Tibetan
།འགོ་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་ཕྲོལ། །སྡང་བར་བྱེད་པའི་གཉེན་དང་ཕྲོལ། །ཧུ་ལུ་མུན་མཐོང་འུག་པ་མ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཐོང་གང་ཡང་མེད། །བསྟན་པ་གཉན་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །དམ་ཉམས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད།། མངྒ་ལཾ།། (༤༤༦)བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྨད་ལས་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་མན་ངག་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས། ། (༤༤༧)བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་པའི་ས་བཅད་ལ་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་། ངན་སྔགས་ཉེ་བར་བསེན་པའོ། །དང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡལ་ག་མེད་པའི་བྷན་དྷ་ནི། །ཐོད་པ་རབ་ཏུ་ལེགས་པ་ལ། །ཡུགས་ས་མོ་ཡི་མངལ་ཁྲག་གིས། །གྲུ་གསུམ་མི་འོད་འབར་བ་ལ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དབྱིབས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགྲ་བགེགས་མིང་བྱང་གཞུག །བསྙེན་པ་རིལ་རབས་ཆད་པའི་ཕུར་པས་གཟིར་ལ་བཞག །གཏོར་མ་སྨན་དང་རཀྟར་བཅས། །ཞེས་པས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཆེས་དམའ་བའི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་སྲུང་མའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོའི་ལྟོ་བའང་གྲུ་གསུམ་དུ་བྲུས་པའི་ཐོད་པ་ལ། རེ་ཁཱ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་ (༤༤༨)དམར་པོ། །གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ། །སྒོ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་མི་རོས་སྤུངས་པའི་མཐའ་ལྕགས་རི་ནག་པོ་མེ་རི་དང་བཅས་བྲིས་པའམ། ཡང་ན་སྒོ་སྣམ་སྤངས་པའི་ནང་དུ་གདབ་པ་དྲུག་གི་ལས་དང་འབྲེལ་ན་སྔ་མ་ལས། ཁྲག་དང་དུག་དང་སྣ་ཚོགས་བྱུག །དྲི་མ་དག་ལས་ཡིངྒ་ནི། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཚང་སྲས་མཆོག་གཅིག །སྔགས་བྲིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་གཟུག །ཅེས་པས་རྫས་ཀྱི་བཅའ་གཅན་བཞག་ཅིང་དམ་ཅན་ཉེ་བསྙེན་ཙམ་ལ་ཟན་ལིང་ལ་ཕུར་པ་གཟུག །མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། མདའ་དར་དང་དར་ནག །སྦ་འཁར་ཚིགས་གསུམ་ལ་བསེ་བྱང་དཀར་ནག་སྐུ་དང་སྙིང་པོས་མཚན་པ་དང་། དྲེའུ་ནག་པོ་དང་། ལུག་དཀར་ནག་གི་ཐོད་པ། རི་བོང་དང་། བོང་བུ་དང་། བྱ་ལུག་གི་སྙིང་། (༤༤༩)ཁྲག་ཞྭག །མི་རྟ་མྱུར་དུ་བསད་པའི་ཁྲག་དང་། འོ་མ་དང་། མར་གྱི་མཚོལ་སོགས་པའི་མཐུན་རྫས་ཀྱང་བཤམ། ལྷ་བསྙེན་གཞུང་བསྲང་བ་ནས་བཟླས་པའི་བར་རྫོགས་པར་བྱས་རྗེས། གཞན་ཡང་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །སྲས་བཅས་དམ་ཅན་བཅས་པ་བསྐྱེད། །ཅེས་པས། བསྙེན་ཕུར་ནི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲེགས་པ་དབང
Chinese
愿以开端之神和解脱，愿以憎恨之亲和解脱。呼噜，黑暗中可见的猫头鹰啊，你没有看不到的。对于危害教法根本的，违背誓言者所诛杀的这十方土地，请您行诛杀之事业。吉祥圆满！（446）《薄伽梵金刚橛续》下部中名为“护法近修之口诀，母曜空行之教言”的秘密封印之法。 （447）顶礼薄伽梵吉祥金刚童子！第二总义，下部中降伏怨敌魔障之章节，分为护法近修和恶咒近修。首先是，出自大瑜伽士续部：无枝之颅器中，在非常好的头盖骨里，以寡妇的经血，画出三角形燃烧的人形光芒，做息增怀诛四种事业的形状。其上放置怨敌魔障名牌，以念诵中断之橛来压制并放置。供养朵玛、药物和血。如是，从根本坛城中，在最低的西南角，护法的台座，黑色三角形的腹部也挖成三角形的头盖骨上，画出三角形的深蓝色月相，（448）红色，缺角三角形绿色。门是尸陀林，用人尸堆积的边缘，画上黑色铁围山和火焰山，或者在没有门帘的里面，如果与六种施法相关，比前者更好。血、毒和各种涂料，从干净的污垢中产生勇父，在头盖骨中生起。五金齐全的独子，写上咒语，灌顶加持。如是放置物质的供品，仅仅是护法近修，在食子上插入橛。周围供养药物、血和朵玛三份。箭幡和黑色旗帜，三节竹杖上用黑白桦树皮写上身和心咒语，黑骡子和黑白绵羊的头盖骨，兔子和驴子，鸟羊的心，（449）血淋淋的帽子，迅速杀死的人和马的血，牛奶和酥油的混合物等供品也陈设。从迎请本尊到念诵之间圆满完成之后。此外，在头盖骨的宫殿中，生起连同眷属的护法众。如是，近修橛是象征物，物质的橛，是圆满坛城的自性，降伏傲慢者
English
May the gods who lead be liberated, may the relatives who hate be liberated. Hūlu, owl that sees in the dark, there is nothing you do not see. For those who harm the root of the Dharma, this ten directions of land where oath-breakers are killed, please perform the action of killing. Auspiciousness! (446) The secret sealed method called "The Oral Instruction of the Mother Dakini, the Upasana of the Oath-Bound" from the lower part of the *Vajrakila Tantra* of the Bhagavan Vajrakila. (447) Homage to the Bhagavan, glorious Vajrakumara! The second general meaning, the section on subduing enemies and obstacles in the lower part, is divided into the upasana of the oath-bound and the upasana of evil mantras. The first is, from the tantra of the great yogi: In a branchless bhānda, in a very good skull, with the menstrual blood of a widow, draw a triangular burning human-shaped light, make the shape of the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying. Place the nameplate of the enemy and obstacle on it, suppress and place it with a kila that has interrupted recitation. Offer torma, medicine, and rakta. Thus, from the root mandala, in the lowest southwest corner, the platform of the protector, the belly of the black triangle is also dug into a triangular skull, draw a triangular dark blue crescent moon, (448) red, a green triangle with a missing corner. The doors are charnel grounds, the edges piled with human corpses, draw a black iron mountain and a mountain of flames, or inside without curtains, if it is related to the six types of spells, it is better than the former. Blood, poison, and various paints, from clean dirt, generate the hero, arise in the skull. The only son with five complete metals, write the mantra, empower and bless. Thus, place the material offerings, only the upasana of the oath-bound, insert the kila into the food. Surround with three offerings of medicine, blood, and torma. Arrow banners and black flags, on the three-section bamboo staff, write the body and heart mantras on black and white birch bark, the skull of a black mule and black and white sheep, a rabbit and a donkey, the heart of a bird and sheep, (449) a bloody hat, the blood of people and horses killed quickly, offerings such as mixtures of milk and ghee are also displayed. After completing everything from inviting the deity to recitation. Furthermore, in the palace of the skull, generate the oath-bound assembly together with the retinue. Thus, the upasana kila is a symbol, the material kila, is the nature of the complete mandala, subduing the arrogant.
Tibetan
་དུ་སྡུད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས། ལྕུམ་གཞོགས་ལྡིར་བའི་ནང་དུ་གཞལ་མེད་ཁང་རྫོགས་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་ལྕུམ་གཞོགས་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མགོ་བརྙན་དང་བཅས་པ། རྒྱ་མདུད་གོང་འོག་ནང་ཧཱུྃ་དཀར་སྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ། ལོགས་བཞིར་སྒོ་བ་བཞི། དཔལ་གྱི་དམ་ལ་ཕུར་སྲུང་བཅུ་གཉིས། མིང་པོ་ལས་མཁན་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། བྷྱོ། སྟོང་གསུམ་འདི་ན་དྲེགས་པ་ཅན། །སུས་ཀྱང་དམ་ལ་མ་ཆུད་པ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བཀའ་ལ་སྡོད། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ། །དམ་ཅན་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་མིང་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་སྲོག་ལ་དབང་ཟ་ཞིང་། །གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་བདག་པོ་སྟེ། །སྲིད་པ་སྐོས་འདེབས་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཨེ་ཀ་ད་ཊི་བཤོད་པའི་སྲས། །ཤྭ་ན་སྤྱན་གཅིག་མཆེད་བཞི་དང་། །མིང་པོ་ཤེལ་གིང་དཀར་པོར་བཅས། །རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོའི་སྟེང་ཤེད་ན། །དུག་མཚོ་མེར་བའི་ནང་ཤེད་ན། །དུང་མཁར་དཀར་པོའི་ནང་ནས་ (༤༥༠)གཤེགས། །བདུད་ནག་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པའི་སྲས། །ལངྒ་མགྲིན་བཅུའི་ཆུང་མའི་ཚུལ། །ནག་མོ་རེ་ཏི་མཆེད་བཞི་དང་། །མིང་པོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལར་བཅས། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཤར་མཚམས། །མུ་ལེ་མཐིང་གི་མཚོ་ནང་གི །ལྕགས་མཁར་ནག་པོའི་ནང་ནས་གཤེགས། །གནོད་སྦྱིན་ཟངས་མདོག་རྒྱལ་པོ་དང་། ཡུམ་གཅིག་ཟངས་མགྲིན་ལྡེམ་པའི་སྲས། །བསེ་ཡི་ལྷ་མོ་མཆེད་བཞི་དང་། །མིང་པོ་བསེ་ཡི་སྐྱེས་བུར་བཅས། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས། །བསེ་མཚོ་མེར་བའི་དབུས་ཤེད་ན། །བསེ་མཁར་སྨུག་པོའི་ནང་ནས་གཤེགས། །རེ་ཏི་ནག་ལ་བསེ་མོ་དམར། །ཤྭ་ན་དཀར་ལྡེམ་མིང་པོ་སེར། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལ། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བདག་པོ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱུས་འགུགས་ཤིང་ཕུར་བུས་སྒྲོལ། །བཞོན་པ་ཅན་དང་རྐྱང་པའི་ཚུལ། །རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །མ་མོ་བདུན་དང་སྲིང་མོ་བཞི། །དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ལ་སོགས། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཁྱེད་རྣམས་སྲོག་སྙིང་ང་ལ་ཡོད། །སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་གིས། །ཇི་ལྟར་དམ་ལ་བཞག་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་བསྟོད་པ་དང་། །ཉམས་པ་བདུན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཅན་མ་གཡེལ་དམ་ལ་འདུས། །གང་ལ་དམིགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས། །རླུང་ལས་མྱུར་བའི་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ (༤༥༡)ལི་ཤུར་ཤུར། །ཁྱིར་ཁྱིར། གྷ་དྷ་ར་ནི། ཤུ་ལ་ཙི་
Chinese
是为收摄之对治。于莲花胎藏之中，圆满无量宫，主尊为父母及莲花胎藏八尊，四方四隅之忿怒尊父母连同首鬘。上下交缠之结内，有白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之大力父母。四方为四门守护。于吉祥之誓言中，有橛守护十二尊。连同使者及工匠等圆满生起后迎请： བྷྱོ། 于此三千世界中，骄慢者，无人能置于誓言中，住于金刚童子之教令。玛姆空行之主，十二誓言玛姆及各自部族之使者。于三界命根有自在，乃是突发邪祟之主，乃是世间占卜之王，以及诶嘎扎智（梵文：Eka Jaṭī）所说之子。四位独眼犬兄弟，连同使者白色水晶灵。于山王须弥山之顶上，于毒火海之中，于白海螺城中（450）降临。黑魔父母嬉戏之子，十面罗刹之妻妾相，四位黑日地姐妹，连同使者大黑天。于大须弥山之东北方，于蓝色牟黎海之中，于黑铁城中降临。夜叉赤铜国王与独母赤铜颈之子，四位贝哈尔天女，连同使者贝哈尔男子。于大须弥山之西南方，于贝哈尔火海中央，于紫贝哈尔城中降临。日地为黑色，贝哈尔女为红色，犬为白色，灵为黄色。皆为一面二臂，乃是执掌善恶之主，以铁钩钩召，以橛降伏。有骑乘及单身之相，示现不定之种种变化。七位玛姆与四位姐妹，六大骄慢等，化身复化身不可思议。汝等之命心在我手中。昔日大吉祥饮血尊，如是如何立誓，为守护佛陀教法，为赞扬三宝功德，为诛杀七种堕落者之故。誓言者莫散乱，集于誓言。汝等知晓所缘为何。以胜过风之速度降临。 嗡 班匝 卓达 资达 玛哈（451）利 秀日 秀日。 凯日 凯日。 嘎达 达日尼。 秀拉 资
English
Is the antidote to gathering. In the lotus womb, the immeasurable palace is complete, the main deity is the parents and the eight lotus womb deities, the wrathful deities of the four directions and four corners are the parents along with the head garlands. Inside the intertwined knots above and below, there are the powerful parents of the white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The four directions are the four gatekeepers. In the auspicious oath, there are twelve dagger guardians. After completely generating the messengers and craftsmen, invite them: བྷྱོ། In this three thousand worlds, the arrogant ones, no one can be placed in the oath, abide by the command of Vajrakumāra. The lord of the Māmokī ḍākinīs, the twelve oath Māmokīs and the messengers of their respective clans. They have power over the life force of the three realms, they are the lords of sudden evil spirits, they are the kings of worldly divination, and the sons spoken of by Ekajaṭī (Sanskrit: Eka Jaṭī). The four one-eyed dog brothers, along with the messenger white crystal spirit. On top of Mount Sumeru, in the sea of poisonous fire, descend from the white conch city (450). The sons of the black demon parents playing, the appearance of the wives of the ten-faced Rāvaṇa, the four black Reti sisters, along with the messenger Mahākāla. In the northeast of the great Mount Sumeru, in the blue Mūli sea, descend from the black iron city. The sons of the Yaksha copper-colored king and the solitary mother copper-necked, the four Behar goddesses, along with the messenger Behar man. In the southwest of the great Mount Sumeru, in the center of the Behar fire sea, descend from the purple Behar city. Reti is black, Behar woman is red, dog is white, and spirit is yellow. All have one face and two arms, they are the masters who hold the balance of good and evil, they hook with iron hooks and subdue with daggers. There are forms of riding and being alone, showing uncertain and various changes. The seven Māmokīs and the four sisters, the six great arrogant ones, etc., emanations and re-emanations are inconceivable. Your life essence is in my hands. In the past, the great auspicious blood-drinking one, how did he make the oath, to protect the Buddha's teachings, to praise the merits of the Three Jewels, and to kill the seven fallen ones. Oath-bound ones, do not be distracted, gather in the oath. You know what the object of focus is. Descend with a speed faster than the wind. Oṃ Vajra Krodha Citta Mahā (451) Li Śura Śura. Khiri Khiri. Ghadha Dharani. Śula Ci.