Tibetan
བཅུ་དྲུག་པས་གསལ་བར་བསྟན་ཀྱང་། ལག་ལེན་ལ་འདེབས་ནུས་པའི་གང་ཟག་འཇིག་རྟེན་ན་དཀོན་པས་ཁྱབ་གདལ་དུ་སྤེལ་བའི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་འདུན་པ་ལྷོད་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱང་། །དོན་གཉེར་ཆེས་མང་རྒྱུད་དོན་ནུབ་ལ་སྐྱོ། །བསྟན་དོན་ལ་དམིགས་གསང་པོར་སྨྲས་ནའང་། །ལྡོང་པའི་གུན་དཀྲིས་ཅན་ལ་དམ་དུ་སྦོས།། དགེའོ། །། (༤༣༡)ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཕྲིན་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། (༤༣༢)དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ་ནཱ་མ། འདིར་རྩ་བའི་ས་དཔྱད་གཉིས་པ་སྨད་ལས་ཀྱི་དང་པོ་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབས་ན་ཆགས་པའི་སྲུང་མ་ནི། །བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་ཤེས་པ་ལ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁ་ལྕགས་སྤྱང་མོ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁ་ལྕགས་ཁྱི་མོ། །སྲིལ་མུ་ཁ་ཟངས་འཕར་མ། །སྲིལ་མུ་ཁ་ཟངས་ཝ་མོ། །ས་བདག་བཞི་ནི་འགྲུབ་པར་ངེས། །བདག་ཉིད་བཞི་ནི་དཔྱིད་དབྱར་དང་། །སྟོན་དགུན་བཞི་ཡི་རྒྱལ་མོ་སྟེ། །བཞི་ཆེན་གསུམ་པོ་དག་ཏུ་ནི། །བསྟན་ཅིང་བ་ལིན་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་འོང་། །ཞེས་པས་འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། །དངོས་གཞི། །རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཉམས་པ་བདུན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དྲག་པོའི་དུས་གཟུང་ཡོ་བྱད་གསོག །རྩ་བའི་མཎྜལ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ། །བསེ་བྱང་སྒྲགས་པའི་མཎྜལ་ནི། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐུར་དུ་བྲུ། །ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ་མུ་ཁྱུད་ (༤༣༣)བཅའ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་ངེས་པའོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་ཆད་བཞིར། །གྲ་གསུམ་མཐིང་ནག་རེ་རེ་བྱ། །ཞེས་དང་། །དམ་ཅན་གནས་པའི་གྲུ་གསུམ་བཞི། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་ངེས་པ་ཡིན། །རེ་རེར་ཐོད་ཆེན་རེ་རེ་ལ། །ལིངྒ་བཅས་པ་ངེས་བཅུག་ལ། །རྫས་རྣམས་ངེས་པར་ཚོགས་པར་བསོག །ལྕགས་ཕུར་དབུས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །མི་བཟད་ཕུར་པ་དྲུག་རྣམས་ནི། །གྲུ་གསུམ་དྲུག་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །དམ་ཅན་མ་ལུས་ཕུར་པ་དང་། །མིང་པོ་གསུམ་འདུས་ཕུར་པ་གཅིག །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་ལེགས་པར་དགོད། །ཅེས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་རྩིབས་དྲུག་དང་། གྲུ་གསུམ་དྲུག་ནི་རྩིབས་མཆན་དུ་དྲི་བར་བྱ་ལ། དེ་ཡང་བྲུབ་ཁུང་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི་མཚན་མ་འབྱིན་པའི་ལས་ཡིན་པས་དམིགས་པའི་རྟེན་ལིངྒ་བཅའ་བའི་ཚུལ། ཤིང་ཤུན་རོ་རས་དག་ལ་ནི། །ལིངྒ་གསད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །དུར་ (༤༣༤)ཁྲོད་སྙུག་གུ་ཁྲག་ཆེན་གྱིས། །ཞེ་སྡང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྲིས། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་བཅས་པ་ལ། །སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དང་ཀཱི་ལ་ཡ། །སྙིང་གར་མིང་དང་དཔལ་བར་རུས། །གཡས་སུ་ཧཱུྃ་ལ་གཡོན་དུ་ཕཊ། །མཱ་ར་ཡ་ནི་འདོམས་སུ་སྟེ། །དྲུག་ལ་སྔགས་དྲུག་བཅས་པའོ། །སྲོག་ལ་འདྲན་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས། །མཚམས་ལ་འཕྱོང་དྲུག་ངེས་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་འདུས་པས་མཐའ་མ་བསྐོར། །ཞེས་པས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་གི་ལྟོ་བར་ལིངྒ་དང་། རྩིབས་དྲུག་ལ་མགོ་ཐོག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཧས། ཡར་སོགས་གར་པའི་སྔགས་དྲུག །རྩིབས་མཆན་དྲུག་ལག་དགས་པའི་འཕྱོང་དྲུག །གནད་ཡིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་མཐའ་བསྐོར། ཟག་རྫས་ལ་སོགས་བྱུགས་པར་བས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པར་སྩལ་ལ་དབུས་ཀྱི་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་པའི་སྙིང་གར་བསྙེན་ཕུར་གཟུག་ཅིང་ཁ་ཁྱེར་རྩང་གིས་བསྐོར། དེའི་སྟེང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཅས་ནས་གཟིར་བའི་ཚུལ། སྦ་མཁར་ཚིགས་གསུམ་དག་ལ་ཡང་། །བསེ་བྱང་སྙིང་པོ་བཅས་པ་གདགས། །གསེ་བྱང་ནག་པོ་སྙིང་པོར་བཅས། །དེ་འོག་གཉིས་ལ་གདགས་པར་བྱ། །བསེ་བྱང་དཀར་པོ་སྙིང་པོར་བཅས། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་འོག་བསེ་མོ་ནག་མོ་དང་། །ཤོ་ནིའི་སྐུ་དང་སྙིང་པོར་བཅས། །སྦ་ཚིགས་བཞི་བདག་ལའོ། །ཐ་མར་ལིངྒ་སྐུད་པར་གདགས། །མཎྜལ་ནང་དུ་སྦ་མཁར་གྱིས། །ལིངྒ་འཁོར་ལོར་བཅས་ལ་གཟིར། །ཞེས་པ་ལྟར་སྐུའི་རྟེན་བསེའི་བྱང་བུ་ལ་ན་ལ་བུ་དང་། གཅན་གཟན་བཞི་དང་། ཆུ་སྲིན། ཉའི་བགས་པ་ལས་བྱས་པའི་བསེ་གྲུབ་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་གཏོར་བཟློག་ཏུ་བསྟན་པའི་བསྐུལ་ (༤༣༥)བྱང་གི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་རཾ། །ཡང་ན། དམ་ཅན་མ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ནག་མོ་ནག་ལ་བསེ་མོ་དམར། །ཤོ་ན་དཀར་ལྡེམ་མིང་པོ་སེར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཕུར། །རེངས་པ་རྣམས་ལ་ཆིབས་མེད་དོ། །ཞེས་དང་། ཆིབས་སམ་ཡང་ན་རྐྱང་བ་སྟེ། རང་རང་ཕྱག་མཚན་ཕུར་པ་བསྣམས། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །མིང་པོ་གསུམ་ནི། རྒྱལ་པོ་དཀར་པོ་གིང་དཀར་ཕུར། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མདོག་ནག་སྟེ། །བེ་ཅོན་ཕུར་བརྒྱན་དང་ལྡན། །བསེ་ཡི་སྐྱེས་བུ་དམར་པོ་འཇིགས། །བསེ་མདའ་བསེ་གཞུ་ཕུར་པ་འདྲིལ། །ཆིབས་མ་ཡང་ན་རྐྱང་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་སོ་སོའི་གསུང་ཤི་སྙིང་པོ་སྔགས་བྱང་དང་བཅས་པ་བྲིས་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་སྦ་ལྕག་ཆིགས་གསུམ་པའི་ལྟུ་དང་པོར་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལས་བསེའི་སྐྱེས་བུ། གཉིས་པར་ལྕགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ། གསུམ་པར་དུང་གི་སྐྱེས་བུ། བཞི་པར་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་གདགས་པ་བྲུབ་ཁུང་གི་སྟེང་དུ་བཙུགས་བ་ལིངྒ་དང་
Chinese
虽然通过十六（种方式）清楚地展示，但世间能付诸实践的人很少，因此不是广泛传播的地方。 自身欲望松懈而显现行为， 追求太多，传承之义衰退令人惋惜。 即使为了教义而秘密宣说， 也严厉禁止那些心怀恶意的人。吉祥！ (431)《金刚橛续部仪轨》中名为《亲近誓言护法的事业：下部事业之命脉》的仪轨。 (432)大吉祥金刚童子。 此处根本之地的第二个考察，即下部事业之初，亲近誓言护法。如续部所说： 如果修成，依附的护法是， 要知道有十二位。 夏纳木喀·铁狼女， 夏纳木喀·铁狗女， 色木喀·铜狐狸女， 色木喀·铜狐女， 四位地主必定成就。 四位自身是春夏和， 秋冬四季的女王， 在这三大四位中， 展示并施予食子， 如此便会迅速获得成就。 因此，此处有三：预备、正行、后行。 首先是：为了诛杀七种堕落者， 把握猛烈的时机，积聚资具。 根本坛城在西南方， 皮革制成的坛城在北方。 中央挖出三角形的坑， 外层设置半月形环绕(433)。 确定为六辐轮。 在那之外的四个角上， 各做一个青黑色的三角形。 如是说。 誓言护法居住的四个三角形， 确定在四个方位。 每个三角形上放置一个大颅髅， 务必放入连同林伽（linga）的东西， 务必积聚各种物品， 铁橛务必安放在中央。 六个令人厌恶的金刚橛， 要知道在六个三角形上。 所有誓言护法与金刚橛， 以及三位明妃合一的金刚橛， 在四个方位妥善安放。 如是说，六辐轮即六根辐条，六个三角形应询问是否在辐条之间。此外，依靠挖掘的坑来亲近誓言护法，是发出征兆的事业，因此安放作为所缘的依处——林伽的方式： 在树皮、腐烂的布匹上， 是诛杀林伽的轮， 在尸林(434)中用大血笔， 以充满嗔恨的心绘制， 在具有六根辐条的轮上， 顶端是嗡（oṃ）和ི་ལ་ཡ། 心间名号与光荣姓氏，右为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左为啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），玛拉亚于胯间，六者具足六字真言。命根牵引之诸心要，界限六橛钉必安立。一切汇聚环绕于末，如是六辐轮之腹中置立林伽，六辐自顶端起首为哈（藏文：ཧས），向上等嘎尔之六字真言。六侧面柱立手印之六橛钉，于关要文句所示一切汇聚之须弥山环绕。涂抹泄物流等，置于颅器之上，纳入中央之孔穴，心间安立本尊橛，口朝外以桩环绕。其上安立身语意之所依，作镇压之状。竹制堡垒三节处，亦当安立，犀牛皮牌心要具足，涂油黑牌心要具足，其下二者当安立，犀牛皮白牌心要具足，于其下当知晓，其下犀牛皮黑母与，肖尼之像与心要具足，竹节四为自者。最终林伽缠绕丝线安立，坛城之中以竹制堡垒，林伽与轮环绕镇压。如是身之所依犀牛皮牌上，那拉布与，四种猛兽与，鳄鱼，以鱼皮所制之犀牛皮成就则为殊胜。十二母神之像朵玛遣除所显示之劝请（435）牌之现观如让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。又或，护法母如下：黑母为黑犀牛母红，肖纳白，莲明布黄，一面二手持铁钩橛，僵直者无坐骑。如是，坐骑或单足立，各自手持器物橛。如是。明布三者为：国王白，敬迦尔橛白，玛哈嘎拉色黑，棍棒橛庄严且具足，犀牛皮士夫红而怖畏，犀牛皮箭犀牛皮弓橛缠绕，坐骑或单足立。如是之背后各自书写语滴心要咒牌并安立，极善安住，意之所依竹鞭三节之第一节，以方便智慧之力犀牛皮士夫，第二节铁士夫，第三节海螺士夫，第四节安立十二母神，于孔穴之上安立林伽与
English
Although clearly shown through sixteen (ways), there are few people in the world who can put it into practice, so it is not a place for widespread dissemination. Even if one's own desires are lax and manifest in actions, Too much pursuit causes the meaning of the lineage to decline, which is regrettable. Even if speaking secretly for the sake of the teachings, It is strictly forbidden to those with malicious intent. Auspicious! (431) The ritual called "The Lifeblood of Lower Activities: Approaching the Oath-Bound Protectors" from the Vajrakila Lineage. (432) Great Glorious Vajrakumara. Here, the second examination of the fundamental ground, which is the beginning of the lower activity, is approaching the oath-bound protectors. As the tantra says: If accomplished, the attached protectors are, You should know there are twelve. Shwana Mukha, the iron she-wolf, Shwana Mukha, the iron she-dog, Sril Mukha, the copper she-fox, Sril Mukha, the copper fox, The four lords of the earth will surely be accomplished. The four selves are the spring and summer, and, The queens of the four seasons of autumn and winter, In these three great four-fold sets, Show and offer the balimta, Thus, accomplishments will quickly come. Therefore, there are three here: preparation, main practice, and conclusion. First: In order to kill the seven degenerates, Grasp the fierce time and gather the materials. The root mandala is in the southwest, The leather mandala is in the north. Dig a triangular pit in the center, Set up a crescent-shaped enclosure on the outer layer (433). It is determined to be a six-spoked wheel. Outside of that, on the four corners, Make one blue-black triangle each. Thus it is said. The four triangles where the oath-bound protectors reside, Are determined in the four directions. On each triangle, place a large skull, Be sure to put in something including a lingam, Be sure to gather all the substances, The iron kila must be placed in the center. The six disgusting vajra kīlas, You should know are on the six triangles. All the oath-bound protectors and vajra kīlas, And the vajra kīla that combines the three consorts, Place properly in the four directions. As it is said, the six-spoked wheel is the six root spokes, and the six triangles should be asked whether they are between the spokes. Furthermore, relying on the dug pit to approach the oath-bound protectors is the activity of issuing signs, therefore, the way to place the support of the object of focus—the lingam: On tree bark, rotten cloth, Is the wheel for killing the lingam, In the charnel ground (434), with a large blood pen, Draw with a mind full of hatred, On the wheel with six root spokes, At the top is Om (oṃ) and
English
ī la ya. In the heart, the name and the glorious lineage. To the right, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), to the left, Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). Māra is at the groin. The six are complete with six mantras. The essences that attract life, the six pegs are definitely established at the boundaries. All gathered together surround the end. Thus, in the belly of the six-spoked wheel, place the liṅga. On the six spokes, starting from the top, Ha (藏文：ཧས). Upwards, the six mantras of the Gar. On the six side pillars, the six pegs with hand gestures. As indicated in the key text, the circumference of Mount Meru, where all are gathered. Smear with leaking substances, etc., place on the skull cup, insert into the central hole, fix the main phurba in the heart, and surround it with a mouth-facing fence. On top of that, place the supports of body, speech, and mind, in a suppressing manner. Also, on the three sections of the bamboo fort, place the rhinoceros hide plaque with the essence. Place the oiled black plaque with the essence. Place the white rhinoceros hide plaque with the essence below that. Know that it is below that. Below that, the black rhinoceros hide mother and the image of Shoni with the essence. The four bamboo sections are for the self. Finally, wrap the liṅga with thread and place it. In the maṇḍala, with the bamboo fort, surround and suppress the liṅga with the wheel. As such, on the rhinoceros hide plaque, the support of the body, place Nala Bu and the four wild animals and the crocodile. It is excellent if the rhinoceros hide is made from fish skin. As shown in the aversion of the image torma of the twelve mothers, the manifestation of the exhortation (435) plaque is Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ). Or, the oath-bound mother is like this: the black mother is black, the rhinoceros hide mother is red, Shona is white, Ldem Mingpo is yellow. One face, two hands, holding an iron hook and phurba. The stiff ones have no mounts. And, a mount or standing on one foot. Each holds their own attribute, the phurba. Like that. The three Mingpos are: King White, Gingkar Phur White, Mahākāla is black in color, adorned with a club and phurba. The rhinoceros hide male is red and terrifying. Rhinoceros hide arrow, rhinoceros hide bow, phurba entwined. A mount or standing on one foot. Like that, on the back, write each of their speech drops, essence, mantra plaque, and establish it. Perfectly abide. The support of the mind is the first section of the three-section bamboo whip. By the power of skillful means and wisdom, the rhinoceros hide male. The second section, the iron male. The third section, the conch male. The fourth section, establish the twelve mothers. Place the liṅga on top of the hole and