English
Because the ritual dagger is difficult to accomplish, the root tantra, "The Wrathful Vajra," reveals the key to quick accomplishment for those of short temper. This is mainly the essential instruction of the great teacher Padmasambhava. It says: "Gathering the Dhati, the three syllables Va, Ba. It is stated by oneself that these are evil mantras." Therefore, relying on the secret gathering syllable to approach and summon the oath-bound ones; relying on the inner gathering to draw from each one's life force and apply it to the activity; relying on the outer common mantra to perform the activity of killing, there are these three. The first is: from the great yogi, focusing on the supreme son, and the gathering syllable focusing on the oath-bound ones, the meaning of the latter of the two. Ka (Tibetan, Devanagari: ka, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ka) is the essence of the body, the fierce mantra for subduing those with form. Ja (Tibetan, Devanagari: ja, Romanized Sanskrit: ja, Literal Chinese meaning: Ja) is the essence of speech, the fierce mantra for subduing speech. A (Tibetan, Devanagari: a, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is the essence of mind, the fierce mantra for subduing mind. Ma (Tibetan, Devanagari: ma, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: Ma) is called Mukaha, the fierce mantra of Shvanama. Ra (Tibetan, Devanagari: ra, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Ra) is a Rakshasi, the fierce mantra of the self-nature mother. Bu (Tibetan, Devanagari: bu, Romanized Sanskrit: bu, Literal Chinese meaning: Bu) is the daughter of a demon. Na (Tibetan, Devanagari: na, Romanized Sanskrit: na, Literal Chinese meaning: Na) is the daughter of a Tsen spirit. Pra (Tibetan, Devanagari: pra, Romanized Sanskrit: pra, Literal Chinese meaning: Pra) is the daughter of a planet. Mar (Tibetan, Devanagari: mar, Romanized Sanskrit: mar, Literal Chinese meaning: Mar) is the singing girl. Ta (Tibetan, Devanagari: ta, Romanized Sanskrit: ta, Literal Chinese meaning: Da) is the name, the fierce mantra of the lower part of the upper part, and the fierce mantra of the middle part of the upper part. Combine the eleven letters of sound with the fierce activity mantra of urging. Thus. Like this, combining the four essentials is the way to completely cut off body, speech, mind, qualities, and activity. In general, it is shown as follows: The mantra of the wisdom deity is said to be the body of all. The essence of each root is said to be the mind of all. Each syllable of each essence is said to be the speech of all. The outer essence of each is the mantra of all qualities. The activity mantra of the oath-bound black mother is said to be the mantra of all activities. This is the combined essence. Thus. If combining the body, speech, and mind mantras directly taught in the tantra, as it is said within the sadhana. Oṃ Buddha Kili Kilaya Kaya Vajra Nan. Jvala Jvala Prajvala Sphuta Sphuta Sarva Nasa Panaya Hum Phat. (Tibetan, Devanagari: ॐ बुद्ध किलि किलय काय वज्र नन। ज्वल ज्वल प्रज्वल स्फुट स्फुट सर्व नास पनय हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ buddha kili kilaya kāya vajra nan। jvala jvala prajvala sphuṭa sphuṭa sarva nāsa panaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Buddha Kili Kilaya Kaya Vajra Nan. Jvala Jvala Prajvala Sphuta Sphuta Sarva Nasa Panaya Hum Phat.) etc., adding it to the beginning, and then drawing it like each one's life mantra or gathering syllable, this is the oral instruction. Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) The seven letters of Kara, all pronounced, are the mantra of speech. The letter mantra of the self-nature principal deity, appearing as form, is the
Tibetan
སྔགས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཡི་གེ་དྲུག །དྲན་།།།སྣང་བ་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས། །དེ་རྣམས་གོང་གི་བར་དུའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གཙོ་བོར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནང་འདུས་པ་ལྟར་རྦད་པ་ནི། ཡང་ན་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་རོ། །བསྙེན་པ་མི་བྱ་རངས་པ་དྲིལ། །དང་པོ་བདག་ཉིད་འབྲུ་བདུན་དང་། །དེ་འོག་ཕྱག་རྒྱ་མནན་ཡིག་གསུམ། །མིང་རུས་ཡི་གེ་གཟས་པར་བཤད། །ཤྭ་ནའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང་། རེ་མ་ཏི་ཡི་རྩ་སྔགས་དང་། །བསེ་མོའི་སྙིང་ (༤༢༥)པོ་བཅུ་བདུན་དང་། །འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ཡི་གེ་དགུ། །ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་ཡི་གེ་བདུན། །དྲིལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བཟླས་པ་ཡི། །མདངས་དང་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་ངེས། །ཞེས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་མོ་ཧ་བྷ་ཡ་སྲིལ་མུ་ཁ་ཛ ཤྭ་ན་མུ་ཁ་ཛ སིདྷ་མུ་ཁ་ཛ ཀྲྀ་ཏ་མུ་ཁ་ཛ མ་ཐཱ་མ་ཐཱ་བཛྲ། ཏྲ་ཀ་རཀྴ་མ་ཧེ་ཧེ་དུན་བྷྱོ། མ་ཧ་ཡ་ཀྴ་ནག་མོ་ཧེ་དུན་བྷྱོ། ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ། ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ། ཨ་ཛི་ཏེ། ཨ་པ་རི་ཛ་ཏེ། མ་རས་ན་པྲ་མ་རྟ་ན་ཡེ། སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། འདི་ནི་ཡང་དག་མན་ངག་སྟེ། །མགོ་མཇུག་དྲིལ་བའི་ངན་སྔགས་ཡིན། །འདི་ནི་ཉམས་པ་གདོན་མི་ཟ། །ཐུགས་རྗེས་གཟུངས་ལ་གནས་སྤར་རོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། གསང་སྔགས་དང་པོ་གཙོ་བོ་དང་། །མིང་རུས་དངོས་དང་འདུས་པ་དང་། མིང་པོའི་སྔགས་བཅས་བཟླས་པར་བྱ། །དམ་ཅན་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པར་གསད་པའི་དགོངས་པ་བྱ། །སྐབས་སུ་ཐུན་སྔགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །ཐུན་པར་ངེས་པར་གསད་པར་བསམ། །ཞེས་པས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཁོལ་བྲ་འབྱིན་འཇུག་བྱས་ལ། སརྦ་བིག་ནན་གྱི་གོང་དུ་མིང་པོའི་སྔགས་དངོས་བསྟན་གཅུན་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས་དྷ་ཏིའི་མིང་དངོས་སུ་སྨོས་པས་མདུད་རྩེ་དམར་པོའི་དགོངས་པ་ལྟར་མ་མ་པ་ཤི་ཀུ་རུ་སོགས་དང་། དྷ་ཏི་མ་མ་སོགས་ཁོང་ཁྲང་འཇུག་པ་བདེ་བ་ཉིད་པདྨའི་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་སྔགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གཞན་དུ་ངོ་འཕྲོད་པ་མི་སྣང་ཞིང་། དེའི་ནང་ཚུན་ནས་ཤུ་ཤུ་རཀྴ་ཚལ་པ་ལ་སོགས་པའི་དུམ་བུ་འདྲ་མིན་རེ་སྔར་ཀྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་ཚོར་སླེང་ཀྱང་ཡིད་བརྟན་རུང་བ་དཀའ་ཞིང་རྒྱུད་ལ་བཤད་པའང་དུས་ཐོག་ཏ་ཅང་རྙིང་པའི་ཡིག་སྐྱོན་ཆེ་ (༤༢༦)བས་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སོ། །གསུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་གཉིས། སྒོས་བསྒྲུབ་དང་། སྤྱི་བསྒྲུབ་པོ། །དང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས། དང་པོ་ནག་མོ
Chinese
咒语。甘露汇聚的六字。忆念。显现心之咒。那些都在上面之间。身语意为主。这是所说的意义。第二，如内融入般驱逐，或者不作生起。不作近修，愤怒调伏。首先自己是七字，其后手印镇压三字。说是名字血统文字压制。夏纳的十六字，瑞玛迪根本咒，贝莫心要十七字，断轮回根本九字。全部具足的七字。调伏后极力念诵的，极度确定为失去光彩。如是说。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 扎 吽 邦 霍 嗡 朗 吽 摩诃 巴亚 斯日 穆卡 扎 夏纳 穆卡 扎 悉达 穆卡 扎 哥日达 穆卡 扎 玛塔 玛塔 班杂。 扎 嘎 惹擦 玛嘿 嘿 顿 贝 玛哈 亚 喀萨 纳摩 嘿 顿 贝。 嘎当 嘎耶。 扎耶 贝扎耶。 阿吉杰。 阿巴日扎杰。 玛惹萨纳 扎玛日达纳耶。 萨日瓦 威格南 邦 吽 啪。 这是真实的口诀，是首尾调伏的恶咒。这个衰败的鬼不吃。以慈悲转移到总持处。如是说。第三是，秘密咒语首先是主尊，名字血统真实和合，连同仇人的咒语一起念诵。观想降伏具誓等诸神。有时以十二个镇伏咒，思维必定镇伏。如是说，做了如前所说的呼出吸入，在萨日瓦 威格南之前，即使直接显示仇人的咒语镇伏也可以，因为根本续中真实说了陀提的名字，如红绳结的意趣，妈妈 帕西 咕如等，以及陀提妈妈等，莲花部的观点是融入愤怒是安乐的。十二个镇伏咒的确定，除了大瑜伽士品第十五品之外，没有其他能识别的，其中从舒舒 惹擦 擦拉巴等不同的段落，即使在以前的旧字中寻找，也难以信任，而且续中说的时间也长，旧的文字错误也大（426），所以暂时保持中立。第三，真实修持分二，个别修持和，共同修持。第一是，大瑜伽士品第十四品中，首先黑女。
English
Mantra. The six letters where nectar gathers. Remembrance. The mantra of the mind of appearance. Those are all in between above. Body, speech, and mind are the main things. That is the meaning of what is said. Second, like expelling as if merging inside, or without creation. Do not do approach, subdue anger. First, oneself is seven syllables, after that, three syllables of hand seal suppression. It is said that the letters of name and lineage are suppressed. Sixteen letters of Shvana, the root mantra of Remati, seventeen letters of the essence of Bemo, nine letters that cut off the root of samsara. Seven letters that contain everything. By twisting and reciting them intensely, it is definitely known to be devoid of radiance. As it is said. Om Vajra Kili Kilaya Jah Hum Bam Ho Om Lam Hum Moha Bhaya Sril Mukha Dza Shvana Mukha Dza Siddha Mukha Dza Krita Mukha Dza Matha Matha Vajra. Traka Raksha Mahe He Dun Bhyo. Maha Yaksha Nagmo He Dun Bhyo. Katam Kaye. Jaye Bijaye. Ajite. Aparijate. Marasana Pramartanaye. Sarva Bighnan Bam Hum Phet. This is the true mantra, it is the evil mantra that subdues the beginning and the end. This decaying ghost does not eat. With compassion, transfer to the place of Dharani. So it is said. The third is, the secret mantra is first the main deity, the true and combined name and lineage, along with the enemy's mantra, should be recited. Contemplate the subjugation of the oath-bound ones and other deities. Sometimes, with the twelve subjugation mantras, think of definitely subjugating. As it is said, having done the exhaling and inhaling as mentioned before, before Sarva Bighnan, even if directly showing the enemy's mantra and subduing is okay, because the name of Dhati is truly mentioned in the root tantra, like the intention of the red knot, Mama Pashi Kuru etc., and Dhati Mama etc., the view of the Lotus family is that merging into anger is blissful. The identification of the twelve subjugation mantras is not found elsewhere except in the fifteenth chapter of the Great Yogi, and even if one searches for different sections such as Shushu Raksha Tsalpa etc. in the old letters from before, it is difficult to trust, and the time when it was explained in the tantra is also long, and the old writing errors are large (426), so for the time being, remain neutral. Third, the actual accomplishment is divided into two: individual accomplishment and common accomplishment. The first is, in the fourteenth chapter of the Great Yogi, first the Black Woman.