun and moon pillar bases and pillar tops are the meaning symbol of skillful means and wisdom. The upper and lower crossbeams of the field, made into the appearance of the parents' attachment and aversion, are the meaning symbol of purifying the parents' attachment and aversion in their place. The black snake made into a man is the meaning symbol of killing the hatred of samsara. Being decorated with the great charnel ground is the meaning symbol of the afflictions displaying magical powers, sending forth emanations and triple emanations and devouring them. Being decorated with desire-realm goddesses is the meaning symbol of having the five enjoyments. Being decorated with precious umbrellas and so on is the symbol of pure morality. Being decorated with walls of five kinds of jewels is the meaning symbol of the five wisdoms. Being decorated with victory banners in the four corners is the meaning symbol of conquering the conceptual demons. Being decorated with wish-fulfilling trees is the meaning symbol of compassion pervading all. Mountain
Tibetan
དྲགས་ཤ་རས་བརྒྱན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི། །ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཞིང་གི་གདུགས་དང་འཕན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །ས་ལ་ (༥༩)གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །སོ་སོར་ཡང་དག་དོན་ནི་སྟོན་པའི་རྟགས། །ནང་ནི་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བྱུང་བ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་བྱུང་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་ནི། །སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྱུང་བ་ནི། །དོན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྐོར་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོར་བྱུང་བ་ནི། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །དཀར་པོ་ཟླུམ་པོར་བྱུང་བ་ནི། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །སེར་པོ་གྲུ་བཞིར་བྱུང་བ་ནི། །རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟགས་ཡིན། རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བ་ནི། །ཐུགས་ནི་ཡང་དག་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཅེས་སོ། དེ་ཡང་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཚང་བའི་ཚུལ་ནི། གསང་དགོངས་ལས། རྐང་པ་རླུང་གི་དལ་ཡིན་ཏེ། །འདོམས་ནི་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསུས་བ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཕོ་བ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །བྲང་ནི་ཀེང་རུས་རི་རབ་སྟེ། །མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྩ་གནས་དབུས་ན་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པས་དལ་གྲུ་བཞི་ཡོད་པ་མཚོན། འཁོར་ལོ་ལ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ། ཁ་སྣ་དང་འོག་སྒོ་གཉིས་ནི་འཇུག་པའི་སྒོ་བཞི། །མིག་གཉིས་དང་རྣ་བ་གཉིས་ནི་ལྐོག་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞི། སྙིང་གི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ (༦༠)འབྱུང་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བས་བར་གྱི་སྒོ་བཞི། རྐང་བརྒྱད་ཀ་བ། རྩ་བརྒྱད་གདུང་མ། རྩ་ཕྲན་དྲལ་ལྕམ། རུས་པ་རྩིག་པ། ཤ་ནི་འདོད་སྣམ། ཆིལ་བུ་ཕ་གུ། །རུས་པ་དྲ་ཕྱེད། །སེར་མོ་ཤར་བུ། །སོར་མོ་མདའ་ཡབ། ཚིགས་པ་རྟ་བབས། རྣ་བ་རི་དྭགས། ཐོད་ཝ་གས་གདུགས། སྐྲ་རྣམས་དར་དབྱངས། ཚངས་བུ་གཏོག །པགས་པ་རྡོ་རྗེ་གུར། པ་སྤུ་མེ་རི། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩ་རྣམས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གསང་བར་རང་སེམས་ལ་ཚད་སྟེ། སེམས་
Chinese
用猛厉的血和绸缎装饰，是菩萨围绕的意义象征。 转法轮，是对十地菩萨，转法轮的意义象征。 用田地的伞和幡装饰，是对安住于地的菩萨，分别显示真实意义的象征。 内为颅骨的宫殿，是远离能取所取的意义象征。 中央出现蓝色三角形，是从法界自性无生中，出现身语意三者的意义象征。 出现三个红色半月形，是摄伏三有的意义象征。 出现八辐轮，是广大转动意义之轮的意义象征。 出现圆形宫殿，是无生任运成就的意义象征。 出现白色圆形，是寂静大乐的意义象征。 出现黄色方形，是广大增益的意义象征。 用金刚墙围绕，是意之真实意义的象征。 如是。其中，内在圆满金刚身城的道理是，秘密意趣中说： “足为风之坛城，脐为火之坛城，腹为水之坛城，胃为土之坛城，胸为骨骼须弥山，头为颅骨之宫殿，脉处中央诸神安住。” 因此，金刚身是无上密法的本来成就之大坛城，一拃四方表示有四方坛城。轮有中央之大宫殿，口鼻和下门是进入的四门，双眼和双耳是隐蔽大智慧的四门，从心的四方，四大的风流动，是中间的四门。八根柱子，八脉栋梁，细脉椽子，骨骼墙壁，肉是帷幔，腱是伞，骨头是网，黄水是椽碗，指头是箭，关节是马桩，耳朵是鹿，颅骨是伞，头发是彩旗，发际是门槛，皮肤是金刚帐篷，毛孔是火焰山，外面的脉是守护轮的次第。这些也秘密地以自心为量度，心。
English
Adorned with fierce blood and silk, it is a symbolic representation of being surrounded by Bodhisattvas. Turning the wheel of Dharma is a symbolic representation of turning the wheel of Dharma for the ten-ground Bodhisattvas. Adorned with fields of umbrellas and banners, it is a symbolic representation of individually showing the true meaning to the Bodhisattvas who abide on the ground. The interior is a palace of skulls, a symbolic representation of being free from the duality of grasper and grasped. A dark blue triangle appears in the center, a symbolic representation of the emergence of the three bodies, speech, and mind from the unborn nature of the Dharmadhatu. The appearance of three red crescent shapes is a symbolic representation of subduing the three realms of existence. The appearance of an eight-spoked wheel is a symbolic representation of extensively turning the wheel of meaning. The appearance of a round palace is a symbolic representation of spontaneous accomplishment without birth. The appearance of a white circle is a symbolic representation of great peace and bliss. The appearance of a yellow square is a symbolic representation of great increase. Being surrounded by a vajra fence is a symbolic representation of the true meaning of the mind. Thus it is. Moreover, the way in which the city of the Vajra heap is complete within is as follows: In the Secret Intent, it says: "The feet are the mandala of wind, the navel is the mandala of fire, the belly is the mandala of water, the stomach is the mandala of earth, the chest is the skeletal Mount Meru, the head is the palace of the skull, and the assembly of deities dwells in the central pulse." Therefore, the Vajra body is the great mandala of the highest secret mantra, originally accomplished. A span of four squares represents the existence of a square mandala. The wheel has a great palace in the center. The mouth, nose, and lower gate are the four gates of entry. The two eyes and two ears are the four gates of hidden great wisdom. From the four directions of the heart, the four elements of wind flow, which are the four intermediate gates. Eight pillars, eight veins as beams, fine veins as rafters, bones as walls, flesh as curtains, tendons as umbrellas, bones as nets, yellow water as rafter bowls, fingers as arrows, joints as horse posts, ears as deer, skull as umbrella, hair as banners, hairline as threshold, skin as vajra tent, pores as flame mountains, and the outer veins are the order of the protective wheel. These are also secretly measured by one's own mind, the mind.