Tibetan
་འབྱེད་ཆེན་མོ་ཕྲ་མ་མཁན། །སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་ཆེན་པོ་ལ། །འཇིགས་པའི་ཁྲོ་གཉེར་མང་པོས་བརྒྱན། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་བྱ་རོག་གོང་རུ་བསྣམས། །ཉམས་པ་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་བྱེད། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་འུག་པའི་གོང་རུ་བསྣམས། །མི་འཆོར་རྟོག་པ་རབ་ཏུ་གསལ། གཡས་འོག་ལྕགས་གྱུ་སྟྭ་རེ་བསྣམས། །ཉམས་པ་མགོ་ལུས་འདྲལ་བའི་རྟགས། །གཡོན་གྱི་འོག་མ་རླུང་གི་རྐྱལ་པ་བསྣམས། །ཉམས་པ་རླུང་ལ་བསྐུར་བའི་རྟགས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲག་པ་གཡས་པ་ན། །ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་གཡུ་མིག་ཅན། །སྣང་སྲིད་མི་མཐོང་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དམ་ཉམས་ཕྲག་པ་གཡས་ཀྱི་ཕོ་ལྷ་ཕྲོལ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲག་པ་གཡོན་པ་ན། །ཟངས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་གསེར་མིག་ཅན། །སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་དུས་གཅིག་གཟིགས། ། (༣༦༢)ཕྲག་པ་གཡོན་གྱི་མོ་ལྷ་ཕྲོལ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ནི། །ཤེལ་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་གཡུ་མིག་ཅན། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱང་གཟིགས། །འགོ་བང་བྱེད་པའི་ཞང་ལྷ་ཕྲོལ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཀྱི་སོག་པ་ལ། །སྟག་དང་སྤྱང་ཀི་རྔམ་ཞིང་རྒྱུག །ཉམས་པ་ཟས་སུ་ཟ་བར་བྱེད། །ཉམས་པའི་རྒྱབ་ཀྱི་དགྲ་ལྷ་ཕྲོལ། །ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་གྱི་ལྷེན་སྣ་ལ། །སེང་གེ་དཀར་མོ་འགྱིང་ཞིང་འཕྱོང་། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད། །དམ་ཉམས་མདུན་གྱི་སྲོག་ལྷ་ཕྲོལ། །ཁྱོད་ནི་སྟོང་གསུམ་ཕྲ་མ་མཁན། །རླུང་ལྷའི་བུ་ལ་སྲིན་པོའི་ཚེ། །མཆུ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་གཟོང་བས་རྣོ། །དམ་ཉམས་མི་དང་ལྷའི་བར་དུ་དབྱེན་ཆུག་ཅིང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱེད་གང་ཡང་མེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཡུལ་འགྱེད་ཀྱང་། །འབྱེད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་ནུས་པར་བྱེད། །ཚེ་གསུམ་དྲན་བྱེད་ཕོ་རོག་མ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་དྲན་ཅི་ཡང་མེད། །བསྟན་པ་གཉན་ལ་གནོད་པ་ཡི། །དམ་ཉམས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་འདི། །འགོ་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་ཕྲོལ། །སྟོང་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་དང་ཕྲོལ། ཧུ་ལུ་མུན་མཐོང་འུག་པ་མ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཐོང་གང་ཡང་མེད། །བསྟན་པ་གཉན་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །དམ་ཉམས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །དགྲ་བོ་ལྷ་བཟང་ནས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་ལྷ་དབྱེའི་བཅའ་ག་བྱེད་པའི་ཚུལ་རྒྱུད་ལ་བལྟའོ། །དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་ནི། །གུ་གུལ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་རྫས་རྣམས་བདུག་ཅིང་ (༣༦༣)དབྱེ་རྒྱ་དང་བཅས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུའོ། །ཨ་བྷི་ཙརྱའི་དུས་ལ་བབ་པོ། །བརྣག་པའི་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྲོ་བཅུ་ཕྲ་ཕྱག་སྒོ་བ་དམ་ཅན་མིང་སྲིང་དྲེགས་པ་དྲུག་དང་བཅས་པས་དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་དང་འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་རྣམས་བྱ་རོག་རྡོས་བརྡུངས་པ་ལྟར་ཐོང་ཞིག །ཅེས་དང་། རྗེས་འབྲེལ་དུ་གཟས་ཕུར་ལྔ་སོ་སོར་གདབ་པའི་ཚུལ་ཡང་། ལྕགས་ཕུར་སྔགས་ཀྱིས་སྙིང་ལ་གདབ། །སྐྱེར་ཕུར་མཆོག་ཕུར་སེང་ལྡེང་ཕུར། །བྱ་ཕུར་ཙན་དན་ཤེར་ཤིང་རྣམས། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་གནས་གནས་གདབ། །ཅེས་པས། ཁྲག་གི་གནད་གཅོད་པ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཏབ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིནྡྷ་ཚིནྡྷ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས་གནན་གྱི་འཇུ་ཐག་གཅོད་དོ། །གཉིས་པ་གཟུགས་ལ་དབབ་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་བསྐུལ་ནི། ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །གཉིས་པ་འཕྱང་། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་ (༣༦༤)བྱེད་པའི་གེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས། །གསུམ་པ་སྔགས་ནི་ཐོག་མཐའ་འདྲ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། བཞི་པ་རྫས་ནི། དབབ་པ་ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་དང་། །སྨད་དཀྲིས་རཀྟ་ཚ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། །འོད་ཟེར་དྲག་པོའི་ཚྭ་ཚྭར་བརྡབ། །གཟས་པོའི་རྣམ་ཤེས་མི་འཆོར་བཀུག །ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པའམ། །བྱ་མལ་ནི་མར་ཐིམ་བཞིན། །རྣམ་ཤེས་ལིངྒར་ཐིམ་པར་བསམ། །ཞེས་སོ། །སྤྲོ་ན་གསང་དགོངས་ལས་གསུངས་པའི་བླ་འགུགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་བཞི་ཡང་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་མོ། །དཀར་མོ་དུང་གི་མཆེ་བ་ཅན། །མཁའ་ལ་འབྱུང་བའི་མཛོད་འཁྱིལ་མ། །ལག་ན་སྤུ་གྲིས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ། །ཞལ་དུ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁྲག་རྡུབ། །སྤྲུལ་པ་ཐོག་དང་སེར་ཆེན་འབེབས། །ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགྱེད། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གཙོ་མོ་སྟེ། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཕོ་རོལ་ནས། །དམ་ལས་འདས་པའི་བླ་འདྲེན་མ། །ཉམས་པའི་བླ་ལ་ནན་མ་ཆུང་། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་བ་ནི། །ནག་མོ་ལྕགས་ཀྱི་ལན་ཚར་ཅན། །ཁྱུང་གི་ཁྲ་ཐོགས་གཡས་པ་ན། །བྷནྡྷ་གྲི་ཐོགས་གསོང་ལ་རྔམས། །ཚངས་པའི་སྦྱིངས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །མི་སྡིག་མགོ་ལ་གཅེར་བུའི་ལུས། །ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགྱེད། །སུ
Chinese
您是制造大分裂的能手， 身色深沉如烟雾。 以众多怖畏的怒纹为庄严。 右手的第一个拿着乌鸦的头颅， 用眼睛注视着堕落者。 左手的第一个拿着猫头鹰的头颅， 不遗漏的念头非常清晰。 右下方拿着铁钩和斧头， 是堕落者头身分离的象征。 左下拿着风的皮囊， 是把堕落者送往风中的象征。 您的右肩上， 有铁的、眼睛碧蓝的苍鹰， 没有一个现象界是它看不到的。 从右肩上夺走违犯誓言者的男性神灵。 您的左肩上， 有铜的、眼睛金黄的苍鹰， 三界也能同时看见。 (362)从左肩上夺走女性神灵。 在您的头顶上， 有水晶的、眼睛碧蓝的鹏鸟， 善恶二者的业也能看见。 夺走带头的凶神。 在您的背后的肩胛骨上， 老虎和狼气势汹汹地奔跑， 把堕落者当作食物吃掉。 夺走堕落者背后的战神。 在您的前面的胸膛上， 白色的狮子威风凛凛地挺立， 把现象界掌握在手中。 夺走违犯誓言者前面的命神。 您是三千世界制造分裂的能手， 是风神之子，又是罗刹的化身。 嘴像铁凿一样锋利， 在违犯誓言者、人和神之间制造不和。 您没有做不成的事。 即使是天神和阿修罗之间的战争， 您也能从中制造分裂。 能回忆起三世的乌鸦女， 您没有什么不能回忆起来的。 对于危害神圣教法者， 这个诛杀违犯誓言者的十方世界， 夺走带头的神灵， 夺走使其空虚的亲眷。 呼噜木恩通，猫头鹰女， 您没有什么看不到的。 对于危害神圣教法者， 这个诛杀违犯誓言者的十方世界， 请您完成诛杀的事业。 如此祈请。 敌人从善神处向其他方向制造分离的仪轨，可以参考续部。 第六，祈愿： 焚烧古古儿等的区分之物，(363)伴随着区分之歌。 法性的真谛啊！ 秘密真言的加持啊！ 佛陀的威力啊！ 阿毗遮迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་བྷི་ཙརྱ་，अभिचर，abhicara，降伏法）的时刻到来了！ 观想的事业就是它本身！ 世尊
English
You are skilled at creating great divisions, Your body color is deep like smoke. You are adorned with many terrifying wrathful wrinkles. The first on the right holds the head of a crow, And observes the fallen with your eyes. The first on the left holds the head of an owl, Your unwavering thoughts are very clear. Below on the right, you hold an iron hook and axe, A symbol of separating the head and body of the fallen. Below on the left, you hold a wind bladder, A symbol of sending the fallen into the wind. On your right shoulder, There is an iron hawk with turquoise eyes, There is not a single phenomenon that it does not see. Take away the male deity of the oath-breaker's right shoulder. On your left shoulder, There is a copper hawk with golden eyes, You can see the three realms at once. (362) Take away the female deity of the left shoulder. On the crown of your head, There is a crystal garuda with turquoise eyes, You can also see the deeds of good and evil. Take away the leading Zhang deity. On the shoulder blades of your back, Tigers and wolves run fiercely, Eating the fallen as food. Take away the war god of the fallen's back. On the front of your chest, A white lion stands proudly, Controlling the phenomenal world. Take away the life deity of the oath-breaker's front. You are skilled at creating divisions in the three thousand worlds, You are the son of the wind god and an emanation of a Rakshasa. Your beak is as sharp as an iron chisel, Creating discord between oath-breakers, humans, and gods. There is nothing you cannot do. Even in the war between gods and Asuras, You can create divisions. The crow woman who remembers the three lifetimes, There is nothing you cannot remember. For those who harm the sacred Dharma, In this ten directions field for subduing oath-breakers, Take away the leading deity, Take away the relatives who empty it. Hulu Munthong, owl woman, There is nothing you cannot see. For those who harm the sacred Dharma, In this ten directions field for subduing oath-breakers, Please accomplish the work of subduing. Thus, I beseech you. The ritual of the enemy creating separation from the good deity to other directions can be found in the Tantras. Sixth, aspiration: Burn the distinguishing substances such as Guggul, (363) accompanied by the song of distinction. The truth of Dharma-nature! The blessing of secret mantras! The power of the Buddha! The time for Abhichara (Tibetan: ཨ་བྷི་ཙརྱ་，Sanskrit Devanagari: अभिचर，Sanskrit Romanization: abhicara，Literal meaning: subjugation ritual) has arrived! The work of contemplation is itself! The Blessed One
Chinese
祈请已逝世的伟大的吉祥金刚橛本尊众，忿怒十尊，使者，守门者，誓言者，明妃，傲慢六部众等，如乌鸦啄石般，遣除违背誓言的仇敌某某的救护神和领头的五位神灵。并且，随后分别安放五种橛的仪轨是：铁橛以咒语钉于心，杉木橛，胜橛， 僧伽罗木橛，鸟橛，檀香木，紫檀木等，各自以咒语安放于各自的位置。因此，切断血液的关键，将僧伽罗木橛安放于头顶，念诵：嗡 班杂 几利 几拉亚 亲达 亲达 玛拉亚 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིནྡྷ་ཚིནྡྷ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय छिन्ध छिन्ध मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya chindha chindha māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，斩断，斩断，杀，吽，呸)，以此切断镇压的绳索。第二，降临于身形有六种，第一是祈请：吽！ великий час клятвы настал! великий час явления настал! великий час изображения руки настал! час Шанамукхи настал! великий час владыки земли настал! великий час самосущего настал! 第二是悬挂：你的誓言之时已到，发挥威力之时已到，阻碍成就的障碍，恶毒且怀有嗔恨心者，抛掷，令其痛苦。第三是咒语，首尾相同。阿贝夏亚 阿贝夏亚。第四是供品：降临之物是小白色国王和缠腰红色的热物。如是说。第五是三摩地：猛烈光芒发出嚓嚓声，吸引被附身者的意识不令其迷失，如同水与奶混合，或者鸟巢融入酥油般，观想意识融入灵器中。如是说。如果想扩展，也可以祈请秘密意趣中所说的四位勾魂使女：吽！吉祥的使女，工作者，白色有海螺牙齿者，空中出现的宝藏缠绕者，手持剃刀解救众生，口中吞噬仇敌的心血，化现冰雹和倾泻大雨，派遣三百六十位使者，是三百六十位的主母，从八万劫的玩乐中，引渡超越誓言者之魂，对衰败之魂毫不留情。从南方出现的，黑色有铁甲者，右手持金翅鸟爪，左手持颅器和刀，威严而凶猛，具有梵天的禁行者形象，赤裸的身体上顶着罪人的头颅，派遣三百六十位使者。
English
I beseech the assembly of deities of the deceased Great Glorious Vajrakila, the Ten Wrathful Ones, the messengers, the gatekeepers, the oath-bound ones, the consorts, the six classes of arrogant spirits, etc., to send forth the five guardian deities and leading deities of the oath-breaking enemy so-and-so, as if crows were pecking at stones. Furthermore, the method of placing the five kinds of kila separately is as follows: The iron kila is placed in the heart with a mantra. The juniper kila, the supreme kila, the sengdeng kila, the bird kila, the sandalwood, and the red sandalwood, each is placed in its respective place with its own mantra. Therefore, to cut off the vital point of the blood, place the sengdeng kila on the crown of the head and recite: Om Vajra Kili Kilaya Chindha Chindha Maraya Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིནྡྷ་ཚིནྡྷ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय छिन्ध छिन्ध मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya chindha chindha māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kila, Kilaya, Cut, Cut, Kill, Hum, Phat), thereby cutting the rope of suppression. Secondly, there are six aspects to invoking the form. First, the invocation: Hum! The great time of the oath has come! The great time of manifestation has come! The great time of the hand gesture has come! The time of Shvanamukha has come! The great time of the lord of the earth has come! The great time of the self-existent one has come! Secondly, the suspension: Your time of oath has come! The time to unleash power has come! Obstacles that hinder accomplishment, those who are malicious and full of hatred, throw them down, torment them! Thirdly, the mantra is the same at the beginning and the end: Aveshaya Aveshaya. Fourthly, the substances: The substances for invoking are the small white king and the red hot substance wrapped around the waist. So it is said. Fifthly, the samadhi: The fierce rays of light strike with a tsva tsvar sound. Attract the consciousness of the possessed one without letting it be lost. Like water and milk mixed together, or like a bird's nest dissolving in butter, contemplate the consciousness dissolving into the linga. So it is said. If you wish to elaborate, you can also invoke the four female messengers of summoning the soul, as spoken of in the Secret Intentions: Hum! O glorious messenger, worker, white one with conch teeth, treasure-coiling one arising in the sky, in your hand a razor liberating beings, in your mouth devouring the heart's blood of enemies, manifesting hail and pouring down great rain, dispatching three hundred and sixty messengers, the chief of the three hundred and sixty, from the play of eighty thousand kalpas, leading the soul of those who have transgressed the oath, showing no leniency to the fallen soul. The one arising from the southern direction, black one with iron armor, holding a garuda claw in the right hand, holding a skull cup and knife in the left, fierce and terrifying, with the appearance of a celibate of Brahma, a naked body with the head of a sinful person on top, dispatching three hundred and sixty messengers.