Tibetan
མས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡིག་བྱས་པ། །འདི་ཡིས་དག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་རང་ལུགས་སོར་བཞག་ཅིང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ཚིག་ལྟར་བཀོད་པ་འདི་ཡང་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ། །བདག་བསྐྱེད་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཁྱིལ་པའི་ཀློང་། །སོགས་ནས། སྲིད་པ་ཕུར་བུར་བསྒྲུབ་པ་དང་། །སོགས་མཐར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བ་ཡན་བརྗོད་ནས། ཀཱི་ལ་ཡ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་རྗེས། ལས་བུམ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསྒྲུབ་པོ།། དགེའོ།། །། (༤༧༧)རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རྟག་དོང་བརྔམས་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། (༤༧༨)ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ནཱ་མ། ད་ནི་བསད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྡུད་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ནི། །གྲུ་གསུམ་ཆ་ནི་མཉམ་པ་ལ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་བརྐོ། ཁ་ཁྱེར་གསུམ་རྩེ་སོར་བཞིའི་ཚད། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་སོར་གསུམ་པ། །གྲུ་ཆད་བཞི་ཡི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །བར་ཁྱམས་དང་ནི་སྒོ་བཞིར་བཅས། །ཕྱི་རིམ་མཐིང་ནག་མེ་རིས་བསྐོར། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་ཅིང་། དེ་ལ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཆར་བུད་ཤིང་ཁྲུ་གང་པ་ཟུར་གསུམ་དུ་བརྩིགས་ནས་དེའི་ནང་དུ་ཐལ་ཆེན་དང་། རོ་སོལ་དང་། མ་ཧེའི་རུས་པ་དང་། ཤི་སྐྲ་སོགས་འཇུག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སྒོ་རྫོགས་སྤང་བའི་མཐའ་མ་མཆིས་ཀྱང་སྲེག་རྒྱང་ (༤༧༩)དཀྱིལ་འཁོར་དང་མ་འབྲེལ་བའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལས། གན་གཅིང་རྩུབ་པ་དྲག་པོའི་ཐབ། །རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་ཞལ་གྱི་དབྱིབས། །ཞེས་པ་དང་མཐུན་པར་ཕུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་པ་ནས། ས་གཞི་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ། །གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་ཐུར་དུ་བརྐོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལ་ཁ་ཁྱེར་གསུམ་དང་ལྡན། །ཟབས་དང་རྒྱར་ཡང་མཉམ་པ་ལ། །ཧོ་མ་ཁུང་སོར་ནི་བཞི་པར་བྱ། །དང་པོ་ལའང་ཐོད་པ་གསུམ། །བར་པ་དག་ལ་མཚོན་ཆ་ལྔ། །ཐ་མར་རྩང་དམར་དག་གིས་བསྐོར། །ཞེས་པས། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་སར། ས་ཡི་ཆོག་ལེགས་པར་བྱ་ཞིང་། གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བསྔོས་ཏེ་བདེན་ཚིག་གིས་བཀྲོལ། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང་གཡུལ་གྱིས་ཕམ་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གཡུམ་པའི་རྩེ་མོ་ལྷོར་བལྟས་པ་བྱས་ལ་ཁྲག་དང་ཨ་མྲྀ་ཏས་ཆག་ཆག་གདབས་པའི་ (༤༨༠)དབུས་སུ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་། ཐབས་སུ་ཁྲུ་གང་དམ་ཕྱེད་ཆ་ཐུར་དུ་བྲུས་པ་ལ། རོ་སོལ་དང་། ཐལ་ཆེན་དང་། དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པས་བྱུག །ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་བྲི། དེ་ནས་སོར་བཞི་གྱེན་དུ་སློང་བ་ལ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་བྱུབ། །དེ་ནས་སྟེང་གི་ཆ་སོར་བཞི་ལ་མདུང་དང་། རལ་གྲི། དགྲ་སྟྭ། མདའ། གཞུ་རྣམས་བྲི། དེའི་ཕྱི་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་རྩང་དམར་གྱིས་བསྐོར། ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་སྟེང་འོག་ཏུ་བྲི། གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ལ། དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་གཞུག །དམར་གཏོར་དང་ནི་ཉུང་དཀར་དང་། ལྕགས་ཕྱེ་དང་ནི་རྡོ་ཕྱེ་དང་། དུག་གཏོར་ལ་སོགས་འགྲམ་དུ་བཞག །གཟུགས་དང་མིང་རུས་ལ་སོགས་པ། །རལ་གྲིས་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་ནི། །བྷནྡྷའི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །སྐྱེར་ཚེར་དང་ནི་མར་ཁུ་དང་། །རོ་ཤན་རས་ཀྱི་དེས་དག་བྱ། །ཞེས་དང་། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་གུ་གུལ་ནག །དུག་ཁྲག་སྙིང་སྣ་ཚོགས་ཚད་རྣམས། །པྲའོ་མར་ཁུ་སྐྱེ་ཚེ་མར། །བོང་བུ་རྔ་མོའི་སྦངས་དང་ནི། །བྱ་རོག་འུག་པའི་ཤ་དང་བཅས། །རྔ་མོ་མ་ཧེ་གླང་ཤི་ཤ། ཆང་དང་མི་ཤ་ཉ་ཡི་ཤ། །སྦལ་པ་ལྕོང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ཤ །བསྲེགས་པས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་པ་རྣམས་ལས་གང་འགྲུབ་ཚོགས་པར་བྱ། །ཚེར་མ་ཅན་དང་། དུག་ཤིང་། ཆུ་ཤིང་། སྤྱང་ཤིང་ལ་སོགས་རེག་བྱ་རྩུབ་ལ་ཁ་དོག་ནག་པའི་ (༤༨༡)བུད་ཤིང་ཟུར་གསུམ་པས་ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཟུར་གསུམ་དུ་གཅིར། གོང་དུ་ངན་སྔགས་ཉེར་བར་བསྙེན་པའི་ལེང་རེའི་སུམ་ཆ་བཞག་པ་ཡང་ཐབ་ནང་དུ་བཅུག །ཐོད་ངན་གྱི་སྣོད་དུ་དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ། དུག་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག །ཤ་ཆེན་གྱི་བསུར་དུད། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ། ཙིཏྟའི་དཔལ་བཤོས། དུག་གཏོར། སྨན་རག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་བཤམས། རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པར་གོང་གི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་དང་། དུམ་བུ་དྲུག་པའི་སྣོད་དུ་ལིངྒ་ཆུང་བ་མིང་རུས་ཅན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། མཆོག་ཆེན་གྱི་རྐང་པའི་དགང་བླུགས། ཞིང་ཕོ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་སྤུད་པའམ། རོ་རས་ཀྱི་རླུང་གཡབ་ཀྱང་བསག་གོ །གཉིས་པ་ནི་རྒྱུད་ལས། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། །འབྲེལ་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་རྫོགས་པ་དང་། །གང་ལ་དམིགས་པའི་ལིངྒ་ལ། །དགུག་གཞུག་ལས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ། །གཅད་དང་གཏུབ་དང་བཏབ་པ
Chinese
做了无间五罪的，以此能够得以清净。如此。寂静的火供次第，金刚橛续部如海的自宗保持原样，按照现观续部词句所著的这个也是利津吉美林巴所作。自身生起时，先念诵金刚阿阇黎佛陀吉祥，血海浩瀚的虚空。等之后，成办世间橛，等结尾。阿毗ཥིཉྩ་མཱཾ།（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：请灌顶我。）这样念诵到灌顶为止。念诵一百遍橛之后，以事业宝瓶甘露来成办。善哉！金刚橛续部的猛厉火供名为常吼怒燃住。吉祥！现在是结束诛业的猛厉火供次第，分为预备、正行、后行三部分。第一部分是，金刚布置中说，之后是做坛城，三等分的三棱形，中央挖掘一肘长的三棱形，三个开口顶端是四指的量，圆形的边缘是三指，用四缺角的形状来装饰，外层是八辐轮，带有中间走廊和四门，外层用青黑色火焰围绕。这样是结合坛城而说的。那里，中央的部分是用一肘长的木头堆成三角形，然后在其中放入大灰、尸体炭、水牛骨和死人头发等。一般来说，火供没有舍弃完整和不完整的界限，但是对于不结合坛城的火供，金刚忿怒中说，粗糙的树枝是猛厉的方法，具有三个次第的脸型。与此相同，在其他的橛续部中说，在黑色地面上，挖掘一肘长的三角形坑。这样，它具有三个开口，深度和宽度也相同，火供孔是四指。第一个也用三个头盖骨围绕，中间的用五种兵器围绕，最后用红色的篱笆围绕。因此，在显现事业中产生结果的地方，要好好地做地的仪轨，供养地基主朵玛，用真实语来解除。在国王的惩罚和战争失败的土地上，要制作尖锐的三角台。
English
Having committed the five inexpiable sins, one becomes purified by this. Thus it is. The order of the peaceful homa, keeping the self-tradition of the Vajrakila ocean of tantras as it is, this which is arranged according to the words of the Abhisamaya Tantra, is also by Rigdzin Jigme Lingpa. For the self-generation, first recite Vajra Acharya Buddha Shri, the expanse of the great ocean of blood. After that, accomplish the Kila of existence, and so on to the end. Abhiṣiñca māṃ. (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Please anoint me.) Thus, recite up to the empowerment. After reciting the Kila one hundred times, accomplish it with the nectar of the action vase. Good! The fierce homa of the Vajrakila lineage called 'Constant Roar, Wrathful Burning Dwelling' is complete. Auspicious! Now, to conclude the action of killing, the fierce homa order is divided into three parts: preliminary, main, and subsequent. The first part is, in the Vajra Arrangement it says, 'Then the mandala is to be made, the three sides are equal, in the center dig a three-sided cubit, the three openings are four fingers in size, the circular edge is three fingers, decorated with four truncated corners, the outer layer is an eight-spoked wheel, with a middle corridor and four doors, the outer layer is surrounded by dark blue flames.' Thus it is explained in relation to the mandala. There, in the central part, wood one cubit long is piled up in a triangle, and then great ashes, corpse charcoal, buffalo bones, and dead people's hair, etc., are put into it. In general, there is no limit to abandoning completeness or incompleteness in homa, but for the kind of homa that is not related to the mandala, in the Wrathful Vajra it says, 'Rough, coarse branches are the fierce method, with a face shape that has three stages.' Similarly, in other Kila tantras it says, 'On the black ground, dig a three-sided cubit pit downwards.' Thus, 'It has three openings, the depth and width are also equal, the homa hole is four fingers. The first is surrounded by three skulls, the middle is surrounded by five weapons, and the last is surrounded by a red fence.' Therefore, in the place where results arise in the manifestation of action, the ritual of the ground should be done well, and a torma should be offered to the earth lord and released with true words. On the land defeated by the king's punishment and war, a sharp triangular platform should be made.
Chinese
向南看，用血和阿蜜栗多（amṛta，梵文天城体：अमृत，梵文罗马音：amṛta，汉语字面意思：甘露）涂抹，在（第480页）中央挖一肘尺见方的坑。在方法上，挖一肘尺半深的坑，用尸体灰、大灰和各种毒血涂抹。向外延伸四指宽，画三个头盖骨。然后向上延伸四指宽，涂抹各种血。然后在上面的四指宽的部分画上矛、剑、敌杖、箭、弓。在其外围用与神灵数量相等的红色颜料环绕。在灶的中央，上下画上主尊父母的法器金刚杵和头盖骨。对于有毒的树木，也要用忿怒咒语加持后，放置在中央的三角形内。红色食子、白芥子、铁粉、石粉和毒食子等放置在旁边。将形象、名字和骨头等用剑剁成碎片，放置在颅器（Bhaṇḍa）中。用刺柏、黄油和尸衣的碎片清洁。如是说。肉、血、骨头、黑古古鲁（guggulu）香。各种毒血心。普绕（prao）、黄油、刺柏油。驴粪和母驴粪的浸液。以及乌鸦和猫头鹰的肉。母水牛、水牛、牛的尸体。酒和人肉、鱼肉。青蛙、蜥蜴、蛇的肉。焚烧后，所有事业都能成就。从这些中选择能成就的聚集。用带刺的、毒树、水树、狼树等触感粗糙、颜色黑色的（第481页）三角形木柴在灶内固定成三角形。之前放置的三分之一的恶咒语供品也放入灶内。在恶头器皿中，放置红色的阿伽（argha）。各种毒花。大肉的熏香。大蜡的灯。自他的吉祥供品。毒食子。药物酒等供品。在断绝血统的头盖骨中，放置之前的焚烧物。在六瓣的器皿中，放置一百零八个带有名字和骨头的小林伽。倒入胜乐金刚的脚水。收集从田地里产生的雄性和雌性精液，或者尸衣的风幡。第二种是出自续部：或者与大坛城相连，要做的事情是，圆满三种坛城，对于所缘的林伽，要知道勾招和作业等，砍、剁、打
English
Looking south, smear with blood and amrita (amṛta, Sanskrit: अमृत, Romanization: amṛta, literal meaning: nectar), in the center of (page 480) dig a pit one cubit square. As a method, dig a pit one and a half cubits deep, smear with corpse ash, great ash, and various poisonous bloods. Extend four fingers wide outwards, draw three skulls. Then extend four fingers wide upwards, smear with various bloods. Then on the upper four-finger wide part, draw spears, swords, enemy staffs, arrows, bows. Around it, encircle with red paint equal to the number of deities. In the center of the stove, draw the vajra and skull, the implements of the principal father and mother, one above the other. For poisonous trees, also after consecrating with wrathful mantras, place them inside the central triangle. Red torma, white mustard, iron powder, stone powder, and poison torma etc. are placed beside it. The image, name, and bones etc. are chopped into pieces with a sword, and placed inside the skull cup (Bhaṇḍa). Clean with buckthorn, butter, and pieces of corpse cloth. Thus it is said. Meat, blood, bones, black guggulu incense. Various poisonous blood hearts. Prao, butter, buckthorn oil. The soaking liquid of donkey dung and female donkey dung. And the meat of crows and owls. Female buffalo, buffalo, cow corpses. Wine and human meat, fish meat. Frog, lizard, snake meat. By burning, all actions are accomplished. From these, choose the ones that can accomplish the gathering. With thorny, poisonous trees, water trees, wolf trees etc., rough to the touch and black in color (page 481), wedge triangular firewood into the stove in a triangular shape. The one-third share of the evil mantra offerings previously placed is also put into the stove. In the evil skull vessel, place red argha. Various poisonous flowers. Incense of great meat. Lamp of great wax. Auspicious offerings of citta. Poison torma. Medicine alcohol etc. offerings. In the skull of severed lineage, place the previous burnt offerings. In the six-petaled vessel, place one hundred and eight small lingas with names and bones. Pour in the foot water of Heruka. Collect the male and female semen produced from the field, or the wind banner of corpse cloth. The second is from the tantra: Or connected to the great mandala, the things to do are, perfecting the three mandalas, for the linga of the object of focus, know the actions of summoning and activity etc., cut, chop, and strike.