Tibetan
མ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གཙོ་མོ་སྟེ། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ནས་བླ་ (༣༦༥)ཚོལ་ཚོལ། །དཔག་ཚད་བྱེ་བར་སྲོག་འགུགས་འགུགས། །ཉམས་པའི་བླ་དང་སྲོག་ལ་ཡ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་བ་ནི། །དཀར་མོ་ཉི་མའི་འོད་འཕྲོ་མ། །གདུག་པ་འདུལ་ལ་དྲག་པོ་སྟེ། །གསོད་ལ་རྔམ་པའི་ལས་ལ་བརྩོན། །མཆེ་གཙིགས་གཡང་གཞི་གོས་སུ་གྱོན། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གཙོ་མོ་སྟེ། །རབ་ཏུ་སྤྲུངས་ནས་བླ་འགུགས་མ། །ཉམས་པའི་བླ་དང་སྲོག་ལ་ཡ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་བ་ནི། །ལྗང་ནག་འཁྱིལ་པའི་ཐོད་གདེངས་ཅན། །སེར་མོ་རལ་ཅན་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་གསོད་ལ་རྔམས། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གཙོ་མོ་སྟེ། །སྔོན་ནས་དགྲ་བོའི་བླ་འགུགས་མ། །ཉམས་པའི་བླ་དང་སྲོག་ལ་ཡ། །ནམ་མཁའི་ལྷ་མོ་ཕུར་བའི་ལྷ། །ལག་བརྒྱ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་འདྲིལ། །སྤྱན་བརྒྱ་ཁྲག་གི་མཆི་མ་འཛག །ཞལ་བརྒྱ་གདུག་པའི་ངན་སྔགས་ཟློས། །ཚེམས་ཀྱིས་སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད། །ཕུར་བའི་ལས་མཁན་ཆེན་མོ་མ། །རབ་ཏུ་མི་བསྲུན་ལས་ལ་བརྩོན། །ཕོ་ཉ་མང་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ། །ཉམས་པའི་བླ་དང་སྲོག་ལ་ཡ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ ཆེ་ཀྲེ་མོ་ཧཱུྃ་ཛ ཞེས་རོལ་ཁོངས་སུ་བཟླ་ཞིང་། ཁོའི་གནས་མལ་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྔ་མོང་གི་གཟུགས་ཅན་དུ་ལངས་ནས་འདར་ཡེད་ཡེད་བཏེགས་ཏེ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཏམ་ (༣༦༦)བས་ལིངྒ་ལ་འདྲེས་པར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་ནི། རཱུ་པ་ལ་ཉུང་དཀར་དང་ཁ་ནག་གི་སྐུད་པ་དཀར་ནག་གིས་དབབ་ཅིང་། སྔགས་རྒྱ་བཞི་དང་བཅས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སོགས་ནས། དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ཆེན་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུགས་བརྙན་འདི་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་ཅིག །ཅེས་དང་། དབུགས་ཀྱི་གནད་གཅོད་པ་བྱ་ཕུར་རྐང་མཐིལ་དུ་བཏབ་ནས། བྱ་གྲྀ་མུ་ཁ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས་སའི་རྟེན་ཕུར་འབྱིན་ནོ། །གསུམ་པ་བྱད་དུ་གཞུག་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་བསྐུལ་ནི། ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །གཉིས་པ་འཕྱང་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་བྱེད་པའི་གེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ཟུང་ཞིག་ཆིངས་ཤིག་རྣམ་པར་
Chinese
六十母主尊，八劫寻觅魂（３６５），亿万俱胝勾摄命，衰损之魂与命耶！ 从西方出现者，乃是白色日光照耀母，调伏暴虐乃是猛厉者，勤于杀戮凶猛之事业，齿咬尸体衣为皮。 三百六十母主尊，猛烈幻化勾摄魂，衰损之魂与命耶！ 从北方出现者，乃是青黑盘绕之颅骨高举者，黄色发髻百万所围绕，手中利剑杀戮凶猛。 三百六十母主尊，往昔勾摄仇敌魂，衰损之魂与命耶！ 虚空天女金刚橛天女，百手缠绕铁橛，百眼滴落血泪，百面念诵暴虐恶咒，牙齿斩断生死根本。 金刚橛之事业大母，极其不驯顺勤于事业，众多使者散布于十方，金刚身语意所化现，衰损之魂与命耶！ 扎吽 邦 霍 （藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：招、融入、束缚、欢喜） 嗡 班匝 阿 固夏 扎 切 哲 摩 吽 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ ཆེ་ཀྲེ་མོ་ཧཱུྃ་ཛ，梵文天城体：ओṃ वज्र अṃ कु श ज छे क्रे मो हुṃ ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa ja che kre mo hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，金刚，阿，勾，生，切，哲，摩，吽，生） 如是于乐空之中念诵，于彼之住所及双足心，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）生起风之坛城，具山羊之形相，竖立而颤动摇曳，由使者之众以四手印封（３６６）已，观想融入 लिंग伽。 第六祈愿，于รู帕以少许白与黑之丝线，以黑白丝线悬挂，并具四手印，法性之谛实也。 等等之后，令破誓之大仇敌格莫之识，显现获得于此影像之中！ 如是，断气之要诀，以鸟橛置于足心，念诵： 鸟 格热 穆卡 阿 固夏 玛 惹 雅 啪 ！（藏文：བྱ་གྲྀ་མུ་ཁ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 以是取出地之依橛。 第三，降伏诛法有六，初者劝请： 吽！ 大誓言之时已至，大幻化之时已至，大手印之时已至，Śvānamukha之时已至，大地母之时已至，大自在之时已至。 第二，悬挂： 汝之誓言之时已至，施展威力之时已至，阻碍成就之障碍，恶毒且怀恨意者等，束缚 禁锢 彻底
English
The chief of sixty mothers, searching for the soul from eight kalpas (365). Calling the life force across billions of measures. To the lost soul and life, Ya! That which arises from the west is the white, sun-radiating mother. Fierce in subduing the wicked, diligent in the work of ferocious killing. Wearing a garment of gnashing teeth and a foundation of corpses. The chief of three hundred and sixty mothers, emanated intensely to summon the soul. To the lost soul and life, Ya! That which arises from the north is the dark green, swirling skull-bearer. Surrounded by hundreds of thousands of yellow-haired ones. A sword in hand, ferocious in killing. The chief of three hundred and sixty mothers, from the beginning summoning the souls of enemies. To the lost soul and life, Ya! Sky goddess, Vajrakila goddess, with a hundred hands entwined with iron kilas. A hundred eyes shedding tears of blood. A hundred faces reciting fierce, evil mantras. Cutting the root of birth and death with her teeth. Great mother, worker of the kila, utterly untamed, diligent in her work. Sending many messengers in the ten directions, emanated from the vajra body, speech, and mind. To the lost soul and life, Ya! JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Attract, Merge, Bind, Delight) OṂ VAJRA AṂ KUŚA JA CHE KRE MO HŪṂ JA (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ ཆེ་ཀྲེ་མོ་ཧཱུྃ་ཛ，梵文天城体：ओṃ वज्र अṃ कु श ज छे क्रे मो हुṃ ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa ja che kre mo hūṃ ja，汉语字面意思：Om, Vajra, A, Hook, Born, Cut, Zhe, Mo, Hum, Born) Thus, recite within the realm of bliss and emptiness. In his dwelling place and the soles of his feet, from YAṂ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind) arises a mandala of wind, in the form of a goat, standing and trembling, raised up, sealed by the assembly of messengers with four mudras (366), contemplate merging into the lingam. Sixth, the aspiration: Upon the rupa, hang white and black threads, with white and black threads, together with the four mudras, the truth of dharmata. And so on, may the consciousness of the great enemy Gemo, who has broken vows, manifestly be obtained in this image! Thus, severing the vital point of breath, place the bird kila on the soles of the feet, and recite: Bird Gri Mukha Am Kusha Maraya Phat! (藏文：བྱ་གྲྀ་མུ་ཁ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) By this, extract the kila that is the support of the earth. Third, there are six parts to the subjugation and casting of spells. First, the urging: HŪṂ! The time of the great oath has come, the time of the great emanation has come, the time of the great hand seal has come, the time of Śvānamukha has come, the time of the great earth mother has come, the time of the great sovereign has come. Second, the suspending: The time of your oath has come, the time to unleash power has come, obstacles that obstruct accomplishment, those who are wicked and filled with hatred, bind, imprison, utterly
Tibetan
ཆིངས། །གསུམ་པ་སྔགས་ནི། ཤི་ཀྲི་ཨ་ན་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། བཞི་པ་རྫས་ནི། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་བྱད་དུ་གཞུག །ཅེས་སོ། །ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ལྕགས་ཐག་ཟངས་ཐག་བྱད་དུ་གཞུག །འགུལ་མི་ཤེས་པར་གྲུ་གུ་འཐུལ། །བྲུབ་ཁུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་ནི། གྲུ་གུ་བཞིན་ནུ་སྒོངས་པར་བསྒོམ། ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་ནི། བྱད་ཐག་དཀྲི་ཞིང་ (༣༦༧)ལྕགས་སྒྲོག་གི་རྒྱ་དང་བཅས། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སོགས་ནས། དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་བྱད་དུ་ཆུག་ཅིག །ཅེས་དང་། འབྱུང་བཞིའི་གནད་གཅོད་པ། མཆོག་ཕུར་གསང་གནས་སུ་བཏབ་ནས། བིང་བིང་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། སོགས་བཟླས་པས་སྐྱེ་རྒྱུད་གཅོད་དོ། །བཞི་པ་སྨྱོ་རུ་གཞུག་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་བསྐུལ་ནི། ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །གཉིས་པ་འཕྱང་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་བྱེད་པའི་གེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །རེངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྲར་ཆུག་ཅིག །གསུམ་པ་སྔགས་ནི། ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ བཞི་པ་རྫས་ནི། སྨྱོ་བདུག་གི་ཆུ་ཡིས་སོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། འོད་ཟེར་དྲག་པོས་བརྡབས་ཤིང་གཟིར། །སྨྱོ་བ་སྨྲ་བ་མཚམས་མེད་པའི། །ཐ་མར་མྱོས་ཤིང་ལྐུགས་པ་དང་། ཁ་ནས་མེ་འབར་ཁོང་ནས་ཁྲག །འཕོངས་ནས་ངན་ཁྲག་འཛག་པར་བསམ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་ནི། ཉ་བོ་ལ་ཐང་ཕྲོམ་པའི་ཁུ་བ་འདེབས་ཤིང་དེའི་རྒྱ་དང་། དུག་གཏོར་ལ་རྨ་ (༣༦༨)བྱའི་སྒྲོ་བཙུགས་པ་ཐོགས་ནས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སོགས་ནས། དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་སྨྱོ་རུ་ཆུ་གཅིག །རང་གི་ཉེས་པ་སྨྲ་བའི་འོ་དོད་དྲག་པོ་བོད་དུ་ཆུ་གཅིག །ཅེས་དང་། རྩ་བཞིའི་གནས་གཅོད་པ་ཟངས་མ་ཙནྡན་ནམ། །ཤེར་ཤིང་གི་ཕུར་པ་ལྕེ་ལ་བཏབ་ནས། ན་མས་མནྟ་བི་ཤོ་དྷ་བེ་ར་བེ་ར་མཱ་ར་ཡ། སོགས་བཟླས་པས་དག་འཇོམས་སོ། །ལྔ་པ་བཏུན་དུ་བརྡུང་བ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་བསྐུལ་ནི། ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། གཉིས་པ་འཕྱང་། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུ
Chinese
第三，真言是：ཤི་ཀྲི་ཨ་ན་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། 第四，供品是：用五种颜色的颜料来施加诅咒。如此说。第五，三摩地是：用铁索和铜索来施加诅咒。使其无法动弹，并吸食烟草。在焚烧坑的坛城中，观想如烟草般燃烧。如此说。第六，祈愿是：缠绕诅咒线（367），并加上铁锁的封印。法性的真谛啊！等等。让违背誓言的敌人某某的五蕴和八识都受到诅咒！如此说。切断四大要素的关键，将殊胜的金刚橛插入秘密处后，念诵བིང་བིང་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，以此来断绝其血脉。第四，施加疯狂的方法有六个方面。第一，劝请是：吽！ великий час клятвы настал! великий час эманации настал! великий час изображения руки настал! час Шанамукхи настал! час великой владычицы земли настал! час великого самосущего настал! 第二，悬挂是：你的誓言之时已到！发挥力量和能力之时已到！阻碍成就的障碍，那些恶毒且怀有憎恨之心的人们，让他们僵硬并让他们说话！第三，真言是：ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་。第四，供品是：用疯狂熏香的水。如此说。第五，三摩地是：用强烈的光芒击打和折磨。使其疯狂，说个不停，最终昏厥和变得哑口无言，口中喷火，腹中流血，臀部流出脓血。如此观想。如此说。第六，祈愿是：将鱼油和唐菖蒲的汁液涂抹在箭上，并加上封印，拿着毒药朵玛上插着孔雀羽毛。法性的真谛啊！等等。让违背誓言的敌人某某陷入疯狂！让其大声哭喊着说出自己的罪过！如此说。切断四大要素的关键，用铜或檀香木，或者舍树的橛子插入舌头后，念诵ན་མས་མནྟ་བི་ཤོ་དྷ་བེ་ར་བེ་ར་མཱ་ར་ཡ།，以此来净化和摧毁。第五，殴打的方法有六个方面。第一，劝请是：吽！ великий час клятвы настал! великий час эманации настал! великий час изображения руки настал! час Шанамукхи настал! час великой владычицы земли настал! час великого самосущего настал! 第二，悬挂：你的誓言
English
Third, the mantra is: SHI KRI A NA YA MA RA YA PHAT. Fourth, the offering is: Apply the curse with five colors of paint. Thus it is said. Fifth, the Samadhi is: Apply the curse with iron and copper cords. Make it unable to move and smoke tobacco. In the cremation ground mandala, meditate on burning like tobacco. Thus it is said. Sixth, the aspiration is: Wrap the curse thread (367) and seal it with iron shackles. The truth of Dharma nature! And so on. Let the five aggregates and eight consciousnesses of the oath-breaking enemy so-and-so be cursed! Thus it is said. Sever the key points of the four elements, insert the supreme phurba into the secret place, and recite BING BING MA RA YA PHAT, thus cutting off the lineage. Fourth, there are six aspects to inflicting madness. First, the exhortation is: HUM! The great time of the oath has come! The great time of emanation has come! The great time of the hand image has come! The time of Shvanamukha has come! The time of the great earth lord has come! The time of the great self-existent one has come! Second, the suspension is: Your oath time has come! The time to unleash power and ability has come! Obstacles that hinder accomplishment, those who are malicious and have hatred, make them stiff and make them speak! Third, the mantra is: DZWA LA PA YA DZWA LA PA YA. Fourth, the offering is: With the water of mad incense. Thus it is said. Fifth, the Samadhi is: Strike and torment with intense rays of light. Causing madness, speaking incessantly, ultimately fainting and becoming mute, fire blazing from the mouth, blood flowing from the abdomen, and pus flowing from the buttocks. Thus contemplate. Thus it is said. Sixth, the aspiration is: Apply fish oil and gladiolus juice to the arrow and seal it, holding a poison torma with peacock feathers inserted. The truth of Dharma nature! And so on. Let the oath-breaking enemy so-and-so fall into madness! Let him cry out loudly, confessing his own sins! Thus it is said. Sever the key points of the four elements, insert a phurba of copper or sandalwood, or sher wood, into the tongue, and recite NAMAS MANTA BI SHODHA BERA BERA MARAYA, thus purifying and destroying. Fifth, there are six aspects to beating. First, the exhortation is: HUM! The great time of the oath has come! The great time of emanation has come! The great time of the hand image has come! The time of Shvanamukha has come! The time of the great earth lord has come! The time of the great self-existent one has come! Second, the suspension: Your oath