Tibetan
སྲད་བུས་སྤྲེལ། ཐོད་པ་མཚན་བན་བཞིའི་ནང་དུ་མིང་རུས་དང་ལྡན་པའི་ཉ་བོ་རེ་བཅུག་ལ་དམ་ཅན་གསུམ་དང་མིང་པོ་གསུམ་འདུས་ཀྱི་ཕུར་པ་གཟིར་བ་སོ་སོའི་ལྷ་གནས་སུ་བཀོད། དམ་ཅན་རྣམ་གསུམ་མཐུན་པའི་རྫས། །ཐོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཡང་ན་གསུམ། །དེ་རུ་ཐུན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱ། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་ངེས་པར་བསག །ཅེས་དང་། དྲག་པོའི་དམ་རྫས་མང་པོ་རྣམས། །ཐོད་པ་ཚལ་བུའི་ནང་དུ་བསག །ཅེས་པ་ལྟར་སོ་སོའི་ཐུན་རྫས་གནད་ཡིག་ལྟར་དང་། མཐུན་པའི་རྫས་ནི། བསེ་ཡི་ལྷ་མོའི་རྫས་རྣམས་ནི། །འོ་མ་ཞག་དང་མར་ཁུ་དང་། །སྦྲང་རྩི་དང་ནི་ཆང་རྣམས་སོ། །སྣོད་པ་མེན་ཀྱི་དྭའོ། །དེ་བཞིན་ཤོ་ན་མུ་ཁའི་ཡང་། །ཁྱི་ཐོད་ཝ་ཐོད་སྤྱང་ཐོད་དང་། །འབར་བའི་ཐོད་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ (༤༣༦)རྫས་བསག་པ། །ཁྲག་སྣ་སྟོང་དང་ཤ་སྣ་སྟོང་། །སྙིང་སྣ་སྟོང་དང་རྐང་སྣ་སྟོང་། །ཤོ་ན་ལ་སོགས་རྫས་སུ་བཞག །རེ་མ་ཏི་ཡི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་། །ནལ་བུའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དུ་མ་ཉིད་དུ་བསག་པར་བྱ། །རྐང་ཆེན་དུང་དང་ཞིང་ཆེན་དང་། །བྷནྡ་རཀྟ་ཙིཏྟ་དང་། །མཚོན་ཆ་དྲུག་ཀྱང་བསག་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། མིང་པོའི་མཐུན་རྫས་ནི། །བསེ་མཁར། སེ་པུར། སེ་མདའ། བསེ་བོར། ཁྱི་དམར་སྙིང་། ཟངས་ཁབ། མི་ཐོད་དང་བས་ཕོར་ནང་དུ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་བསེའི་སྐྱེས་བུ་ལའོ། །དྲེའུ་ནག་ཐོད་པ། ལུག་ནག་སྙིང་། རྟ་ནག་གི་རྨི་གང་གཡས། །མདའ་ནག །དར་ནག །གཏོར་མ་དང་། ཕུར་པ་ནག་པོ་མགོན་པོ་ལའོ། །ཐོད་པ་བམ་རིལ། ལུག་དཀར་སྙིང་། སུ་ག་རྒོད། བཤོས་བུ་དཀར་པོ། ཕུར་པ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་པོའམ་དུང་མི་སྐྱེས་བུའི་མཐུན་རྫས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་དམ་རྫས་རྣམས་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོར་རྩ་བའི་ལྷ་གསུམ་ནི། །གཞུང་བཞིན་ལེགས་པར་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །དབང་བསྐུར་བྱིན་དབབ་སྤྱན་དྲང་བྱ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་སྨོན་ལམ་གདབ། ཅེས་ཐོག་མར་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་བཟླས་པའི་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ལ་གསུམ། བཞི་སྙིང་དྲིལ་ནས་བོད་པ་བསྙེན་པ། གནད་ལ་དབབ་ནས་རྦད་པ་སྒྲུབ་པ། ཐུན་དུ་བསྒྲུབ་ནས་གསད་པ་ལས་སྦྱོར་ལས། དང་པོའི་དོན་དུ་འཛབ་ཁང་བྱེ་བ་ནི། ཧཱུྃ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །གསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེར་གཏམ་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཞེས་བརྗོད་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་དམ་ཅན་དངོས་ཀྱི་སྣང་ཆར་གསལ་བ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ (༤༣༧)ཡེ་ཨ་རྩི་ཏེ་ཨ་པ་རི་ཙ་ཏ། མར་སྱཻན་པྲ་མ་རྟན་ཡེ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ་ཞིང་། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ཕྲོགས་བས་ཅི་བཅོལ་བའི་ལས་ཉན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་། བར་བར་མཆོད་བསྟོད་གནད་ལ་དབབ། །རང་རང་དམ་རྫས་ལེགས་པར་བཏབ། །ཅེས་པས། གཏོར་འབུལ་ཟུར་བཀོལ་ལྟར་ར། ཡང་ན། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ལཱི་ཤུ་ར་ཤུ་ར། ཁྱིར་ཁིང་བྷདྷ་ར་ནི། ཤུ་ལ་ཙི་པཱར་ཤུ་པར་ནི། ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་ཙིཏྟ་མ་ར་ལི། ཀྲོ་དྷ་ཡོ་གི་ནི་བཛྲ། ཛཱ་ལན་དྷ་རི། ཤཥ་ཎི་ཛཛཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་པུ་ཙ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་བསྔོ་ཞིང་ཡང་བཟླས་པ་ལ་འཇུག །ཐུན་བསྡུ་བ་ན། དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ལྷའམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང་། །ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས། །མཐུ་དང་རྫུ་།།།འཕྲུལ་མེད་པར་གྱིས། །ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །རྟེན་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་དྲབས་བཅིང་། །ཐུན་མཐར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བསྐང་བ་ཅི་ནུས་བྱ། །ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་གི་མཐར་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག །རྟགས་མཚན་བྱུང་ནས་དངོས་གྲུབ་ནི། །རབ་ཏུ་བླང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལས། །བསྙེན་ཚད་གྲངས་ངེས་མ་བཤད་ཅིང་། རྟགས་ནི། རབ་ཀྱིས་ཕུར་པ་འཕར་བར་འགྱུར། །གཉིས་པ་འབྲིང་ལ་མེ་སྟག་འཕྲོ། །ཐ་མ་ཉམས་དང་རྟགས་སུ་བཤད། །ཅེས་པས། རྟགས་མཚན་ཐ་མ་དང་ཉམས་རྨི་ལམ་གསུམ་དུ་གནད་ཡིག་ལྟར་གྱི་དོན་འདུ་བའི་རྟགས་མཐོང་བའམ། བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་ལས་རུང་དུ་བྱས་པ་ལ་འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་གྱི་དང་པོའི་ཕུར་པ་རང་སྐད་ལ་དྲིལ་ཏེ་བཟླས་པའི་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱའོ། (༤༣༨)གཉིས་པ་རྦད་པའི་ལས་སམ་སྒྲུབ་པ་ནི། ལས་སྔགས་ཁོང་ཁྲར་སྡེབ་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་ཅན་ལས་ལ་བཀོལ་པས་དགྲ་བོའི་བླ་འགུགས་པ་སྟེ། །དྲག་སྔགས་དྲུག་པ་དམ་ཅན་དང་། །ལས་སྔགས་ཐམས་ཅད་གོང་གི་བར། །མན་ངག་རིམ་པ་ཤེས་པ་ཡི། །བཟླས་པ་བྱས་པས་བླ་ཁུགས་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དམར་ཆེན་སྦྲེང་ལ་དམ་ཅན་བསྐུལ། །གབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བྱས་ལ། །དམ་ཅན་མང་པོས་དགྲ་བོ་དགུག །མིང་པོའི་བླ་འགུགས་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་ཡང་ཡང་ངོ་། །ཞེས་པས་གཏོར་མ་ལ་དམར་ཆེན་སྦྲེངས་ཤིང་དམ་ཅན་གྱི་བསྐུལ་པ་རྒྱས་པའམ། མ་ནུས་ན། ཧཱུྃ། བསྟན་པར་དགྲ་འདྲེ
Chinese
用线缠绕猴子。在四个颅骨碗中，各自放入一个有名字的死者，并将守护誓言的三尊和使者的三尊安放在各自降伏金刚橛的神位上。守护誓言三尊共同的供品是，十二个或三个颅骨碗。在那里进行诛法的仪轨，必须积攒朵玛等物。如是说。还要像“许多忿怒的誓言物，积攒在颅骨碗中”那样，按照各自诛法的供品和要诀，以及共同的供品是：贝哈尔女神的供品是，牛奶、酥油和黄油，蜂蜜和酒等。盛放在缅甸的容器中。同样，肖纳穆卡（Śonamukha）的供品是，狗头、狐狸头、狼头，以及燃烧的头颅。在其中（436）积攒供品，一千种血、一千种肉、一千种心、一千种骨。将肖纳等作为供品放置。热玛迪（Remati）的供品也是，野猪肉等，必须积攒许多。大腿骨号、田地，以及班达拉克塔吉达（梵文：Bhaṇḍa Raktacitta），还有六种武器也必须积攒。如是说。使者的共同供品是：贝哈尔城堡、色浦尔、色达、贝哈尔宝藏、红狗心、铜针、人头和盛满各种血的碗献给贝哈尔的化身。黑骡子头、黑羊心、黑马的右蹄，黑箭、黑幡、朵玛，以及黑色的金刚橛献给玛哈嘎拉。颅骨碗、白羊心、苏卡果、白色食子，以及白色的金刚橛等是国王或童男的供品。同样，药、血、朵玛三者，必须从所有门中聚集誓言物，用于圆满誓言。第二部分分为两部分，第一部分是，三根本尊，如经文般良好地生起。进行灌顶、降临加持、迎请，供养和赞颂，并祈愿。首先进行本尊的显现和念诵。第二部分是亲近守护誓言，分为三部分：将四心合一后呼唤亲近，将要害降下后进行诅咒，在诛法中进行诛杀的事业。第一部分是为了念诵室的分别：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以慈悲诛灭的誓言是，不是杀戮和镇压，而是将尸体说成金刚，将识蕴观想为金刚。如是说，身语意的所依是
English
Entwine a monkey with thread. In the four skull bowls, each place a corpse with a name, and place the three oath-bound protectors and the three messengers on their respective deity seats for subduing the kila. The common substances for the three oath-bound protectors are twelve or three skull bowls. There, perform the ritual of subjugation, and it is necessary to accumulate tormas, etc. As it is said, "Many wrathful oath substances are accumulated in the skull bowl." According to the key instructions for the respective subjugation substances, and the common substances are: The substances for the goddess Bes are milk, butter, and ghee, honey, and alcohol. Place them in a container from Myanmar. Similarly, for Shonamukha, dog heads, fox heads, wolf heads, and burning skulls are also used. In them (436), accumulate substances: a thousand kinds of blood, a thousand kinds of meat, a thousand kinds of hearts, and a thousand kinds of bones. Place Shona and others as substances. The substances for Remati are also boar meat, etc., and many must be accumulated. Thighbone trumpets, fields, and Bhaṇḍa Raktacitta, and six weapons must also be accumulated. As it is said. The common substances for the messengers are: Bes Castle, Sepur, Seda, Bes Treasure, red dog heart, copper needle, human head, and a bowl filled with various bloods offered to the emanation of Bes. Black mule head, black sheep heart, the right hoof of a black horse, black arrow, black banner, torma, and a black kila offered to Mahakala. Skull bowl, white sheep heart, Suka fruit, white food offering, and a white kila, etc., are the substances for the king or the virgin. Similarly, the three, medicine, blood, and torma, must be gathered from all doors as oath substances for fulfilling the commitment. The second part is divided into two parts. The first part is that the three root deities are well generated according to the scriptures. Perform empowerment, bestow blessings, invite, offer, praise, and make aspirations. First, perform the manifestation and recitation of the yidam. The second part is to approach the oath-bound protectors, which is divided into three parts: combining the four hearts and summoning to approach, bringing down the key points and performing curses, and performing the action of killing in the subjugation ritual. The first part is for the separation of the recitation room: Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) The oath of subjugation with compassion is not killing and suppressing, but speaking of the corpse as vajra, and contemplating the consciousness as vajra. As it is said, the supports of body, speech, and mind are
Chinese
均明观为护法真实现身之显现。念诵：嗡 班匝 枳里 枳拉雅 扎 吽 班 霍。嘎 当 嘎耶 匝耶 贝匝 (437) 耶 阿 哲德 阿 巴热匝达。玛尔 赛恩 札玛 达涅 耶 萨尔瓦 贝格南 班 吽 帕特。如是念诵。观想自身明观为本尊，心间放光，夺取护法之命心，思维听从所托之事。又，间隙之中，供赞要点在于，各自供奉誓物。如是说。朵玛供品如仪轨分别安放。又或者：嗡 班匝 卓达 泽达 玛哈 勒效拉 效拉。克尔 克英 巴达 啦尼。效拉 泽 巴尔 效 巴尔尼。约嘎 效达 泽达 玛啦勒。卓达 约格尼 班匝。匝 兰达热。效 效 尼 匝 匝 诶 丹 巴林 达 布匝 卡嘿 卡嘿。如是念诵七遍，并继续念诵。收座时，成就之障碍，凶恶且怀恨者，天或魔皆可，于我制造障碍者，令其神通与幻术皆不得逞。如是嘱托事业。于所依物上系缚光网。修法末尾，尽力进行会供与补阙。仪轨之后，进入睡眠瑜伽。若生起验相，则知已得成就。如是说。未说念诵之数量。验相是，最好的是金刚橛飞舞，其次是火星四射，最下等的是出现觉受和征兆。如是说。于最下等的征兆和觉受，梦境三者之中，见到如要诀文字般意义汇集的征兆，或念诵一百万遍后，能行事业，于呼唤、驱逐、诛杀三者之首，将金刚橛缠绕于自身语言中念诵，称为念诵之修法。(438)第二，驱逐之事业或修法是，依靠将事业咒语与愤怒相结合之口诀，役使护法，从而勾摄仇敌之魂。猛咒六字与护法，所有事业咒语皆于上文，若知口诀次第，则念诵后能勾摄魂魄。如是说。以大红涂抹朵玛，催请护法，以隐秘咒语善加行持，众多护法勾摄仇敌，以名讳勾摄魂魄之咒语。意识融入，再三行持。如是说，以大红涂抹朵玛，广大催请护法，若不能，吽！于教法之仇敌
English
All are clearly visualized as the actual appearance of the oath-bound ones. Recite: OM VAJRA KILI KILAYA JA HUM BAM HO. KA TAM KA YE JA YE BI JA (437) YE A RITITE APA RIZA TA. MAR SYEIN PRAMA TANYE SARVA BIGNAN BAM HUM PHAT. Recite thus. Visualize yourself clearly as the deity, from the heart rays of light emanate, seizing the life-essence of the oath-bound ones, thinking that they will listen to whatever tasks are entrusted to them. Furthermore, in between, the key point of offering praise is to properly offer each of their respective oath substances. As it is said. The torma offerings are arranged separately according to the ritual. Or else: OM VAJRA KRODHA ZITTA MAHA LISHURA SHURA. KHIR KHING BHADHARA NI. SHULA ZI PAR SHU PAR NI. YOGA SHUDDHA ZITTA MARALI. KRODHA YOGINI VAJRA. ZALANDHARI. SHA SHANI ZA ZA EI DAM BALI TA PUZA KHAHI KHAHI. Recite this seven times and continue reciting. When concluding the session, the obstacles to accomplishment, those who are wicked and harbor hatred, whether they are gods or demons, those who create obstacles for me, may their power and magic be rendered ineffective. Thus, entrust the activity. Bind a web of light on the support. At the end of the session, perform a feast offering and fulfillment as much as possible. After the ritual, engage in sleep yoga. When signs and omens arise, know that accomplishment has been attained. As it is said. The amount of recitation is not specified. The signs are, the best is that the kīla dances, the second best is that sparks fly, the lowest is that experiences and signs arise. As it is said. Among the lowest signs and experiences, in the three of dreams, seeing signs that gather the meaning like the key instructions, or after reciting one hundred thousand times, being able to perform activities, in the first of summoning, expelling, and killing, wrapping the kīla in one's own language and reciting, this is called the recitation practice. (438) Secondly, the activity or practice of expelling is, relying on the instructions of combining the activity mantra with wrath, employing the oath-bound ones for activity, thereby summoning the enemy's life-force. The fierce six-syllable mantra and the oath-bound ones, all activity mantras are above, if you know the order of the instructions, then by reciting, you can summon the life-force. As it is said. Smear the torma with great red, urge the oath-bound ones, perform well with secret mantras, many oath-bound ones summon the enemy, with the mantra of summoning the life-force of the namesake. Merge the consciousness, practice again and again. As it is said, smear the torma with great red, extensively urge the oath-bound ones, if not able, HUM! To the enemy of the teachings.