Chinese
名为《甘露滴》的寂静息灾火供仪轨。 (463) 顶礼薄伽梵金刚童子！ 此处为寂静息灾火供之次第： 经续中说： 行事业之次第， 尤其要行火供， 为了完全息灭一切， 颜色应极白而明亮。 造寂静之灶， 其尺寸为一肘见方。 具备稻米粥、牛奶粥、白三物， 以及甜三物， 积聚一切寂静之物。 白花、白芝麻， 大米、芝麻等，积聚银粉。 燃烧之木，尺寸做成一肘长， 护摩木高一拃四指。 以极香之物涂抹。 如是，于吉祥之星宿日，在非凶煞之处，务必进行地基仪轨。 地台要与灶的大小相符，压实后画八大线，中央二十一指的圆形内，画（464）有八瓣莲花，中心以蓝色金刚杵标示。 其外有四指宽的喙和三个开口之间的护栏。 外围画金刚杵链。 四角画月亮和金刚杵。 上面堆积优质木柴，高度为圆形直径的一半。 上师的左侧放置牛奶、米饭、银粉、白花等供品，陈设清净的供品朵玛，分为寂灭和超度两种。 右侧放置火供物： 含牛奶的护摩木，酥油，白黑芝麻，白三物、甜三物和混合牛奶粥的佳肴，大米，青稞，大麦，豆类，小麦，吉祥草，茅草，水果。 特别的供品有白花、白芝麻、白芥子、红白檀香、珍宝、苏合香等，也分别陈设在寂灭和超度之处。 第二，正行时，顺便也要修作事业宝瓶。 第二，加持金刚铃： 以忆念方便与智慧之本体（465），念诵：嗡 嘛哈班匝 吽！(藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，金刚，吽!) 摇动金刚杵三次。 念诵：嗡 班匝 刚德 ཨཱ།(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe ā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊!)，摇铃并置于腰间。 念诵：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།(藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大，爱，金刚，自性，我即是。)，结拥抱手印，受持三昧耶戒。 第三，加持供品： 吽！ 从清净法界自性中， 自生供品之堆积，
English
The Peaceful Homa Ritual Called "Nectar Drops." (463) Homage to the Bhagavan Vajrakumara! Here is the sequence of the peaceful homa: From the tantra: The sequence of actions, Especially perform the homa. In order to completely pacify everything, The color should be very white and bright. Make that peaceful hearth, Its size should be one cubit square. Rice porridge, milk porridge, and the three whites, And the three sweets should be fully present. Accumulate all peaceful substances. White flowers, white sesame seeds, Large rice grains, sesame seeds, etc., accumulate silver powder. Burning wood should be made one cubit in size, The yama wood should be one span and four fingers high. Anoint with very fragrant scents. Thus, on an auspicious astrological day, in a place that is not inauspicious, the ground ritual must be performed. The platform should be made to match the size of the hearth, compacted, and eight large lines should be drawn. In the center, within a circle of twenty-one fingers, (464) a lotus with eight petals should be drawn, marked in the center with a dark blue vajra. Outside of that, there should be a spout four fingers wide and a railing between the three openings. On the outside, draw a chain of vajras. Draw a moon and vajra in each of the four corners. On top of that, pile good firewood, one cubit high, to a height that is half less than the diameter of the circle. On the left side of the teacher, place offerings of milk, rice, silver powder, and white flowers. Arrange pure offering tormas, divided into two types: pacifying and liberating. On the right side, place the homa substances: Yama wood with milk, butter, white and black sesame seeds, the three whites, the three sweets, and excellent food mixed with milk porridge, rice, barley, wheat, beans, durva grass, kusha grass, and fruits. Special offerings include white flowers, white sesame seeds, white mustard seeds, red and white sandalwood, precious jewels, styrax, etc., which are also arranged separately for pacifying and liberating. Second, during the main practice, also accomplish the action vase. Second, bless the vajra bell: By remembering the very nature of skillful means and wisdom (465), recite: Oṃ Mahā Vajra Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：Om, Great, Vajra, Hum!) Ring the vajra three times. Recite: Oṃ Vajra Gandhe Ā! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe ā，汉语字面意思：Om, Vajra, Scent, Ah!), ring the bell and rest it on the hip. Recite: Āṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ! (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, Great, Love, Vajra, Nature, I am.) Make the embracing mudra and take the three samaya vows. Third, bless the offerings: Hūṃ! From the pure dharmadhatu itself, The spontaneously arising piles of offerings,
Tibetan
།ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུར། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། སྨན་རག་གཏོར་མའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་བསྲེག་རྫས་བརླབ་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་གཏོར་ཞིང་། ཧཱུྃ་བིག་ནཾ་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཀྱིས་འགེགས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་དང་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་ཟླའི་གའུའི་སྣོད་དུ་བསྲེག་རྫས་རྣམས་སོ་སོའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་དངོས་པོ་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱཾ་ཨཱཾ་ཧཱཾ། ཞེས་ལན་བདུན། ལྔ་པ་ཐབ་བསྐྱེད་ནས་མེ་ལྷ་ལྷར་ཤེས་པ་ལ་མཆོད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་མདུན་དུ། །བྷཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དཀར་ལ་ཟླུམ། །མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་ཟླ་ཚེས་ཅན། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་རུ། །རཾ་ལས་ཞི་བའི་མེ་ལྷ་ནི། །སྤུན་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཁྱིལ་ཚུལ་སྤྲོ། །ར་སྐྱེས་དཀར་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས། །བགྲང་ཕྲེང་རིལ་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཞི་མཛད་པས། །དྲང་སྲོང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། །དེ་ལྟར་དུ་ (༤༦༦)གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་ནས་མེ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། །སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་པོ་ཆེ། །མེ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེའི་མཆོག །སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་ལྔ་ཚིགས་ནི། །ལྔ་པ་མེ་ལྷ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །རབ་ཏུ་སྤུན་ལ་སྐུ་མདོག་དཀར། །མགྲིན་པ་རིང་ལ་གསུང་ཡང་སྙན། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །འབར་བའི་ནང་དུ་བཞུགས་ནས་ནི། །སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཁྱོད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། །ཐབ་ཁུང་མ་ཉམས་དམ་པ་འདིར། །དྲོངས་ཤིག་དྲོངས་ཤིག་མེ་དྲོངས་ཤིག །སྤོར་ཅིག་སྤོར་ཅིག་མེ་སྤོར་ཅིག །ཟུར་ཕུད་ཅན་གྱིས་མེ་གསོས་ལ། ཁ་འབར་མ་ཡིས་མེ་བུས་ཤིག །བྲན་ཟེའི་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་གཡོག་དང་བྲན་བུ་ཁཱོལ། །ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ། བསང་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། ལས་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱིར་འབྲངས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་བསྟིམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྣེ་རཾ་ཙི་རི་ཤག་རཾ། ཏི་བ་ར་ཤག་རཾ། ཡཾ་རཾ། ཞེས་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྦར། དེ་ནས་མཆོད་པ་
Chinese
犹如普贤供养之云， 无量虚空充满之。 嗡 班杂 阿甘等，念诵三次药酒食子咒。 第四，加持焚烧物：以事业宝瓶之水洒之，以吽 比嘎南 达格热达 驱除清净，以 स्वाभाव (svabhāva，自性) 清净。 从空性中，从यं（yam，扬）和अ（a，阿）中生出的日月嘎乌盒中，焚烧物各自的名称的第一个字，以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，bindu，明点） 装饰，化为光，从中生出甘露之物，具有成就各自作用的能力。 嗡 阿 吽。嗡 吽 स्वाहा 阿 吽。念诵七遍。 第五，生起火炉并供养火神，视其为真神：以 स्वाभाव (svabhāva，自性) 清净。 从空性中，在自己面前， भूम (bhūm，布姆) 字完全变化， 成为寂静的白色圆形火炉， 边缘外向，如新月。 在各种莲花的中心， 从 रं (raṃ，让) 中生出寂静的火神， 身体颜色为白色， 白色光芒旋转散发。 安住在白色鹿皮座上， 手中拿着念珠。 平息一切烦恼， 被众仙围绕。 如是清晰观想，头顶有嗡 (ॐ，oṃ，唵)，喉间有阿 (आ，ā，阿)，心间有吽 (हूँ，hūṃ，吽) 标识，从中发出光芒，从东南方迎请火神及其眷属。 迎请文： 吽！以信心和誓言， 请来请来，大种。 火神的仙人，婆罗门之尊。 三十五的第五节， 也称为第五火神。 极为殊胜，身体颜色白。 脖子长，声音也悦耳。 以慈悲的力量迎请您， 请安住在火焰之中， 请享用焚烧供品和食物。 委托于您的事业是： 守护此完好无损的火炉。 烧旺它，烧旺它，把火烧旺！ 煽动它，煽动它，把火煽动起来！ 让戴着发髻者照看火焰，让口中喷火者吹旺火焰！ 五百婆罗门之女， 也由您来役使和使唤。 请遵照誓言，激发传承，成办所委托的事业！ 如是说，并洒扫地水，以事业咒驱逐外来魔障，以 ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ， 扎 吽 旺 霍) 融入。 嗡 班杂 阿格涅 然 孜热 夏然。德瓦热 夏然。扬 然。 如是点燃来自犹太人家庭的火。 之后是供养。
English
Like clouds of Samantabhadra's offerings, May immeasurable space be filled. Oṃ Vajra Argham, etc., and recite the mantras of medicine, alcohol, and torma three times. Fourth, blessing the burnt offerings: Sprinkle with water from the activity vase. Cleanse and purify with Hūṃ Biga Naṃta Krita. Purify with Svabhāva. From emptiness, in the container of the sun and moon that arise from Yaṃ and A, the burnt offerings, each with the first letter of their name adorned with bindus, melt into light, from which arise the substances of nectar, possessing the power to accomplish the functions of each. Oṃ Ā Hūṃ. Oṃ Hūṃ Svāhā Ā Hāṃ. Repeat seven times. Fifth, generating the hearth and offering to the fire deity, recognizing them as deities: Purify with Svabhāva. From emptiness, in front of oneself, The syllable Bhūṃ completely transforms, Into a peaceful hearth, white and round, With an outward-facing edge like a crescent moon. In the center of various lotuses, From Raṃ arises the peaceful fire deity, Whose body color is white, White rays of light swirl and emanate. Seated on a white deerskin seat, Holding a rosary in their hand. Pacifying all afflictions, Surrounded by a gathering of sages. Clearly visualize as such, marked with Oṃ at the crown, Ā at the throat, and Hūṃ at the heart, from which rays of light emanate, and invite the fire deity and their retinue from the southeast. The invitation: Hūṃ! With faith and samaya, Come here, come here, great being. The sage of the fire deity, the best of Brahmins. The fifth section of the thirty-five, Is also called the fifth fire deity. Extremely excellent, with a white body color, A long neck, and a pleasant voice. Inviting you with the power of compassion, Having resided within the flames, I offer you burnt offerings and food. The task entrusted to you is: To protect this sacred and undamaged hearth. Kindle it, kindle it, kindle the fire! Fan it, fan it, fan the fire! Let the one with the topknot tend the flames, and let the one with the flaming mouth blow on the fire! Also, five hundred Brahmin daughters, You shall employ and command. In accordance with your samaya, inspire the lineage, and accomplish the entrusted task! Saying this, sprinkle cleansing water, and dispel the obstructing spirits that follow behind with the activity mantra. Dissolve with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Oṃ Vajra Agne Raṃ Tsiri Shagraṃ. Tiwara Shagraṃ. Yaṃ Raṃ. Thus, kindle the fire from the house of the Jewish lineage. Then, the offering.