Tibetan
་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྒྲོལ་བ་ཡིན་པས་དེའི་བྱེད་ལས་ནི་ཁྲུས་ལུང་དང་། ཟིལ་གནོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྔགས་དོན་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚུལ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་ལས། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་ཡབ་དང་ཡུམ། །ཀཱི་ལི་གོང་དང་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། །གདག་པ་འཁོར་བཅས་སྔགས་སུ་བཤད། །ཀཱི་ལི་འོག་མ་བིག་དང་བཅས། །གདུག་བྱེད་སྲས་མཆོག་སྔགས་སུ་བཤད། །སྟྭམ་བྷ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྔགས། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་ཉོན་མོངས་སྦྱོངས། །དྲག་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྒྲོལ་བར་བཤད། །མོ་ཧ་མིང་ལ་གྷ་ཡ་དུས། །རྟེན་ལ་ (༤༢༢)དབབ་པའི་ལས་སུ་བཤད། །ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། །རྟེན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤད། །ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་གིས་བསྡུས་པའི་སྔགས། །ཉོན་མོངས་རང་དབང་མེད་པར་བཤད། །བྷ་ག་ཝཱ་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྒྲོལ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཤི་ཀྲི་ཡབ་དང་བི་ཀྲི་ཡུམ། །གཉིས་མེད་ཡབ་ཡུམ་བྱང་དུ་བཤད། །བཛྲ་ཧཱུྃ་དང་ཨ་ར་བཅས་པ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོས་སྒྲོལ་བར་བཤད། །རང་རང་འཛིན་པ་ཀུན་བཅོམ་ནས། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གནས། །ཞེས་པ་ལ་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་ནས་ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚད་པས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དང་། སྲིད་པ་སྤྱི་ནས་གནོན་པས་རི་རབ་ཀྱི་སྒྲ་ཞུགས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ། །འཛིན་པ་སྟོང་པར་སྒྲོལ་བར་བཤད། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་དོན་རྟོགས་འགྱུར། །དངོས་པོར་འཛིན་པ་རང་རང་སྔགས། །སྟོང་པར་སྒྲོལ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། མནན་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་དོན་ནི་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱས་ནས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཚགས་སུ་འཛུད་པ་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་པས་འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་གནོན་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་ངེས་མནན་པ་ནི། གོང་གནོན་བསྙེན་པ་དང་། ཁྲོ་འདུས་ན་མཇུག་སྡུད་སྒྲུབ་སྔགས་ཏེ། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། བསྙེན་པ་ཡིན་པ་རང་ཡིས་བསྟན། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་ཡིན་པ་རང་ཡིས་བསྟན། །ཅེས་པའི་དོན་ (༤༢༣)ཏོ། །དེ་ལ་དམ་ཅན་འདུས་པས་ཁོང་ཁྲར་བཏང་བས་བཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་གཙོ་བོའི་གསང་སྔགས་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་མིང་རུས་དང་། །མ་མོ་འདུས་དང་ཐམས་ཅད་འདུས། །བཞི་སྙིང་དྲིལ་པ་དྲག་ཏུ་བཟླས། །ཞེས་པའི་དོན་སྔོན་ཆད་ངོས་ཟིན་པ་ཉུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བས་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་དཀའ་བ་ལ་ངང་ཐུང་ཅན་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བར་སྟོན་པ་རྩ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་དོན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་མན་ངག་ཏུ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་དྷ་ཏི་འདུས་པ་བ་སྦ་ཡིག་གསུམ། །ངན་སྔགས་ཡིན་པ་རང་ཡིས་བསྟན། །ཞེས་པས། གསང་བ་བསྲུ་ཡིག་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་ཅིང་འབོད་པ། ནང་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོའི་སྲོག་ནས་དྲངས་ཤིང་ལས་ལ་རྦད་པ། ཕྱི་ཐུན་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསད་པའི་ལས་བྱ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས་སྲས་མཆོག་ལ་དམིགས་པ་དང་། དམ་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བསྡུ་ཡིག་གཉིས་ལས་ཕྱི་མའི་དོན། ཀ་ནི་སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན། །ཛ་ནི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ངག་ནི་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན། །ཨ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཡིད་ནི་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན། །མ་ནི་མུ་ཀ་ཧ་ཞེས་བྱ། །ཤྭ་ན་མ་ཡི་དྲག་སྔགས་ཡིན། །ར་ནི་རཀྴ་སྲིན་མོ་སྟེ། །བདག་ཉིད་མ་ཡི་དྲག་སྔགས་ཡིན། །བུ་ནི་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་ཡིན། །ན་ནི་བཙན་གྱི་བུ་མོ་ཡིན། །པྲ་ནི་གཟའ་ཡི་བུ་མོ་ཡིན། །མར་ནི་གླུ་ཡི་བུ་མོ་ཡིན། །ཏ་ནི་མིང་པོ་དག་ཡིན་ཏེ། །སྨད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་དྲག་སྔགས་དང་། །སྟོད་ཀྱི་བར་གྱི་དྲག་སྔགས་ལ། །སྒྲ་ཡི་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་གིས། །བསྐུལ་བའི་ལས་ཀྱི་དྲག་ (༤༢༤)སྔགས་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཞི་སྙིང་དྲིལ་བ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཆད་པའི་ཚུལ། སྤྱི་རུ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྔགས་ཉིད་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྐུ་རུ་བཤད། །རང་རང་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སུ་བཤད། །རང་རང་སྙིང་པོ་འབྲུ་རེ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གསུང་དུ་བཤད། །རང་རང་པྱི་སྩོར་སྙིང་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྔགས། །དམ་ཅན་བསེ་མོའི་ལས་སྔགས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་སྔགས་སུ་བཤད། །དེ་ནི་དྲིལ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུད་ལས་དངོས་བསྟན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་དམིགས་པས་ཁ་སྦྱོར་ན། སྒྲུབ་ཐབས་ནང་ལྟར། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ནན། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྭ་ལ། སྥུ་ཊ་སྥུ་ཊ་སརྦ་ན་ས་པ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སོགས་མགོར་སྦྱར་ནས་སོ་སོའི་སྲོག་སྔགས་སམ། བསྡུ་ཡིག་ལྟར་འདྲེན་པ་མན་ངག་ཡིན་ཏེ། ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཡི་ཡི་གེ་བདུན། །ཐམས་ཅད་སྒྲགས་པ་གསུང་གི་སྔགས། །བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཡི་གེ་སྔགས། །གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་སྐུ་ཡི་
Chinese
因为这是结合的度脱，所以它的作用是沐浴和灌顶，以及具有降伏力量的，以咒语意义确定的方式，第三十章中说：嗡 লাম হুং লাম，父亲和母亲。किली कं हुं का र，克以里 冈 吽 嘎 Ra。Kīli kaṃ hūṃ kā ra。（克以里，种子字，吽，嘎，Ra）。束缚和眷属都说是咒语。克以里下面加上 बिग，किली अधो बिग，kili adho big。（克以里，下面，big）。作恶的殊胜之子说是咒语。स्तम्भ， स्तम्भ stambha（ स्तम्भ，stambha， स्तम्भ，制止），是方便和智慧的咒语。以无二的结合来清净烦恼。说勇猛的父母能够度脱。मो ह，मो ह mo ha（मो ह，mo ha，मो ह，迷惑）名为ग या दु，ग या दु ga ya du（ग या दु，ga ya du，ग या दु，嘎亚度）。说是将本尊安住于所依之上的事业。以ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，扎 吽 班 伙的四个手印。说是本尊和行者无二无别。以嗡和吽所摄持的咒语。说是烦恼没有自主。भ ग वा न，भ ग वा न bhagavāna（भ ग वा न，bhagavāna，भ ग वा न，薄伽梵）是薄伽梵。说是度脱的主尊。शि क्रि，शि क्रि śi kri（शि क्रि，śi kri，शि क्रि，吉祥）是父亲，बि क्रि，बि क्रि bi kri（बि क्रि，bi kri，बि क्रि，殊胜）是母亲。说是无二父母的菩提。 वज्र हुं和अ र，वज्र हुं अ र vajra huṃ a ra（वज्र हुं अ र，vajra huṃ a ra，金刚，吽，阿，Ra）一起。是真实意义的果实。说是以大空性来度脱。断除各自的执着之后。安住于无实有如虚空的自性中。上面说到以证悟度脱自己，以慈悲度脱他人的显现之身圆满，以咒语的真如之量，一切都聚集在一起。从总的方面降伏有情，融入须弥山的音声。是空性的文字。说是度脱执着为空性。因此能够证悟真实意义。执着于实有的各自咒语。度脱为空性就是那个。压伏和忿怒汇集的意思是，将庸常的显现执着作为智慧本尊的身语意，将自己的身语意三门融入金刚三性的自性中，如同上面以菩提心为目标，将轮回压伏为法性一样，这里也是如此确定压伏。上面的压伏是念诵，忿怒汇集是最后的收摄成就咒。总的来说，大吉祥的精华是，念诵是自己所显示的。其中忿怒汇集是，成就是自己所显示的。是这个意思。其中以誓言者汇集而愤怒，称为四心合一。首先是主尊的秘密咒语。以及四个手印和名号姓氏。以及母聚和一切汇集。四心合一猛烈念诵。这个意思以前很少有人认识到。像这样四心合一
English
Because this is the liberation of union, its function is bathing and empowerment, and the way of determining with the meaning of the mantra that possesses the power of subduing, from the thirtieth chapter: Om lam hum lam, father and mother. Kīli kaṃ hūṃ kā ra. Kīli kaṃ hūṃ kā ra. (Kīli, seed syllable, Hum, Ka, Ra). Binding and retinue are said to be mantras. Kīli below with big, kili adho big. kili adho big. (Kīli, below, big). The supreme son who does evil is said to be a mantra. स्तम्भ stambha, स्तम्भ stambha ( स्तम्भ, stambha, स्तम्भ, to stop), is the mantra of means and wisdom. Purify afflictions with non-dual union. It is said that the fierce father and mother can liberate. Mo ha, mo ha mo ha (मो ह, mo ha, मो ह, delusion) is named ga ya du, ga ya du ga ya du (ग या दु, ga ya du, ग या दु, gayadu). It is said to be the activity of establishing the deity on the support. With the four mudras of ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Zha Hum Ban Ho. It is said that the deity and the practitioner are inseparable. The mantra condensed by Om and Hum. It is said that afflictions have no autonomy. Bha ga va na, bha ga va na bhagavāna (भ ग वा न, bhagavāna, भ ग वा न, Bhagavan) is Bhagavan. It is said to be the main deity of liberation. Śi kri, śi kri śi kri (शि क्रि, śi kri, शि क्रि, auspicious) is the father, bi kri, bi kri bi kri (बि क्रि, bi kri, बि क्रि, excellent) is the mother. It is said to be the Bodhi of the non-dual parents. Vajra Hum and a ra, vajra huṃ a ra (वज्र हुं अ र, vajra huṃ a ra, vajra, Hum, A, Ra) together. It is the fruit of true meaning. It is said to be liberated by the great emptiness. After cutting off all the respective attachments. Abiding in the nature of non-existence like space. It is said above that one liberates oneself with realization, and the manifestation body of liberating others with compassion is complete, and with the measure of the suchness of the mantra, everything is gathered together. Subduing sentient beings in general, merging into the sound of Mount Sumeru. It is the letter of emptiness. It is said to liberate attachment as emptiness. Therefore, one can realize the true meaning. The respective mantras that cling to reality. Liberating into emptiness is that itself. The meaning of gathering suppression and wrath is to transform ordinary appearances and attachments into the body, speech, and mind of the wisdom deity, and to integrate one's own body, speech, and mind into the nature of the three vajras, just as above, aiming at Bodhicitta, suppressing samsara into Dharmata, so here too, it is certain suppression. The above suppression is recitation, and the gathering of wrath is the final collection accomplishment mantra. In general, the essence of the Great Glorious One is that recitation is what one has shown oneself. Among them, the gathering of wrath is that accomplishment is what one has shown oneself. That is the meaning. Among them, being angered by the gathering of oath-bound ones is called the unification of the four hearts. First is the secret mantra of the main deity. And the four mudras and names and lineages. And the gathering of mothers and the gathering of everything. The unification of the four hearts is recited fiercely. This meaning has rarely been recognized before. Like this, the unification of the four hearts
Chinese
由于仪轨橛难于修持，因此根本续部《金刚忿怒》中，开示了对于性情急躁者而言，可以快速成就的要诀，这是大导师莲花生主要的心髓教言。其中说到：将陀提（梵文：Dhati）聚集，哇，巴，三个字。自己已经说明这是恶咒。因此，依靠秘密的收摄字，来亲近和召唤誓言者；依靠内在的聚集，从各自的命根中牵引出来并施加事业；依靠外在的共同咒语，进行杀戮的事业，共有这三种。第一种是：从大瑜伽士处，观想殊胜之子，以及观想誓言者的收摄字，这二者中属于后者的意义。 ཀ་（藏文，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）是身之精要，是诛杀有形之物的猛咒。ཛ་（藏文，梵文天城体：ja，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）是语之精要，是语言诛杀的猛咒。ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是意之精要，是意识诛杀的猛咒。མ་（藏文，梵文天城体：ma，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）名为穆卡哈，是施瓦纳玛的猛咒。ར་（藏文，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）是罗刹女，是自性母的猛咒。བུ་（藏文，梵文天城体：bu，梵文罗马拟音：bu，汉语字面意思：布）是魔之女。ན་（藏文，梵文天城体：na，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）是赞神之女。པྲ་（藏文，梵文天城体：pra，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：札）是星曜之女。མར་（藏文，梵文天城体：mar，梵文罗马拟音：mar，汉语字面意思：玛尔）是歌女。ཏ་（藏文，梵文天城体：ta，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）是名字，是下部之上部的猛咒，以及上部之中部的猛咒。用声音的十一个字母，结合催动的猛烈事业咒语。如是。像这样将四种心要合一，就是身语意功德事业全部断绝的方式。总的来说，如下所示：智慧本尊的咒语，被说是所有一切的身。各自根本的心髓，被说是所有一切的意。各自心髓的每个字，被说是所有一切的语。各自外在的心髓，是所有一切功德的咒语。誓言黑母的事业咒语，被说是所有一切事业的咒语。这就是合一的心髓。如是。如果按照续部中直接开示的身语意咒语来结合，就像修法内部所说的那样。ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ནན། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྭ་ལ། སྥུ་ཊ་སྥུ་ཊ་སརྦ་ན་ས་པ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体：ॐ बुद्ध किलि किलय काय वज्र नन। ज्वल ज्वल प्रज्वल स्फुट स्फुट सर्व नास पनय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ buddha kili kilaya kāya vajra nan। jvala jvala prajvala sphuṭa sphuṭa sarva nāsa panaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 布达 吉利 吉拉亚 嘎亚 瓦吉拉 难。 兹瓦拉 兹瓦拉 帕拉兹瓦拉 斯普塔 斯普塔 萨瓦 纳萨 帕纳亚 吽 帕特。）等等加在前面，然后像各自的命咒或者收摄字那样牵引，这是口诀。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 卡拉的七个字母，全部发声是语的咒语。自性主尊的字母咒语，显现为形象是身的