Tibetan
ཕྲུམ་དམར་ཐོད་པ་རུ། །སྙིང་སྣ་ལྔ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱ། །མིང་དང་རུས་ཀྱང་བྲི་བར་བྱ། །ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་མང་དུ་བསྟར། །གསལ་བའི་ཏིང་འཛིན་དགོངས་པ་ཡིས། །རང་བསྲུང་གནད་ལ་དབབ་པར་བྱ། །ཐུན་རྣམས་དུས་སུ་བྲབ་པར་བྱ། །རྟགས་ནི་མྱུར་དུ་བྱུང་བ་དང་། །གང་ཡིན་དེ་ལ་ཐོད་པ་བརྡེག །དེ་ནི་ས་རུ་རྟགས་བྱུང་ན། །བསམས་པའི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ། །གང་བྱས་ལས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མོན་པ་ནག་པོའི་ཐོད་པ་རུ། །གླ་བ་ལུག་དང་བྱ་རྣམས་ཀྱི། །སྙིང་དང་ཁྲག་ཏུ་བཅས་པ་བླུག ། (༤༠༨)དམ་རྫས་ཀུན་ཀྱང་ཚང་གྱུར་ན། །ཡ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་སྔགས་འབྲུ་ལ། །རིམ་པ་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བར་ཤེས། །དེ་ཡིས་དོན་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཝ་འམ་སྤྱང་ཀིའི་ཐོད་པ་རུ། །རིམས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཁྲག་བླུགས་ལ། །དུག་དང་སྤང་མས་སླང་བར་བྱ། །ཟངས་ཕྱེ་དུག་རྣམས་ཡང་དག་བསྟན། །སྦྱོར་བ་སྔགས་ཀྱི་ན་ཡ་ལ། །གནད་ལ་དབབ་པ་རབ་སྡེབས་ལ། །ནམ་གྱི་འཇིད་ལ་ཐུན་ཡང་བརྡེག །རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བར་གདོན་མི་ཟ། ཁམས་གསུམ་གདུག་པ་སྒྲོལ་བའི་ལས། །གང་དུ་བཏབ་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་གནོད་སྦྱིན་ཡང་། །བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདི་དམ་ཅན་གྱི་གནད་ཡིག་ལམ་བརྟེན་པར་རང་གར་བྱས་ན་རང་ཉིད་ཕུང་བས་བཤད་རྒྱུད་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ་དང་ཉེར་གཅིག་པ་ལྟར་འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་གཅེས་ཤིང་། །ཟོར་འཕངས་ཐོད་པ་ལམ་འོག་ཏུའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་རླུང་ལ་བསྐུར་བ་ཟོར་ནི། རབས་ཆད་དམ། མཚན་ངན་གྱི་ཐོད་པ་བླ་འོག་མ་བྲལ་བ་དང་། མེ་ཆུས་ནུས་པ་མ་གསད་པའི་ཞོལ་གླང་ཐོག་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རྭ་ར་བསྲེགས་ཐལ་དང་། ལིང་རོ་དང་། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་། ཡུགས་སའི་མངལ་ཁྲག་སོགས་བླུགས། །ཐུན་རྫས་གཞན་རྣམས་དང་ཟོར་རྫས་རྣམས་ནི་ཐལ་སོལ་ལ་ཟོར་ཀོང་དང་གཏོར་མ་བྱས་པ་ལ་བརྒྱན། མ་དལ་གྲུ་གསུམ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ (༤༠༩)བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་ཛཔ་བཟླས་རྫོགས་ནས་མ་མ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཕུར་པའི་དམ་ཅན་གྱི་བསྐུལ་བྱ། དེ་ནས་ནམ་ཕྱེད་ལ་བབ་པ་ན། ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང་། སྲིད་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་ཞྭ་སོགས་བདུད་ཆས་སུ་ཞུགས། སྙིང་གར་ཞག་གི་ཟོ་རིས་དབྲལ་བ་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། མཁུར་ཚོས་དང་ལྐོག་མ་རྣམས་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་བྱ། གཏོར་མ་བཟང་པོ་གསུམ་བཅས་ལ་གཅིག་རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཕུལ་ནས་ལས་ལ་བསྐུལ། གཅིག་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕུལ་ལ་བདེན་པ་བདར། མ་ཉེས་པའི་ཡུས་ཁ་གཟུག །གཅིག་ཕ་རོལ་པོའི་གཞི་བདག་དང་སྐྱོབ་བྱེད་ལ་བྱིན་ནས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་གཟུར་བར་བསམ། །དེ་ནས་དམ་ཅན་གྱི་སྔགས་དང་ཟོར་སྔགས་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པར་བཟླ་བཞིན་པས་དགྲ་ཡུལ་མཐོང་བའམ། རི་མཐོན་པོའི་རྩེར་ཕྱོགས་ལ། ཧཱུྃ། ད་ནི་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་གཙོ། སོགས་ཀྱིས་ཟོར་ལམ་ཕྱེ། དམ་ཅན་གྱི་ཟོར་སྔགས་གབ་པ་འབུ་ལི་འབུ་ལི་ཁཾ་བཛྲ་ཤིཥྷ་ནི་རི་ཤ་ནི། ཁྱི་ཁྲི་སྙིང་ཟ་ཙིཏྟ་ཡཾ་པ་ཏོ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཐུན་ཡཾ། ཞེས་བཟླས་སོ། །ཧཱུྃ། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ། །སོགས་ཀྱི་ཟོར་བསྐུལ་དང་སྦྲག །རབ་དགྲ་བོའི་དུར་མཆད། འབྲིང་མཁར་ཁྱིམ། ཐ་མ་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་འཕང་ན་རིམ་པ་བཞིན་བདུན་རྒྱུད་དང་། ཡུལ་མཁར་དང་། དམིགས་བྱ་ཁ་ཕུང་དུ་འགྲོའོ། །གསུམ་པ་ལས་མཐར་ (༤༡༠)བྱ་བ་ནི་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་མནན་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། དེའི་བཅའ་གཞི་ནི། རྒྱུད་ལས། ཕུང་བྱེད་ས་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །དྲི་ཆེན་པོ་ཡིས་བྱུག་ནས་སུ། །ར་མ་ཡ་ཡི་དུད་པས་བདུག །དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་ཤུན་ལྤགས་ལ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཅིག་རྩིབས་མཆན་བྲི། །དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གིས་བརྒྱན། །མཐར་ནི་མ་ཧཱ་ས་ཡར་ལྡན། །ཕོ་རོག་སྒྲོ་ཡི་མྱུ་གུ་ཡིས། །གདུག་པ་ཅན་གྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །བྷནྡྷ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་བཅུག །ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་དེ་ཡི་སྙིང་གར་གཞུག་། །ཙནྡན་མེ་ལ་དྲོས་པར་བསྲོ། །ལམ་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་དག་ཏུ་གནན། །ཞེས་པས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་དང་ལིང་རོ་ཕུངས་རྣམས་བསྲེས་པའི་ལིངྒའི་ཁོག་པར་མིང་རུས་ལྡན་པའི་རཱུ་བ་བཅུག །ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྲག་ཆེན་གྱིས་བྱུག །ཕྱི་ཐུམ་རོ་ཤུན་ནམ་ཉ་ལྤགས་ས་མ་རོ་རས་སྐྱེར་ཤུན་ནམ་ཀར་བི་རས་བྱུག །རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་རྒྱ་གྲམ་རྭ་གདེངས་དང་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཅིག་པར་བྲིས་པའི་དབུས་དང་རྩིབས་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་རུས་མཐར་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྔགས། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭཾ་བྷ་ནན། མོ་ཧ་གྷ་ཡ་ནན། ཅེས་བྲིས་རྩིབས་མཆན་ལ་སྡིག་པ་བྲི། མུ་ཁྱུད་ལ་མ་ཏཾ་ཉ་ཀར་དང་། སྔགས་དྲུག་བྲིས་པས་གཏུམས་པའི་ཚེ། ཨོཾ་ལཾ་གྱི་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རི་རབ་རྩེ་བརྒྱད་པར་བསམ་པ་སྤྱི་བོར་བཀབ་སྟེ་དྲིལ། རབས་ཆད་དམ། ར་རོག་ཁྱི་ནག །མཛོ་དྲེལ་གང་རུང་གི་ཐོད་པ་བླ་འོག་ཁ་ཕྲལ་བའི་ནང་དུ་བུག །ཁྲག་སྣ་དུག་སྣ་ཐུན་
Chinese
在红色的头盖骨里， 同样放入五种心。 写上名字和姓氏。 陈列各种各样的供品。 以明晰的禅定智慧， 将自护的关键置于稳固。 按时投掷供品。 如果迅速出现征兆， 就用头盖骨敲击它。 如果征兆出现在地上， 所思之果就不会浪费。 无论做什么事都不会有疑惑。 在门巴黑色的头盖骨里， 放入麝香、绵羊和鸟类的， 心和血。 (408)当誓言之物全部齐全时， 在奇妙幻变的咒语字句上， 按次第了解咒语的功用。 以此就能成就此事。 在狐狸或豺狼的头盖骨里， 倒入因瘟疫而死的血， 用毒药和茅草搅拌。 正确地展示铜粉和毒药。 将结合置于咒语的命脉， 完美地结合关键之处， 在夜晚的恐怖中投掷供品。 征兆的出现是不可避免的。 这是降伏三界恶毒的行动， 无论投向何处都会成功。 恶魔、罗刹和夜叉， 也能获得成就的果实。 如是说。 如果随意依赖此誓言者的关键文书，自己就会毁灭，因此要珍视如《解释续》第二十品和第二十一品所说的，依赖召唤、诅咒和杀戮。 也要理解“投掷食子于头盖骨之路下”的含义。 这里，将焚烧祭品的灰烬撒向风中，食子是：断绝后代的吗？不祥之头盖骨上下未分离，以及未被水火消除力量的烧焦的牛头等烧焦的角，灵牌，各种血的量，寡妇的胎血等。 其他供品和食子之物，用灰烬和木炭制作食子容器和朵玛，并进行装饰。放置在三角形的坛城上。在其前面，陈设药物朵玛、血供等。(409)按照仪轨建立坛城，念诵完咒语后，尽可能地念诵“玛玛巴香古汝”等。祈请金刚橛的誓言者。然后，当午夜降临时，进入省份的福地和世间总摄的帽子等恶魔装备。在心间撕裂酥油的图案，巨大的灰烬堆。在脸颊和喉咙上涂抹血的滴液。将三个好的朵玛中的一个献给自己的法
English
In the red skull, Likewise, place the five kinds of hearts. Write the name and clan. Display various offerings in abundance. With the wisdom of clear samadhi, Establish self-protection at the crucial point. Cast the offerings at the right time. If a sign appears quickly, Strike the skull at whatever it is. If the sign appears on the ground, The fruit of thought will not be wasted. There will be no doubt about whatever is done. In the black skull of a Monpa, Place the heart and blood of, A musk deer, sheep, and birds. (408) When all the substances of the oath are complete, On the wondrous, transformative mantra syllables, Understand the order of the mantra's function. Through this, this purpose will be accomplished. In the skull of a fox or jackal, Pour the blood of one who died from plague, Stir with poison and thatch grass. Correctly display copper powder and poisons. Place the combination on the life force of the mantra, Perfectly combine the crucial points, Cast the offerings in the terror of the night. The appearance of signs is inevitable. This is the action of subduing the malice of the three realms, Wherever it is cast, it will be accomplished. Demons, rakshasas, and yakshas as well, Will obtain the fruit of accomplishment. Thus it is said. If one relies on this key document of the oath-bound ones arbitrarily, one will destroy oneself, therefore cherish relying on summoning, cursing, and killing as stated in the twentieth and twenty-first chapters of the Explanation Tantra. Also, understand the meaning of "casting the zor under the skull path." Here, scattering the ashes of burnt offerings into the wind, the zor is: Is it the extinction of lineage? An inauspicious skull, not separated above and below, and the burnt horns of a scorched ox, etc., whose power has not been extinguished by fire and water, a linga, various amounts of blood, the uterine blood of a widow, etc., are poured in. The other offering substances and zor substances are adorned with ash and charcoal, making zor containers and tormas. Placed on top of a triangular mandala. In front of it, arrange medicine torma, rakta offerings, etc. (409) Generate the mandala according to the text, and after completing the mantra recitation, recite "Mama Pasha Kuru," etc., as much as possible. Invoke the oath-bound ones of Vajrakilaya. Then, when midnight arrives, enter into the demonic equipment such as the prosperity base of the province and the hat of the general collection of existence. Tear the ghee pattern at the heart, a large heap of ashes. Apply blood drops to the cheeks and throat. Offer one of the three good tormas to one's own dharma.
Chinese
献给（护）众并委以重任。献给一方的守护者，并磨砺真实。制造无辜的诽谤。将一方的本地神和救护者给予，并考虑转移到另一方。之后，持戒者的真言和诅咒真言，专心致志地念诵，如果看到敌方，或者朝向高山的顶峰。吽。（藏文：ཧཱུྃ།）现在伟大的饮血尊主。等等，以此打开诅咒之路。持戒者的诅咒真言：隐藏的嗡布里嗡布里康，班杂西希达尼日夏尼。狗尸心食者，吉大扬巴多，布哟布哟吞扬。这样念诵。吽。（藏文：ཧཱུྃ།）从青黑色三角形燃烧的坛城中。薄伽梵，伟大的吉祥金刚童子。等等，伴随着诅咒的催促。最好是敌人的坟墓，中等是城市房屋，最差是向地方抛掷，按照顺序，七代和，城市和，所针对的目标会变成灰烬。第三，事业的终结（410）是压制龙的诅咒的事业。其准备工作是。经中说：在毁灭之地做成形象，用大便涂抹后，用罗摩的烟熏，在坟墓尸体的外皮上，书写十一辐轮，中央用要做的名字装饰，末尾是大自在天。用乌鸦羽毛的嫩芽，绘制恶毒者的形象，放入合拢的班杂中，用大量的血涂抹，将那个形象刺入心脏，在檀香火上烤热，压在十字路口。因此，将焚烧的灰烬和尸体混合的林伽的腹中，放入具有名字和血统的形象。内外全部用大量的血涂抹。外包裹尸皮或者鱼皮、萨玛罗布、臭椿皮或者卡尔比拉涂抹。在须弥山的顶端，书写十字架的角和中心有十一辐轮的轮，在中央和轮辐上书写要做的名字和血统，末尾是降伏的咒语。嗡 朗 吽 朗 斯瓦姆 巴纳纳。摩诃嘎雅纳纳。（藏文，梵文天城体：ओँ लं हूँ लं स्तवं भनन। मोह घय नन，梵文罗马拟音：oṃ laṃ hūṃ laṃ stavaṃ bhanana. moha ghaya nana，汉语字面意思：嗡 朗 吽 朗 斯瓦姆 巴纳纳。摩诃 嘎雅 纳纳。）这样书写，在轮辐上书写罪恶。在圆周上书写玛当 尼亚卡尔和，书写六个咒语后压制的时候。嗡 朗的咒语，观想为智慧的须弥山八个顶峰，覆盖在头顶上并包裹。断绝后代吗？公绵羊、黑狗。任何的牦牛骡子的头盖骨，上下分开，在里面钻孔。血、毒药、毒药
English
Having offered to the (protector) hosts and entrusted them with tasks. Having offered to the protectors of one side and sharpened the truth. Creating unfounded slanders. Giving to the local deity and protector of one side, and considering shifting to the other side. After that, the mantras of the oath-bound ones and the curse mantras, reciting with unwavering focus, if the enemy's land is seen, or facing the peak of a high mountain. Hūṃ. Now the great lord of blood drinkers. Etc., thus opening the path of the curse. The curse mantra of the oath-bound ones: hidden oṃ buri oṃ buri khaṃ vajra śiṣṭhāni ri śāni. Dog corpse heart eater, citta yaṃ pa to bhyo bhyo thuṃ yaṃ. Thus recite. Hūṃ. From the blue-black triangular burning mandala. Bhagavan, great glorious Vajrakumara. Etc., along with the urging of the curse. Best is the enemy's tomb, medium is the city house, worst is throwing towards the region, in order, seven generations and, the city and, the targeted object will turn to ashes. Third, the completion of the action (410) is the action of suppressing the curse directed at the nāgas. Its preparation is. In the tantra it says: On the destructive ground, make an image, having smeared it with great filth, fumigate it with the smoke of Rāma, on the outer skin of the graveyard corpse, write an eleven-spoked wheel, in the center adorn it with the name of the one to be accomplished, at the end is Mahāsaya. With the sprouts of crow feathers, draw the image of the malicious one, put it inside the closed bhandha, smear it with a great amount of blood, pierce that image in the heart, warm it on sandalwood fire, press it down at the crossroads. Therefore, in the belly of the linga mixed with the ashes of cremation and corpses, put the rūpa with name and lineage. Smear everything inside and outside with a great amount of blood. Outer wrapping with corpse skin or fish skin, sāmaro cloth, ailanthus bark or karbira smear. On the top of Mount Meru, write the horns of the cross and a wheel with eleven spokes in the center, in the center and spokes write the name and lineage of the one to be accomplished, at the end is the mantra of subjugation. oṃ laṃ hūṃ laṃ stavaṃ bhanana. moha ghaya nana. Thus write, on the spokes write sins. On the circumference write mātaṃ ñākar and, when suppressing after writing six mantras. The mantra of oṃ laṃ, visualize as the eight peaks of the wisdom Mount Meru, covering the crown of the head and wrapping. Sever the lineage? Ram, black dog. The skull of any yak-mule, separate the top and bottom, drill holes inside. Blood, poison, poison.