Tibetan
ན་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང་འཁྲིལ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གདན་ལ་བརྐྱངས་བསྐུམས་སུ་བཞུགས་པའི་གཡས་སུ་ཡབ་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟག་གི་མགོ་ཅན་དང་། གཡོན་དུ་ཡུམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་མགོ་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཛ ལྷོར་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་ཡུམ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ། སྤྲུལ་པ་ཤ་བ་དང་འུག་པའི་མགོ་ཅན་ནེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཛ ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་དཔལ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ། སྤྲུལ་པ་བྱི་ལ་དང་པུ་ཤུད་མགོ་ཅན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཛ། བྱང་དུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རླུང་འབྱིན་མ། སྤྲུལ་པ་སེང་གེ་དང་ཕ་ཝང་མགོ་ཅན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཛ ཤར་ལྷོར་ཁྲོ་བོ་དབྱུག་བ་སྔོན་པོ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ། སྤྲུལ་པ་གཡག་དང་བྱ་རོག་མགོ་ཅན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཛ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཁུང་མ། སྤྲུལ་པ་གཟིག་དང་ཁྭ་ཏའི་མགོ་ཅན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཛ ནུབ་བྱང་དུ་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས་མ། སྤྲུལ་པ་སྦྱང་ཀི་དང་ཁྲའི་མགོ་ཅན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཛ བྱང་ཤར་དུ་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་གསོད་བྱེད་མ། སྤྲུལ་པ་དོམ་དང་སྲེ་མོའི་མགོ་ཅན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཛ སྟེང་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་མ། སྤྲུལ་པ་ཕག་དང་སྨིག་བུའི་མགོ་ཅན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཛ འོག་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྲུལ་པ་དྲེད་དང་བྱི་བའི་མགོ་ཅན་རྣམས་བཞུགས་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ (༤༧༡)པས་སྲས་མཆོག་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་སྨད་ཕུར་བུའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོལས་སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་བཞི་དང་། མུ་རན་ལ་ཕུར་སྲུང་དམ་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཝཱཀྐ་དང་། ཙིཏྟ་སྦྱར་བས་བྱིན་གྱིས་རློབ། ཧཱུྃ། སྲིད་པ་ཕུར་ཕུར་བསྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟོན་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཾ་ཏཱ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ
Chinese
以坟地和墓地的八种装饰品庄严自身。与明妃金刚慢母相拥，在百神的座垫上作舒展和收缩的姿势安住，右边是父尊的化身虎头，左边是母尊的化身秃鹫头。同样地，吽吽匝匝，南方是忿怒尊阎魔敌和明妃尸林主母，化身是鹿和猫头鹰头。吽吽匝匝，西方是忿怒尊马头明王和明妃金刚暴怒母，化身是野猫和猫头鹰头。吽吽匝匝。北方是忿怒尊甘露漩和明妃金刚风施母，化身是狮子和蝙蝠头。吽吽匝匝，东南方是忿怒尊青色棍棒和明妃金刚爪母，化身是牦牛和乌鸦头。吽吽匝匝。西南方是忿怒尊不动怙主和明妃金刚杵臼母，化身是豹子和乌鸦头。吽吽匝匝，西北方是忿怒尊他者难胜和明妃金刚箭慢母，化身是黄鼠狼和老鹰头。吽吽匝匝，东北方是忿怒尊三界胜和明妃金刚杀戮母，化身是熊和狐狸头。吽吽匝匝，上方是忿怒尊吽嘎Ra（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་，梵文天城体：हूंकारा，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽声），和明妃金刚语施母，化身是猪和麝鼠头。吽吽匝匝，下方是忿怒尊大力和明妃金刚行施母，化身是狗熊和老鼠头。他们都安住于此。念诵“嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格南 棒 吽 啪特”。（471）因此，殊胜子尊是具有三头六臂的法器坛城，下半身具有金刚橛的光辉，以号令三个月相的姿态安住。匝 吽 棒 霍，从四门处，四位门神，以及在周围的金刚橛护法誓盟众，都如实显现安住。金刚手印触碰三处。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 嘎雅 班匝 梭巴瓦 阿玛郭 杭。同样地，加上语和意，给予加持。吽。为了成就寂静和增上的事业，为了赐予灌顶和成就，祈请智慧忿怒尊降临。伟大的忿怒尊降临之后，请显示征兆和标志，并赐予金刚橛的成就。嗡 吽 梭 阿 昂 达。阿比辛恰 玛姆。
English
Adorned with the eight ornaments of charnel grounds and cemeteries. Embracing the consort Vajra Nyingma, residing in a posture of stretching and contracting on the seat of Indra, to the right is the emanation of the father, with the head of a tiger, and to the left is the emanation of the mother, with the head of a vulture. Likewise, Hūṃ Hūṃ Ja Ja, in the south is the wrathful Yamantaka and the consort Mistress of the Cemetery, the emanations being the heads of a deer and an owl. Hūṃ Hūṃ Ja Ja, in the west is the wrathful Hayagriva and the consort Vajra Tummo, the emanations being the heads of a wildcat and an owlet. Hūṃ Hūṃ Ja Ja. In the north is the wrathful Amrita Kundali and the consort Vajra Wind-giver, the emanations being the heads of a lion and a bat. Hūṃ Hūṃ Ja Ja, in the southeast is the wrathful Blue Club and the consort Vajra Claw, the emanations being the heads of a yak and a raven. Hūṃ Hūṃ Ja Ja. In the southwest is the wrathful Achala and the consort Vajra Mortar-hole, the emanations being the heads of a leopard and a crow. Hūṃ Hūṃ Ja Ja, in the northwest is the wrathful Invincible and the consort Vajra Arrow-proud, the emanations being the heads of a ferret and a hawk. Hūṃ Hūṃ Ja Ja, in the northeast is the wrathful Trailokya Vijaya and the consort Vajra Slayer, the emanations being the heads of a bear and a fox. Hūṃ Hūṃ Ja Ja, above is the wrathful Hūṃkāra (藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་，梵文天城体：हूंकारा，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽声) and the consort Vajra Sound-giver, the emanations being the heads of a pig and a muskrat. Hūṃ Hūṃ Ja Ja, below is the wrathful Mahabala and the consort Vajra Mover, the emanations being the heads of a bear and a mouse. They all reside here. By reciting "Oṃ Vajra Kīlī Kīlaya Sarva Bighnan Baṃ Hūṃ Phat," (471) therefore, the supreme son is the mandala of implements with three heads and six arms, the lower body possessing the splendor of a vajra kīla, residing in the manner of commanding the three lunar phases. Ja Hūṃ Baṃ Ho, from the four doors, the four doorkeepers, and the assembly of vajra kīla protectors and oath-bound ones, reside as if actually present. Touching the three places with the vajra mudra. Oṃ Sarva Tathāgata Mahākāya Vajra Svabhāva Ātmako 'Haṃ. Likewise, adding speech and mind, grant blessings. Hūṃ. In order to accomplish peaceful and increasing activities, in order to bestow empowerment and attainments, I invite the wisdom wrathful deities to come. After the great wrathful deities have come, please show signs and omens, and bestow the attainments of the vajra kīla. Oṃ Hūṃ Svā Aṃ Ta. Abhiṣiñca Māṃ.
Tibetan
། ཞེས་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ཧེ་རུ་ཀ །བསྲེག་ཁང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་ན། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨ་གཙྪ་ཡ་ཨ་གཙྪ་ཡ། བྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། ཤོ་ཏ་ཡ་ཤོ་ར་ཡ། བཛྲ་ཊ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ནས་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། ཨཱབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ (༤༧༢)མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཅེས་དང་། མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སོགས། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་དབུལ། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་དབུལ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྤུ་གུ་ཅན་གྱིས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་རྒྱུན་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། རྩ་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་དགང་བླུགས་བཀང་ལ། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་ལས། བཛྲ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལན་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བཞིན་འབུལ། དེ་ནས། ཧཱུྃ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབས་འབྱམས་ཀུན། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་ཞི་མཛད་པས། །ཞི་མཛད་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་རྫས་རྣམས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཁོ་ནས་དབུལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་ན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལྔ་རྣམས་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་དབུལ། །ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག །ཕྲ་མེན་སྒོ་བ་ལ་ནི་བདུན། །སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་དག་ལ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་གྱུར་ཅིག །ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བྱས་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཞི་བར་འགྱུར། ། (༤༧༣)ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་། བཟླས་བརྗོད་མེ་དང་འདྲ་བ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་རྩྭ་མཆོག་འདྲ་བ་བསྲེག །ཏིང་འཛིན་རྩ
Chinese
如是灌顶。之后迎请： 吽！从三角深蓝燃烧的坛城中， 以信心以及誓言， 降临，降临，黑汝嘎！ 在焚烧房火焰的坛城中， 为利有情故而迎请， 请加持并降临。 扎 吽 班 霍。 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 比嘎念 班 吽 啪特。 阿 嘎恰亚 阿 嘎恰亚。 扎 贝夏亚 扎 贝夏亚。 效达亚 效拉亚。 班杂 扎 枳尼 吽 啪特。 之后为使誓言与智慧二者无别之故， 嗡 班杂 萨玛亚 嗡。 阿 班杂 萨玛亚 阿。 吽 班杂 萨玛亚 吽。 梭 班杂 萨玛亚 梭。 哈 班杂 萨玛亚 吽。 吽！ 智慧之王身语意， 功德事业甚稀有， 于彼之中即是（472）结合之， 请以大手印令我结合。 如是说。 供养是： 吽！ 无上殊胜之供养， 乃智慧等。 嗡 希利 班杂 咕玛拉 萨巴热瓦拉 阿尔刚 等供养。 之后供养焚烧物是： 坛城之诸尊众之舌，以金刚毛孔者，牵引焚烧布施之流，以享用故，成为作寂静事业。 如是说并作意。 以根本咒七遍充满布施， 从智慧之顶中： 班杂 阿给 匝拉 萨帕拉纳 玛哈 布杂 卡嘿 吽 啪特。 以三遍环绕而供养。 之后： 吽！ 以愚痴金刚及其眷属， 世界界一切诸方， 刹那之间即作寂静故， 请享用寂静之供养。 如是说，以及诸物。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚。 扎 吽 班 霍。 萨瓦 比嘎念 班 吽 吽 啪特。 夏帝 咕噜 梭哈。 仅仅以此供养，乃金刚忿怒的解释续部的意趣。 另一种方式，以各自的咒语供养，则从事业的续部中： 之后主尊父母以及， 方位的五忿怒尊等， 一百零八的焚烧布施供养。 忿怒父母二十一， 仆使门者则为七， 各自的咒语的末尾上， 此名为四倍。 夏帝 咕噜 梭哈。 如是作，恶毒之众等， 一切无余寂静将成。（473）如是宣说一般行持。 无论如何， 以念诵如火一般， 烦恼如草一般焚烧， 定
English
Thus empower. Then the invocation is: Hūm! From the center of the triangular dark blue blazing mandala, With faith and samaya, Come hither, come hither, Heruka! In the mandala of the burning house fire, For the sake of beings, I invite you, Please bless and come. Ja Hūm Bam Ho. Vajra Kīlī Kīlaya Sarva Bighnan Bam Hūm Phat. A Gacchaya A Gacchaya. Bra Beshaya Pra Beshaya. Shota Ya Shora Ya. Vajra Ta Kini Hūm Phat. Then, in order to make samaya and wisdom inseparable, Om Vajra Samaya Om. A Vajra Samaya A. Hūm Vajra Samaya Hūm. Sva Vajra Samaya Sva. Ha Vajra Samaya Hūm. Hūm! Wisdom King, body, speech, and mind, Qualities and actions are wonderful, In that very moment, (472) in union, Please join me in the great mudra. Thus, and the offering is: Hūm! The supreme and excellent offering, Is wisdom, etc. Om Shri Vajra Kumara Sapariwara Argham, etc. offer. Then, offering the burnt substances is: The tongues of all the deities of the mandala, with vajra pores, draw the stream of burnt offerings, and by enjoying it, they accomplish the peaceful activity. Saying this and contemplating, fill the ladle seven times with the root mantra, From the peak of wisdom: Vajra Agne Jvala Saparana Maha Puja Khahi Hūm Phat. Offer while circumambulating three times. Then: Hūm! With the vajra of delusion and its retinue, All the realms of the world, In an instant, you pacify, Please accept the peaceful offering. Saying this, and the substances. Om Vajra Kīlī Kīlaya. Ja Hūm Bam Ho. Sarva Bighnan Bam Hūm Hūm Phat. Shanti Kuru Svaha. Offering with only this is the intention of the explanatory tantra of Vajra Wrathful. In another way, offering with their respective mantras, from the tantra of activity: Then the main father and mother, And the five wrathful ones of the directions, Offer one hundred and eight burnt offerings. The wrathful father and mother are twenty-one, The servant gatekeepers are seven, At the end of each of their mantras, This is called four times. Shanti Kuru Svaha. Having done that, the hordes of evil ones, All will be completely pacified. (473) As it is said, practice accordingly. However, With recitation like fire, Burn afflictions like grass, Samadhi