Tibetan
མ་ཤར་གྱི་ཤར། །འོག་མ་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་བྱས་པའི། །ཁྲོ་བཅུ་སོ་སོའི་ལྷ་མཚན་དང་། །རྩིབས་མཆན་གཡས་གཡོན་ཕྲ་ཕྱག་བཀོད། །ཁྱམས་བཞིར་དབང་མོ་བདུན་བདུན་དང་། །སྒོ་ལ་སྒོ་སྲུང་མུ་རན་ལ། །དམ་ཅན་བཅུ་གཉིས་རྒྱུད་སོ་སོའི། །རང་ལུགས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟོན། །ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི། སོར་བཞི་ས་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་པར། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི། །ཚད་རྣམས་ངེས་པར་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་བཤད་ཀྱང་། རེ་ཞིག་གནས་དང་འབྱོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་ལས། སོར་མོ་ཉིས་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་བརྒྱད། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་བའི་ཚོན་རྣམས་ཀྱང་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བརླབས་ཏོ་དགྱེ་བའི་ཚུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་ཚོན་རྣམས་ནི། །དབང་པོ་འབྲུ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གཞུང་དང་མཐུན་པར་ཚོན་བཀྱེ་སྟེ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་། རྡུལ་ཚོན་ཁ་བ་བབ་བབ་ཞིན། །གཡས་ནས་བསྐོར་ཏེ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཅེས་སོ། །རྣམ་བཞི། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། གྲུ་བཞི་བ་ལ་སྐོ་བཞི་པ། (༤༦)འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས། བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པ་ལ། །རྟ་བབས་ཀྱིས་ནི་མཛེས་པ་དང་། །ཧཱ་ར་ཧཱ་ར་ཕྱེད་ཉི་ཟླ། །དྲིལ་བུ་དར་དཔྱངས་འཕན་ལ་སོགས། །ཐོད་སྦྲུལ་ཉ་ཟླས་བརྒྱན་པ་ལ། །ཞེས་སོ། ཀརྨ་གུ་རུས་རྒྱུད་ལས། །ལྟེ་བ་ནག་པོ་འཁོར་ལོ་སེར། །གསེར་བྱམས་ཝ། ཁྱམས་གཉིས་དགོས་པ་འོག་གི་ཤེས་སོ། །དེ་ཡི་གོང་རས་ནག་པོར་བྱ། །གསེར་བྱམས་སེར་ལ་ཁྲག་ཁྱམས་དམར། །གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ་ལྕགས་རི་ནག །ཅེས་པ་དང་ཡང་བསྟུན་ནོ། །གཞན་ཡང་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། །འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ཐིག་དག་ཏུ་གདབ། །དབུས་སུ་དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ་ལ། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་ཚུལ། །ད་འབྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་ལས་བཤད་པའི་རྣམ་པར་གསོད་བྱེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་རྒྱས་པའོ། །གྲུ་ཆད་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱད་བཞི་དང་ལྡན། །ཅེས་དང་། ལས་བཞི་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་དེའི་ལེའུ་གསུམ་པས་སྟོན་ལ། གཞན་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བསྟུན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྤྱོད་ཡམ་གཟབ་པའི་ཚུལ་ཡང་། ངས་སྐུད་པ་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་འཆི། །ཐིག་སྣེ་ཤོར་ན་སློབ་བུ་འཆི། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་པས་ནི་གཉིས་ཀ་ཉམས། །རྒྱུན་ཆད་ལམ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ། །ཞེ
Chinese
未升起的升起。 下方没落的没落。 忿怒十尊各自的本尊名号， 以及左右肋侍的细微手印。 四重院落中七七权女， 门上门卫母然等， 十二护法各自的传承， 立即显现各自的仪轨。 大小的尺度是：从四指开始， 直至量度远扬之处， 以有情心念的力量， 并未明确说明尺度。 虽如此说，暂且就处所和资具而言，在智慧顶中说： 二百一十八指， 智者以此作为坛城的尺度。 从尸林中产生的颜料，也以五种勇士谷物加持，倾倒的方式，在事业续中说： 蓝色等颜料， 以五种权能谷物加持。 依照经典涂抹颜料， 以及， 粉末颜料如雪纷纷降落， 从右侧旋转，不间断绝。 四种。 金刚炽燃续中说：四方形有四角，（46） 法轮八辐带有轮辋， 中间院落带有门框， 以马蹬来装饰， 哈RA哈RA半日月， 铃铛绸带幡等， 以颅骨蛇鱼月装饰。 如是说。噶玛古如续中说： 中心黑色法轮黄色， 金色慈爱哇。需要两个院落，下文可知。 其上画布做成黑色， 金色慈爱黄色血院落红色， 三角绿色铁围墙黑色。 与此相符。 另外，秘密意续中说： 八个法轮安立于线中， 中央猛厉三角形， 红色月形是怀业之相。 二十八星宿的位置，是智慧顶中所说的，表示降伏一切的忿怒尊的位置。 圆形四方形广大， 以四个三角来装饰， 四方形具有四个门框。 如是说。四种事业各自的坛城仪轨，也由其第三品来阐述，其他则应与修法相符。 那时，行为举止谨慎的方式是：我的线断了，上师会死。 线头掉了，弟子会死。 方向错了，两者都会衰败。 传承断绝，会损害道路。 因此，智者应谨慎行事。
English
The rising of what has not risen. The falling of what has fallen below. The names of the ten wrathful deities and The subtle hand gestures of the right and left attendants. In the four courtyards, seven by seven power goddesses, At the gate, gatekeepers Muran, etc., The twelve guardians of the vows, each with their own lineage, Immediately show their respective rituals. The size of the large and small is: starting from four fingers, Up to the extent of a measure that is far away, By the power of sentient beings' thoughts, The measurements are not explicitly stated. Although it is said so, for the time being, in terms of place and resources, it is said in the Wisdom Peak: Two hundred and eighteen fingers, The wise use this as the measure of the mandala. The colors that come from the charnel ground are also blessed with five hero grains, and the way to pour them is said in the lineage of activity: The colors such as blue, Are blessed by the five power grains. Apply the colors in accordance with the scriptures, And also, The powder colors fall like snow, Rotate from the right, without interruption. Four types. It is said in the Vajra Burning Tantra: A square with four corners, (46) A wheel with eight spokes and a rim, A middle courtyard with a door frame, Decorated with stirrups, HARA HARA half sun and moon, Bells, silk banners, and so on, Decorated with skulls, snakes, fish, and moons. So it is said. It is said in the Karma Guru Tantra: The center is a black wheel, yellow, Golden loving wa. Two courtyards are needed, as will be known below. Above it, the cloth is made black, Golden loving yellow, blood courtyard red, A green triangle, an iron fence black. It is also in accordance with this. In addition, it is said in the Secret Intent Tantra: Eight wheels are placed in the lines, In the center, a fierce triangle, A red crescent moon is the aspect of subjugation. The positions of the twenty-eight constellations, as described in the Wisdom Peak, represent the positions of the wrathful deities who subdue all. A round and square expanse, Decorated with four triangles, The square has four door frames. So it is said. The respective mandala rituals of the four activities are also explained by its third chapter, and the others should be in accordance with the sadhana. At that time, the way to be careful in conduct is: If my thread breaks, the master will die. If the end of the line is lost, the disciple will die. If the direction is wrong, both will decline. If the lineage is cut off, it will harm the path. Therefore, the wise should act with caution.
Tibetan
ས་དང་། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་དང་དེ་ན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཡས་སུ་འཁོར་བར་སྲབ་འཐུག་མེད་ཅིང་སྙོམས་པར་བྲིས་ནས་རྩིག་པ་སྤྲེལ་བའི་ཚེ་བྲ་བརྟག་པའི་ཚུལ་ཡང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས། རེ་ཁཱ་དམའ་བས་མི་འགྲུབ་ཅིང་། ཡོན་པོས་གདུང་བསྐྱེད་པར་བྱེད། ཆད་པས་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དག །འཆི་འམ་ན་གང་ (༤༧)འགྱུར་བ་ཡིན། །ཆད་ལྷག་ལས་ནི་ནད་འབྱུང་ཞིང་། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་རྨོངས་པའི་གནས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ནམ་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱིས་ལྷ་མཚན་དགོད་པའི་ཚུལ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་ལས། ལས། ལ་ལུང་ཐོབ་གང་ཡིན་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །དབུས་མི་མཉམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ། །མིག་སྨན་གྱི་ནི་མདོག་དང་འདྲ། །གཙོ་བོ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཡི། །རྩེ་མོ་འཕྲོ་བ་དབུས་སུ་བཞག །རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི་འབར་བ་སྟེ། །མདུན་དུ་ཡང་དག་གནས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་ད་ལྟར་རོ། །འོད་ཟེར་དུ་མའི་རིན་པོ་ཆེ། །རང་གི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ནག་པོ་དང་། སྲས་མཆོག་ལྔ་ལ་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རང་མདོག །རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཁྲོ་བཅུ་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡོངས་དག་གི་རྒྱུད་དང་བསྟུན་ན། བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལ་གདངས་བྲི། །མེར་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བྲི། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་མདའ། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཞུ། །ཆུ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་བྲི། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་མེ། །གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག །དཔང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་བྲི། །ཤར་སྟོད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་བྲི། །ནུབ་སྨད་རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་བྲི། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྟེང་རྣམ་རྒྱལ་ཤར་གྱི་ཤར་དང་། འོག་སྟོབས་པོ་ཆེ་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་བཀོད་ཅིང་རྩིབས་མཆན་རྣམས་འཁུར་བ་གཉིས་གཉིས་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ནི། ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་སྣམ་བུ་ལ། སྲུང་མ་རྡམས་ནི་སྤེལ་མར་བཀོད། །ཐོང་གཤོལ། །སྒོ་ལ་སྒོམ་བཞི་རྣམས་ཏེ། །ལྕགས་རིལ་ནི་དབང་ཕྱུག་མ། །དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་མུར་ན་བཞུགས། ། (༤༨)ཞེས་བཤད་ཀྱང་འདིར་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་ཁྱམས་བྱི་ཕྱོགས་བཞིར་བཞུགས་པ་ལྟར་བཀོད་དེ། །དེ་ལྟར་བཀོད་ནས་སྟ་གོན་གྱི་དུས་ན་མ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྔགས་དང་བཅས་པས་དལ་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱན་དང་མཆོད་རྫས་དཀྲམ་པའི་ཚུལ་ཡང་གསང་རྒྱུད་ལས
Chinese
而且，首先是上师，然后是所有的师徒，都以顺时针方向，不分厚薄地均匀绘制，在连接墙壁时，也要像鸠鸠罗阇（Kukuraja）所说的那样检验线条：“线条低则不成，弯曲则生忧，断裂则师徒亡，或病变。缺损过多则生病，方向错乱则陷入迷茫。” 然后，上师或代理人绘制本尊标志的方法，如《智慧之巅》所说：“无论获得何种传承，都应开始绘制手印。中央不均等的是金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。颜色如眼药。主尊与数量相等，顶端发光置于中央。八辐轮是燃烧的，应安放于前方。金刚美丽即是现在。各种光芒的珍宝，应安放于自己的位置。” 按照此说，中心是黑色三尖金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ།，梵文天城体：वज्रत्रिशूल，梵文罗马拟音：vajratriśūla，汉语字面意思：金刚三叉戟），五大殊胜子各有其部族的手印和颜色。八辐轮上，如果按照清净续部，则绘制忿怒十尊各自部族的标志：帝释天方向绘制带有光芒的金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），火神方向绘制金刚宝（藏文：རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན།，梵文天城体：वज्ररत्न，梵文罗马拟音：vajraratna，汉语字面意思：金刚宝），阎魔方向绘制金刚箭（藏文：རྡོ་རྗེ་མདའ།，梵文天城体：वज्रबाण，梵文罗马拟音：vajrabāṇa，汉语字面意思：金刚箭），无真相方向绘制金刚弓（藏文：རྡོ་རྗེ་གཞུ།，梵文天城体：वज्रधनु，梵文罗马拟音：vajradhanu，汉语字面意思：金刚弓），水神方向绘制金刚钩（藏文：རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ།，梵文天城体：वज्रांकुश，梵文罗马拟音：vajrāṅkuśa，汉语字面意思：金刚钩），风神方向绘制金刚火（藏文：རྡོ་རྗེ་མེ།，梵文天城体：वज्राग्नि，梵文罗马拟音：vajrāgni，汉语字面意思：金刚火），夜叉方向绘制金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ་དབྱུག，梵文天城体：वज्रदण्ड，梵文罗马拟音：vajradaṇḍa，汉语字面意思：金刚杵），具誓者方向绘制三尖金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ།，梵文天城体：वज्रत्रिशूल，梵文罗马拟音：vajratriśūla，汉语字面意思：金刚三叉戟），东北方向绘制金刚颅骨（藏文：རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ།，梵文天城体：वज्रकपाल，梵文罗马拟音：vajrakapāla，汉语字面意思：金刚颅骨），西南方向绘制金刚足（藏文：རྡོ་རྗེ་རྐང་པ།，梵文天城体：वज्रपाद，梵文罗马拟音：vajrapāda，汉语字面意思：金刚足）。 也就是说，上方胜幢（藏文：རྣམ་རྒྱལ།）位于东方之东，下方大力（藏文：སྟོབས་པོ་ཆེ།）位于西方之西，辐条之间的附属物是成对的，其余的，如《业金刚鬘续》所说：“其外围的布料上，护法神以交替的方式排列。犁铧。门上是四禅定。铁轮是自在母。虽然是究竟的佛陀，却以仆人的身份安住。”（48）虽然如此说，但这里遵循根本释，二十八自在母如庭院般安住在四个方向。如此安置后，在准备阶段，将那些不为人知、安住在虚空中的神祇，以四手印和咒语融入坛城中。然后，陈设装饰和供品的方法，也如秘密续部所说。
English
And, firstly, the teacher and all the disciples there should draw evenly in a clockwise direction, without thick or thin, and when connecting the walls, the method of examining the lines is also as Kukuraja said: "A low line will not succeed, and a curved one will generate sorrow. A broken line will cause the teacher and disciples to die, or become ill. Too much deficiency will cause illness, and a confused direction will lead to a state of bewilderment." Then, the method by which the teacher or regent draws the deity's symbols is as stated in the 'Summit of Wisdom': "Whatever lineage is obtained, one should begin to draw the mudras. The uneven center is the vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra). The color is like eye medicine. The principal deity is equal in number, and the radiating tip is placed in the center. The eight-spoked wheel is blazing, and should be placed in front. The vajra is beautiful now. The jewels of various rays should be placed in their own positions." According to this, the center is a black three-pointed vajra (藏文：རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ།，梵文天城体：वज्रत्रिशूल，梵文罗马拟音：vajratriśūla，汉语字面意思：vajra trident), and the five supreme sons each have the mudras and colors of their respective families. On the eight spokes, if following the pure tantras, draw the symbols of the ten wrathful deities of their respective families: In the direction of Indra, draw a vajra with radiance (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra). In the direction of Agni, draw a vajra jewel (藏文：རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན།，梵文天城体：वज्ररत्न，梵文罗马拟音：vajraratna，汉语字面意思：vajra jewel). In the direction of Yama, draw a vajra arrow (藏文：རྡོ་རྗེ་མདའ།，梵文天城体：वज्रबाण，梵文罗马拟音：vajrabāṇa，汉语字面意思：vajra arrow). In the direction of the absence of truth, draw a vajra bow (藏文：རྡོ་རྗེ་གཞུ།，梵文天城体：वज्रधनु，梵文罗马拟音：vajradhanu，汉语字面意思：vajra bow). In the direction of the water lord, draw a vajra hook (藏文：རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ།，梵文天城体：वज्रांकुश，梵文罗马拟音：vajrāṅkuśa，汉语字面意思：vajra hook). In the direction of the wind, draw a vajra fire (藏文：རྡོ་རྗེ་མེ།，梵文天城体：वज्राग्नि，梵文罗马拟音：vajrāgni，汉语字面意思：vajra fire). In the direction of the yaksha, draw a vajra club (藏文：རྡོ་རྗེ་དབྱུག，梵文天城体：वज्रदण्ड，梵文罗马拟音：vajradaṇḍa，汉语字面意思：vajra club). In the direction of the oath-holder, draw a three-pointed vajra (藏文：རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ།，梵文天城体：वज्रत्रिशूल，梵文罗马拟音：vajratriśūla，汉语字面意思：vajra trident). In the northeast, draw a vajra skull cup (藏文：རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ།，梵文天城体：वज्रकपाल，梵文罗马拟音：vajrakapāla，汉语字面意思：vajra skull cup). In the southwest, draw a vajra foot (藏文：རྡོ་རྗེ་རྐང་པ།，梵文天城体：वज्रपाद，梵文罗马拟音：vajrapāda，汉语字面意思：vajra foot). That is, the Victory Banner (藏文：རྣམ་རྒྱལ།) above is placed in the east of the east, and the Great Power (藏文：སྟོབས་པོ་ཆེ།) below is placed in the west of the west, and the subsidiary spokes are in pairs, and the remainder are as stated in the Karma Kuru Tantra: "On the cloth outside of that, the guardian goddesses are arranged alternately. Plowshare. At the gate are the four dhyanas. The iron wheel is the Independent Mother. Although she is the ultimate Buddha, she dwells as a servant." (48) Although it is said so, here, following the root explanation, the twenty-eight independent mothers are arranged as if dwelling in the four directions of the courtyard. Having arranged it in this way, during the preparation stage, those who are unknown and dwell in the sky are dissolved into the mandala with the four mudras and mantras. Then, the method of arranging the ornaments and offerings is also as stated in the Secret Tantra.