Tibetan
་བེར་ཆེན་གསོལ། །རལ་པ་ཕུར་པའི་ལན་ཚར་ཅན། །མིང་པོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲིན་བཅོད་ནི་རྒྱུད་ལས། བྲན་དང་ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ། །ང་ཡི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་བཞིན། །ཕྱིར་པས་རྣལ་འབྱོར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །བསྟན་པར་དགྲ་འདྲེ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །དྲེགས་པ་མང་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱེད་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་རབ་ཏུ་དབྱུང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིག་པ་དང་། །དཀོན་ཅོག་སྐུ་དགྲ་དཔེན་རྩ་འཇོམས། །ཆོས་ཁྲིམས་འདྲལ་དང་སློབ་དཔོན་དགྲ། །རྣལ་འབྱོར་འཇོམས་ལ་སོགས་པ། །གསད་དང་དབབ་དང་ནད་ངན་གྱིས། །ཇི་ནས་བརླག་པར་ཁྱེད་ཀྱི་གྱིས། །དེ་ནས་བཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་བཟླས་པ་ནི་མི་མཐུན་པ་མང་དུ་སྣང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལེའུ་དགུ་ (༤༥༥)པ་ལས། བཟླས་པ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྔགས། །དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་ཕུར་པའི་རྫས། །ཐམས་ཅད་འདུས་དང་རི་རབ་དང་། །མནན་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པ་དང་། །གོང་བཞིན་དམ་ཅན་འདུས་པ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གིང་མཆོག་དང་། །རྟོག་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཅས་པ། །རྣམ་བཞི་ཆང་བ་བཞི་སྙིང་སྟེ། །དཔའ་བོ་གཅིག་ལ་ངལ་བ་མེད་པར་བཟླས། །དོན་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ནས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ནི། དང་པོ་བདག་ཉིད་འབྲུ་བདུན་དག །དེ་འོག་ཕྱག་རྒྱ་མནན་ཡིག་གསུམ། །མིང་རུས་ཡི་གེ་གཟས་པར་བཤད། །སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་དང་འདུམ་འབྲེལ་ལྟར་ཡིན། །ཤྭ་ནའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང་། །རེ་མ་ཏི་ཡི་རྩ་སྔགས་དང་། །བསེ་མོའི་སྙིང་པོ་བཅུ་བདུན་དང་། །འཁོར་བརྩེད་གཅོད་ཡི་གེ་དགུ། །ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་ཡི་གེ་བདུན། །དྲིལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བཟླས་པ་ཡིས། །མདངས་དང་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་ངེས། ཞེས་སོ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་སུ་རུ་སུ་རུ། མུ་རུ་མུ་རུ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། མ་ཐཱ་མ་ཐཱ། དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཨི་དིམ་ཏཾ་ཉ་ཀ་ར་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཨ་ཙི་ཏི་ཨ་པར་ཙི་ཏེ་ཀ་ཏཾ་ཀ་ཏེ་མར་སྱཻ་ན་པྲ་མ་རྟ་ན་ཡེ་སརྦ་བིགྣཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲེག་སྙིང་འདུས་པའི་དྷ་ཏི་འབྲིང་པོ་སྤུ་གྲི་དང་དབྱེ་བ་ལེགས་པར་ཆོད་པ་འདི་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པར་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་བཟླས་པས་སྲོག་ཆགས་མང་ པོ་གསང་བ་དང་། བྱ་སྐད་འཚེར་བ་སོགས་སྤྱིའི་རྟགས་དང་གོས་རྟགས་སུ་གཅན་གཟན་གྱི་ཚོགས་རྨིན་ཤྭ་ན་མ་ཉེ། མོ་བཙུན་དང་ནག་མོ་དང་བྱ་ནག་དྲེའུ་རྟ་སོ་བྱ་ལ་སོགས་བྱུང་ན་བདག་ཉིད་མ་ཉེ། ཨ་ཙ་ར་དང་། མོན་མོ་དང་། བུད་མེད་ནག་མོ་དང་། ཉ་སྤྲུལ་བྱུང་ན་བསེ་མོ་ཉེ། མི་རེངས་དཀར་དམར་དང་། རྟ་པའི་ཚོགས་རྨིན་སྐྱེས་བུ་གིང་ཉེ་བས་ཉེ་བ་ལ་མཐིལ་གཏད། དེ་ནི་ཕྱི་དྷ་ཏི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། གཞན་དུན་རྩ་རྒྱུད་ལས། དྷ་ཉི་འདུས་པ་བསྡུ་ཡིག་གསུམ། ངན་སྔགས་ཡིན་པ་རང་ཡིས་ (༤༥༦)བཤད། ཅེས་པས་ཕྱི་དྷ་ཏི། ནང་འདུས་པ། གསང་བ་བསྡུ་ཡིག་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་ལ་བསྟོད་ཅིང་སྲུང་མ་བསྐུལ། །དེ་ནས་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་སྟེ། །རྟགས་ཚང་གཉིས་མེད་དངོས་གྲུབ་བླང་། །ཞེས་པས་དམ་ཅན་བོད་བའི་རྟགས་ཚང་ནས་བསྐུལ་བ་ནི་གཏོར་མ་བཟང་པོ་བཤམས་ལ། རྒྱུད་ལས། ཧཱུྃ་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉའི་དུས་ལ་བབ། །སོགས་ནས། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་མཐར་ཚོགས་ཐ་མ་དང་འབྲེལ་བར་ལིངྒ་བསྟབ་པ་བྱ། །ལྷག་མ་བཏང་ལ་དངོས་གྲུབ་ལྷ་ལ་བླང་བའི་ཚུལ་གཞུང་བཞིན་ནམ། ཁྱད་པར་རང་གཞུང་གི་ཚེའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་བླང་བ་ཉིད་ཟབ་པོ། སོགས་ནས། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་མཐར་ཚོགས་ཐ་མ་དང་འབྲེལ་བར་ལིངྒ་བསྟབ་པ་བྱ། །ལྷག་མ་བཏང་ལ་དངོས་གྲུབ་ལྷ་ལ་བླང་བའི་ཚུལ་གཞུང་བཞིན་ནམ། ཁྱད་པར་རང་གཞུང་གི་ཚེའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་བླང་བ་ཉིད་ཟབ་པོ། གཉིས་པ་ངན་སྔགས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས། དྲག་པོ་གསད་པའི་ལས་བྱ་བ། །ཉི་ནག་མར་གྱི་ངོ་ལ་ནི། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱ། །གདབ་སྔགས་དྲུག་གི་ལས་བྱས་ལ། །དམ་ཅན་སྔགས་དང་བཅས་པ་དང་། བཞི་སྙིང་སྔགས་ལ་མིང་བཏགས་ལ། །བཟླས་ཚད་ཚེ་དང་ཁྲུས་ལུང་གིས། །ཕུར་གདབ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བྱ། །ཞལ་དུ་བསྟབ་ཅིང་གཏོར་མ་གཏད། །ལས་གསུམ་ངེས་པས་ལས་མཐའ་བརྟུལ། དེ་ལ་རྟགས་མཚན་མེད་པ་ན། །ཡིད་དམ་ནར་མ་གཞུང་དུ་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྫོགས་བྱས་པས། །གད་ལ་དམིགས་པ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་པས་ཕུར་པ་གྲུབ་ན་གདབ་ལས་བྱ་བའི་དོན་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་དགྲ་ལས་བླང་བའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བསྟར་རོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་ལ་མན་ངག་ལྷན་ཐབས་སུ་བསྣན་པའི་ལུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། (༤༥༧)ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས། །དམ་ཅན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་མཆོད་བསྐུལ་བཞུགས་སོ།། (༤༥༨)དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ན་མོ། འདིར་ཕུར་པའི་དམ་ཅན་མཆོད་པ་ནི། གཏོར་མ་དང་སོ་སོའི་མཐུན་རྫས། ཉེ
Chinese
祈请贝钦！ 拥有发髻普巴杵的标志。 向明波众顶礼赞叹！ 事业仪轨中说： 奴仆和使者，听命的眷属们， 你们的誓言之时已到。 如同在我面前承诺的那样， 为了瑜伽士的事业， 当教法出现邪魔时， 尸陀林主（藏文：ཤྭ་ན་མུ་ཁ།）之时已到。 大自在之时已到。 大地主之时已到。 傲慢者众多之时已到。 你们的力量才艺要充分发挥。 摧毁佛法， 摧毁三宝的敌人和根本。 破坏法律和上师之敌， 以及摧毁瑜伽士等等。 通过杀戮、降伏和恶疾， 你们要彻底消灭。 之后，将四心合一的念诵，虽然出现很多不一致，但在大瑜伽士篇第九（455）中说： 念诵勇士唯一的咒语。 首先是世尊普巴杵的精华， 一切汇集和须弥山， 以及镇压忿怒尊汇集， 如前一样誓言者汇集， 方法和智慧的降伏主， 以及分别事业的咒语等， 四种饮用是四心。 对于唯一的勇士，不疲倦地念诵。 意义在第十三章中清楚地显示， 首先是自身七字， 之后是手印镇压三字， 说是名字种姓文字压制。 与三位上师的意旨和合一致。 尸陀林主的十六字， 以及热玛德根本咒， 以及贝莫心咒十七字， 以及轮舞断法九字。 一切圆满的七字， 融合后精进念诵， 彻底确定没有光彩。 如此说。 嗡 班杂 枳里 枳里 亚 扎瓦拉 尼 扎 吽 榜 伙 梭梭 汝 汝。 穆汝 穆汝。 扎瓦拉 扎瓦拉。 玛塔 玛塔。 达地 玛玛 嘎玛 依地木 丹 雅 嘎拉 扎耶 贝扎耶 阿资地 阿巴资地 嘎丹 嘎德 玛赛 纳 扎玛 达纳 耶 萨瓦 维格南 榜 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་སུ་རུ་སུ་རུ། མུ་རུ་མུ་རུ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། མ་ཐཱ་མ་ཐཱ། དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཨི་དིམ་ཏཾ་ཉ་ཀ་ར་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཨ་ཙི་ཏི་ཨ་པར་ཙི་ཏེ་ཀ་ཏཾ་ཀ་ཏེ་མར་སྱཻ་ན་པྲ་མ་རྟ་ན་ཡེ་སརྦ་བིགྣཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलि य ज्वाल नि ज हुं बं होः सुरु सुरु। मुरु मुरु। ज्वाल ज्वाल। मथा मथा। धति मम कर्म इदिम तं ञ कर जय बिजय अचिति अपरचिति कतम् कते मर्स्यै न प्रम र्तन ये सर्व बिग्नं बं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīli ya jvāla ni ja huṃ baṃ hoḥ suru suru। muru muru। jvāla jvāla। mathā mathā। dhati mama karma idima taṃ ña kara jaya bijaya aciti aparaciti katam kate marsyai na prama rtana ye sarva bighnaṃ baṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，亚，火焰，尼，降伏，吽，榜，伙，梭梭，汝，汝。穆汝，穆汝。火焰，火焰。玛塔，玛塔。达地，我的，业，依地木，丹，雅，嘎拉，扎耶，贝扎耶，阿资地，阿巴资地，嘎丹，嘎德，玛赛，纳，扎玛，达纳，耶，一切，障碍，榜，吽，啪特。） 这样，智慧本尊和所有护法的焚烧心咒汇集的中间达地，与剃刀的区分非常清晰，这个与目标要点相结合，一心一意地念诵，会隐藏很多生命，鸟叫声等是共同的征兆，衣服的征兆是猛兽群不会靠近，女尼和黑女以及乌鸦骡子马等。
English
I beseech Ber Chen! Possessing the mark of the hair-knot Phurba. I prostrate and praise the assembly of Mingpo! It is said in the Transmission of Activities: Servants and messengers, assemblies of obedient ones, The time for your commitment has arrived. Just as you promised before me, For the activities of the yogi, When enemies and demons arise in the teachings, The time for Shwana Mukha has arrived. The time for the Great Self has arrived. The time for the Great Earth Lord has arrived. The time for many arrogant ones has arrived. Fully unleash your power and abilities. Destroy the Buddha's teachings, Destroy the enemies and roots of the Three Jewels. Break the Dharma and the enemies of the teacher, And destroy the yogis, and so on. Through killing, subjugating, and evil diseases, May you completely annihilate them. Then, the recitation that combines the four hearts into one, although many inconsistencies appear, it is said in the ninth chapter (455) of the Great Yogi: The mantra of the single hero's recitation. First, the essence of the Blessed Phurba, All gathered and Mount Meru, And the subjugation of the wrathful ones gathered, As before, the oath-bound ones gathered, The method and wisdom of the supreme Gings, And the mantras of discriminating actions, The four libations are the four hearts. For the single hero, recite without fatigue. The meaning is clearly shown in the thirteenth chapter, First, the seven self-essence syllables, Then the three hand-seal subjugation syllables, It is said that the name, lineage, and letters are suppressed. It is in accordance with the intention and harmony of the three teachers. The sixteen syllables of Shwana, And the root mantra of Remati, And the seventeen syllables of Bemo's heart essence, And the nine syllables of the Wheel Dance Cutting. The seven syllables that complete everything, Having combined them, by reciting diligently, It is thoroughly determined to be without radiance. So it is said. Om Vajra Kili Kili Ya Jvala Ni Ja Hum Bam Hoh Suru Suru. Muru Muru. Jvala Jvala. Matha Matha. Dhati Mama Karma Idima Tam Nya Kara Jaya Bijaya Aciti Aparaciti Katam Kate Marsyai Na Prama Rtana Ye Sarva Bighnam Bam Hum Phet. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་སུ་རུ་སུ་རུ། མུ་རུ་མུ་རུ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། མ་ཐཱ་མ་ཐཱ། དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཨི་དིམ་ཏཾ་ཉ་ཀ་ར་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཨ་ཙི་ཏི་ཨ་པར་ཙི་ཏེ་ཀ་ཏཾ་ཀ་ཏེ་མར་སྱཻ་ན་པྲ་མ་རྟ་ན་ཡེ་སརྦ་བིགྣཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलि य ज्वाल नि ज हुं बं होः सुरु सुरु। मुरु मुरु। ज्वाल ज्वाल। मथा मथा। धति मम कर्म इदिम तं ञ कर जय बिजय अचिति अपरचिति कतम् कते मर्स्यै न प्रम र्तन ये सर्व बिग्नं बं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīli ya jvāla ni ja huṃ baṃ hoḥ suru suru। muru muru। jvāla jvāla। mathā mathā। dhati mama karma idima taṃ ña kara jaya bijaya aciti aparaciti katam kate marsyai na prama rtana ye sarva bighnaṃ baṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，亚，火焰，尼，降伏，吽，榜，伙，梭梭，汝，汝。穆汝，穆汝。火焰，火焰。玛塔，玛塔。达地，我的，业，依地木，丹，雅，嘎拉，扎耶，贝扎耶，阿资地，阿巴资地，嘎丹，嘎德，玛赛，纳，扎玛，达纳，耶，一切，障碍，榜，吽，啪特。) Thus, the middle Dhati, which gathers the burning heart mantras of the wisdom deities and all the protectors, with a very clear distinction from the razor, by reciting this single-mindedly in conjunction with the target point, many lives will be hidden, and bird calls and so on are common signs, and as a sign of clothing, groups of wild animals will not approach, and nuns and black women, and crows, mules, horses, etc.
Chinese
如果出现乌鸦等，自己没有罪过。阿杂惹和，门母和，黑人妇女和，鱼变化出现则贝母有罪过。僵尸白色红色和，骑兵的队伍，人造的儿子，近处的鬼神，以近处为基础。那是像外面的陀提一样修成。其他敦则续中说，陀尼聚集是收集字三个，说是恶咒自己说的（456）。因此，像外面的陀提，里面的聚集，秘密的收集字一样修成的方式，要在三位上师的口诀中知道。大瑜伽续中说，赞美天神，催请护法，然后在亲近的时候，征兆圆满，无二，获得成就。因此，从誓言者的征兆圆满处催请，就是摆设好的朵玛。续中说，吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)光荣的使者的时机已到。等之后，委托的事业请完成。这样催请之后，与最后的会供相连而立林伽。布施残食，从天神处获得成就的方式，按照经文，或者，特别是与自己经文的寿命仪轨相连而获得，才是甚深的。等之后，委托的事业请完成。这样催请之后，与最后的会供相连而立林伽。布施残食，从天神处获得成就的方式，按照经文，或者，特别是与自己经文的寿命仪轨相连而获得，才是甚深的。第二是亲近恶咒，大瑜伽中说，做猛烈的杀害事业，在黑日麻油的面前，做猛烈事业的次第。做了六个降伏咒的事业之后，与誓言者咒语一起，和四心咒语上命名，以念诵的数量，寿命和沐浴的加持，橛降伏，摧毁成灰尘。口中供养，布施朵玛，以三业确定而暴露事业的终点。那个时候如果没有征兆，就把本尊像柱子一样做。做完事业的次第之后，以垃圾为目标，鬼不能吃。因此，如果成就了橛，要知道要做降伏事业的意义，在其他地方要知道，实践从仇敌处获得成就的口诀。要知道这是续中作为口诀补充的规矩。吉祥！ 橛续的规矩中，誓言者姐妹的供养催请安住。（458）顶礼大吉祥黑汝嘎。这里是橛的誓言者供养，朵玛和各自的顺应物，近
English
If crows or the like appear, one is not at fault. If Ajara, Monmo, black women, or fish transformations appear, then Bsemo is at fault. If white and red corpses and a host of horsemen, man-made sons, and nearby spirits are present, the base should be placed near the nearest. This is accomplished like the outer Dhati. Furthermore, the Dunrtsa Tantra states, "The gathering of Dhani is the three collected syllables. It is said to be an evil mantra by oneself (456)." Therefore, the method of accomplishing it like the outer Dhati, the inner gathering, and the secret collected syllables should be known in the instructions of the three teachers. The Great Yoga Tantra states, "Praise the deities and urge the protectors. Then, at the time of approach, the signs are complete, non-dual, and attain accomplishment." Therefore, urging from the complete signs of the oath-bound ones is to arrange a good torma. The Tantra states, "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) the time of the glorious messenger has come." And so on, "Please accomplish the entrusted task." After this urging, the linga is erected in connection with the final gathering. The leftovers are given away, and the method of receiving accomplishment from the deities is according to the scriptures, or especially, it is profound to receive it in connection with the life ritual of one's own scriptures. And so on, "Please accomplish the entrusted task." After this urging, the linga is erected in connection with the final gathering. The leftovers are given away, and the method of receiving accomplishment from the deities is according to the scriptures, or especially, it is profound to receive it in connection with the life ritual of one's own scriptures. Secondly, approaching evil mantras is as follows: The Great Yoga states, "To perform the violent act of killing, in the face of black sesame oil, perform the sequence of violent actions. After performing the actions of the six subjugation mantras, along with the oath-bound mantra, and naming the four heart mantras, with the amount of recitation, life, and bathing empowerment, the stake is subdued and destroyed into dust. Offer it in the mouth and give the torma. The end of the action is exposed with certainty by the three actions. If there are no signs at that time, the yidam should be made like a pillar. After completing the sequence of actions, aiming at the garbage, the demons cannot eat it." Therefore, if the stake is accomplished, one should know the meaning of performing the subjugation action, and one should practice the instructions for obtaining accomplishment from the enemy elsewhere. This should be understood as a rule added to the Tantra as a supplementary instruction. Mangalam! In the rules of the Vajrakilaya Tantra, the offering and urging of the oath-bound siblings reside. (458) Homage to the Great Glorious Heruka. Here is the offering of the oath-bound ones of Vajrakilaya, the torma and the respective conducive substances, near