Tibetan
ཞིའི་མགྱོགས་ཕུར་མཚོ་བཞི་ལ་གདབ་པ་ནི། ཤར་ནས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །སྐྱ་ཀའི་མགོ་ཅན་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་བགེགས་ཀུན་གྱི་རུས་པའི་མཚོ། །ཀླད་པའི་རྒྱས་སུ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ བི་ད་ཡ་བི་ད་ཡ་སརྦ་ (༣༨༤)བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བྱམས་པ་ཚད་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱ་ཕུར་བཏབ་པས་རྫུས་སྐྱེས་དག །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ནོ། ཧཱུྃ། ལྷོ་ནས་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །སྲིན་བྱའི་མགོ་ཅན་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་བགེགས་ཀུན་གྱི་དབུགས་ཀྱི་མཚོ། །གློ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཐོག་མཐའ་འགྲེ། ན་མས་མནྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་གསེར་ཕུར་བཏབ་པས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་དང་། །རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །ཧཱུྃ། ནུབ་ནས་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །ཁྲ་ཡི་མགོ་ཅན་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་བགེགས་ཀུན་གྱི་ཁྲག་གི་མཚོ། །མཆིན་པའི་དཀྱིལ་དུ་ཀཱི་ལ་ཡ། སུ་རུ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ། དགའ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཟངས་ཕུར་བཏབ་པས་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དག །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ནོ། ཧཱུྃ། བྱང་ནས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་བགེགས་ཀུན་གྱི་ཤ་ཡི་མཚོ། །མཁལ་མ་གཉིས་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ། །མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྕགས་ཕུར་བཏབ་པས་མངལ་སྐྱེས་དག །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཀླད་པ་དབུགས་དང་མཆིན་པ་དང་། །མཁལ་མར་བཅས་པའི་ལུས་གནད་ལ། །ཞེས་དང་། མཚོ་བཞི་ཉོན་མོངས་རབ་དག་ནས། །དག་པའི་མཚོ་ནི་རབ་དག་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་སོ། དེ་ནས་ཕུར་པ་དེ་དག་བཏབ་བཞིན་པ་ནས་ལས་ཀྱི་ལྷའི་སྔགས་རྒྱས་མནན་པའི་ཚུལ། རྒྱུད་ལས། ལག་ (༣༨༥)པ་གཉིས་སོར་མོ་བསྣོལ་ཏེ། མཐེ་བོང་དང་། མཐེ་ཆུང་གཉིས་ངོས་ལ་སྦྱར་བ་བརྒྱངས་ཏེ། གཞན་རྣམས་དྲང་པོར་བསྲང་། ཨོཾ་ཀརྨཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པ། གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ལ་ཀཱི་ལ་ཡའི་མགོ་ལ་ལན་གསུམ་གཏུག་གོ། །དེ་ནས་ཕུར་པ་སླར་མི་དབྱུང་ཞིང་། །སུས་ཀྱང་མ་ཕྱིན་པར་སླར་མི་དབྱུང་། ལྷག་པར་ཡང་མ་ཕྱིན་པར་ལྷག་པར་ཡང་ཟུང་ཞིང་། ཐལ་ཕྱིན་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དང་། དེ་ལ་ཕུར་པ་ཐེབས་པའི་ཚད་ནི། བདག་དང་ཕུར་པ་གཟས་པོ་གསུམ། །གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ན་ཐེབས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་འབྱོར་བ་བྱའོ། །ཞར་ལ་གདབ་པའི་དུས་ཚོད་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། སྔ་མ་ནི། དང་པོར་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ནས། །མ་ཐོན་བར་དུ་དུས་ཚོད་མིན། །འཛབ་གྲངས་ཉི་ཁྲི་བདུན་འབུམ་གདོན། །བཟླས་བརྗོད་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཆོ་ག་བཟླས་བརྗོད་ཚད་བྱས་ནས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྟགས་རྣམས་ཀུན། །དུས་དེར་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ། །བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་རབ་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་པ་ལས་རབ་ནི་ཕུར་པ་ལྡེག་པའམ། འཕར་བ་ལ་སོགས་དང་། སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། ཉམས་པ་ཁུག་དང་རི་དབགས་གསད། །བླ་ཤིང་གཅད་དང་བྲག་གཤགས་དང་། །སེམས་ཅན་མང་པོ་གསད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཕྱི་མ་ནི་རྟགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ངོས་ནས་དུས་སྒྲིག་པའི་ (༣༨༦)ཚུལ། རྟགས་དང་མཚན་མ་ཕྱིན་པ་དང་། །བརྡེག་པའི་དུས་ལ་བ་བཅེས་བྱ། །ནམ་གྱི་གུང་དང་ཉི་མ་དྲོས། །དེ་ལ་བརྡེག་པར་རབ་ཏུ་ཤིས། །ཞེས་དང་། གནམ་སྟོང་དང་ནི་ཚེས་བརྒྱད་དང་། །བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་བྱ། །མིག་དམར་ཕུར་བུ་གཟའ་རྣམས་དྲག །བརྡེག་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཕུར་བུ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་སྐྱེ་འགྲོ་སྲང་ལ་འདེབས་ཤིང་སྐུལ་བས་ཐེབས་པའི་དུས་དང་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་དུས་གཉིས་ལས། ཐེ་བས་དུས་ནི། དཔྱིད་ར་བའི་བཅུ་བཞི་ལ་ཐེབས། བཅུ་བདུན་དང་བཅུ་དགུ་ལ་ལྡོག །དཔྱིད་འབྲིང་བཅུ་དྲུག་ལ་ཐེབས། གཅིག་དང་བརྒྱད་ལ་ལྡོག །ཐ་ཆུང་གི་ཉེར་གཉིས་ལ་ཐེབས། སྟོང་ལ་ལྡོག །དབྱར་ར་བའི་བརྒྱད་ལ་ཐེབས། གཉིས་དང་ལྔ་ལ་ལྡོག །འབྲིང་པོའི་བཅོ་ལྔ་ལ་ཐེབས། བདུན་ལ་ལྡོག །ཐ་ཆུང་བཅུ་གཅིག་ལས་མི་བྱ། སྟོན་ར་བའི་ཉེར་གསུམ་ལ་ཐེབས། ཉེར་ལྔ་ལ་ལྡོག །སྟོན་འབྲིང་གི་བཅུ་བདུན་ནས་གནམ་སྟོང་བར་ཐེབས། གསུམ་ལ་ལྡོག །ཐ་ཆུང་གི་བརྒྱད་ནས་སྟོང་པར་ཐེབས། གཉིས་ལ་ལྡོག །དགུན་རའི་བཅུ་གསུམ་ནས་བཅུ་དྲུག་བར་ཐེབས། བརྒྱད་ལ་ལྡོག །འབྲིང་པོའི་ཉེར་གཉིས་ནས་སྟོང་པར་ཐེབས། ཉེར་དགུ་ལ་ལྡོག །ཐ་ཆུང་གི་ཉེར་གཉིས་ལ་ཐེབས། ཉེར་བདུན་ལ་ལྡོག །དེ་ལྟར་གདབ་ཕུར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང་། ཕུང་པོའི་རྟེན་འབྱུང་བ་ལྔ། སྐྱེ་བའི་གནས་རྣམ་པ་ (༣༨༧)བཞི། དེ་དག་གི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་གནད་གཅོད་པས་ན། གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕུར་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་རྫོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཞེན་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ངེས་དོན་འབའ་ཞིག་ལ་རྟོན་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲག་འཐུང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་མཛད་པ་ནི། །གདབ་པའི་ལས་ལ་མི་འཇུག་པར། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་
Chinese
将寂静橛钉入四海之中：从东方行寂静事业，乌鸦头者时机已到，一切敌魔之骨海，脑髓之中橛。 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 札 吽 班 霍， 班达亚 班达亚 萨瓦 （384） 比嘎南 班 吽 啪。 以无量慈爱的自性，钉入鸟橛，消除化生之物，寂静事业圆满完成。 吽。 从南方行增益事业， 毒虫头者时机已到，一切敌魔之气息海， 肺脏之中橛。 首尾完整。 拿玛斯 曼达 赫陵赫陵。 以无量悲心的自性，钉入金橛，消除暖湿所生之物，增益事业圆满完成。 吽。 从西方行怀爱事业， 花斑鸠头者时机已到，一切敌魔之血液海， 肝脏之中橛。 索热 索热 札索热。 以大乐的自性，钉入铜橛，消除卵生之物，怀爱事业圆满完成。 吽。 从北方行猛厉事业， 猫头鹰头者时机已到，一切敌魔之血肉海， 双肾之中橛。 玛热亚 玛热亚。 以无量舍心的自性，钉入铁橛，消除胎生之物，猛厉事业圆满完成。 脑髓、气息与肝脏，以及肾脏等身体要害之处。 如是说。 四海烦恼彻底清净，清净之海彻底清净，于法界中完全清净。 如是说。 从那之后，一边钉入那些橛，一边以事业本尊的咒语压制的方式。《续》中说：手（385）两手手指交叉，拇指和小指的指面相合伸直，其他手指正直伸直。 嗡 噶玛 班匝 卓达 吽 啪 梭哈。 念诵二十一遍，从右方绕转，向橛的头部敲击三次。 从那之后，橛不再拔出，无论谁来也不再拔出，特别地，不再超过，特别地也握住，观想完全穿透。 如是说。 那么，橛钉入的程度是：自身与橛和橛者三者，若能证悟为一，即是钉入了。 应当成就此意义。 顺便说一下，钉橛的时间有总和别两种，前者是：首先承诺修持，直到未出现之前。
English
To plant the swift pegs of pacification into the four oceans: From the east, perform the activity of pacification. The one with the head of a crow, the time has come. The ocean of bones of all enemies and obstructors, Kīlaya in the midst of the brain. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Ja Hūṃ Baṃ Ho, Bi Da Ya Bi Da Ya Sarva (384) Bighnan Baṃ Hūṃ Phat. By planting the bird peg, which is the essence of immeasurable love, eliminate those born miraculously. The activity of pacification is completely accomplished. Hūṃ. From the south, perform the activity of enriching. The one with the head of a poisonous insect, the time has come. The ocean of breath of all enemies and obstructors, Kīlaya in the midst of the lungs. Complete from beginning to end. Namas Manta Hring Hring. By planting the golden peg, which is the essence of immeasurable compassion, eliminate those born from heat and moisture. The activity of enriching is completely accomplished. Hūṃ. From the west, perform the activity of subjugating. The one with the head of a hawk, the time has come. The ocean of blood of all enemies and obstructors, Kīlaya in the midst of the liver. Suru Suru Prasuru. By planting the copper peg, which is the essence of great joy, eliminate those born from eggs. The activity of subjugating is completely accomplished. Hūṃ. From the north, perform the activity of wrathful action. The one with the head of an owl, the time has come. The ocean of flesh of all enemies and obstructors, Kīlaya in the midst of the two kidneys. Māraya Māraya. By planting the iron peg, which is the essence of immeasurable equanimity, eliminate those born from the womb. The activity of wrathful action is completely accomplished. The vital points of the body, including the brain, breath, liver, and kidneys. Thus it is said. The four oceans are completely purified of afflictions, the pure ocean is completely purified, completely purified in the realm of Dharma. Thus it is said. From then on, while planting those pegs, the method of suppressing with the mantra of the deity of action. From the Tantra: Hands (385) cross the fingers of both hands, the surfaces of the thumbs and little fingers are joined and extended, the others are straightened. Oṃ Karma Vajra Krodha Hūṃ Phat Svāhā. Recite twenty-one times, circumambulate from the right side, and strike the head of the Kīlaya three times. From then on, do not pull out the peg again. Do not pull it out again, no matter who comes. Especially, do not exceed it, and especially hold it, and contemplate that it has completely penetrated. Thus it is said. Then, the extent to which the peg is planted is: If the self, the peg, and the one who plants the peg are realized as one, then it is planted. One should attain this meaning. Incidentally, regarding the timing of planting, there are two types: general and specific. The former is: First, promise to practice, until it has not appeared.
Chinese
时间不对。念诵数量两万七千俱胝。昼夜不断念诵。仪轨念诵达到量之后。上中下等的征兆全部。那个时候不出现是不可能的。击打的时间是最好的。如是说，其中上等是金刚橛击打或者跳动等等。总的来说是，衰败、凹陷和山脊消灭。命树砍断和岩石劈开和。杀死众多有情。这要知道。如是说。之后是从征兆和缘起的角度来安排时间的（386）方式。征兆和预兆出现之后。击打的时间要谨慎。夜晚的中间和太阳温暖。那个时候击打是最好的。如是说。天空空虚和初八和。十五二十二要做。火星木星众星猛。击打的时间要到来。如是说。即使那样，金刚橛是世间显现的，从事业自在父母以秤衡量众生而催促，所以有适合的时间和不适合的时间两种。适合的时间是。春季的十四适合。十七和十九不适合。春季中等的十六适合。一和八不适合。小等的二十二适合。空不适合。夏季的初八适合。二和五不适合。中等的十五适合。七不适合。小等十一不做。秋季的二十三适合。二十五不适合。秋季中等的十七到天空空虚适合。三不适合。小等的八到空适合。二不适合。冬季的十三到十六适合。八不适合。中等的二十二到空适合。二十九不适合。小等的二十二适合。二十七不适合。如是安橛二十五，以完全了知的八识聚和。蕴的缘起五。出生的处所（387）四种。那些的近取之要害截断，所以。要安立的金刚橛是。二十五圆满。如是。以什么理由执着词义全部依赖于究竟的意义。从涅槃的续部中。饮血主尊父母二者。一切事业的作为是。不安立的事业。大国王的威仪。
English
The timing is not right. The number of recitations is twenty-seven billion kotis. Recitation should be continuous day and night. After the ritual recitation reaches the required amount. All the signs of the superior, intermediate, and inferior. It is impossible that they will not appear at that time. The time for striking is the best. As it is said, the superior is the striking of the vajra kila or jumping, etc. Generally speaking, it is to eliminate decay, depressions, and ridges. To cut down the life tree and split the rocks. And to kill many sentient beings. This should be known to all. As it is said. The latter is the way to arrange the time from the perspective of signs and interdependence (386). After the signs and omens appear. The time for striking should be cautious. The middle of the night and the warmth of the sun. It is most auspicious to strike at that time. As it is said. The sky is empty and the eighth day. The fifteenth and twenty-second should be done. Mars and Jupiter are strong planets. The time for striking should arrive. As it is said. Even so, the vajra kila is the manifestation of the world, and the lord and lady of activity urge beings by weighing them on a scale, so there are two kinds of times, suitable and unsuitable. The suitable times are. The fourteenth of spring is suitable. The seventeenth and nineteenth are not suitable. The sixteenth of mid-spring is suitable. The first and eighth are not suitable. The twenty-second of the small is suitable. Empty is not suitable. The eighth of summer is suitable. The second and fifth are not suitable. The fifteenth of the middle is suitable. The seventh is not suitable. The small eleventh should not be done. The twenty-third of autumn is suitable. The twenty-fifth is not suitable. The seventeenth of mid-autumn until the sky is empty is suitable. The third is not suitable. The eighth of the small until empty is suitable. The second is not suitable. The thirteenth to sixteenth of winter is suitable. The eighth is not suitable. The twenty-second of the middle until empty is suitable. The twenty-ninth is not suitable. The twenty-second of the small is suitable. The twenty-seventh is not suitable. Thus, the twenty-five kilas are established, with the eight aggregates of complete knowledge and. The five elements of the aggregates. The four places of birth (387). Since the key points of those are cut off, therefore. The vajra kila to be established is. Twenty-five complete it. As it is. For what reason does the attachment to the meaning of words rely entirely on the ultimate meaning? From the tantra of Nirvana. The two principal blood-drinking deities, father and mother. The activity of all actions is. Not the activity of establishing. The majesty of a great king.